1、判断题 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
A．道德教化
B．兴办教育
C．克已复礼< ">
时间:2017-07-11 04:38:08
1、判断题 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
A．道德教化
B．兴办教育
C．克已复礼
D．礼法并用
2、判断题 电视连续剧《贞观长歌》，生动地刻画了唐太宗李世民统治时期出现“贞观之治”的繁华景象。下列关于“贞观之治”的认识，正确的是（?）
A．社会安定，政治清明，百姓富足安康，是封建时代有名的“治世”
B．唐太宗个人作用是这一局面出现的决定性因素
C．唐太宗知人善任，虚怀纳谏是这一局面出现的重要因素
D．隋末农民战争迫使唐高祖吸取教训，调整政策，从而出现了“贞观之治”
3、判断题 （12分）阅读下列材料，回答问题
全球化不仅侵蚀着国家主权，同时也激活了民族主义------在这种情况下，不仅文化认同出现动摇，而且国家的认同与归属感也遇到严重的挑战。------尽管全球化进程加深引起对国家的认同的侵蚀，但目前国家仍然是最具权威和组织能力的共同体。------“它不是在消亡，而是正在被重新想象、重新设计、重新调整以回应挑战------”
——韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》
请回答：你如何看待全球化和国家认同之间的关系？据材料并结合所学知识加以说明（12分）
（要求：观点正确，论据充分，史论结合）
4、判断题 （13）古往今来，不少思想家对人性进行认真的思考。阅读下列材料：
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下¨…人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子·告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也¨…是性人为之所生，其不同之征也。¨…故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——苟况《苟子·性思》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？．¨¨但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？
——苏格拉底
请回答：
（1 ）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？ （4分）
⑶根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？（5分）
5、判断题 朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
A．维护封建统治秩序
B．构建理学思想体系
C．强调“理”是万物之源
D．反对民主启蒙思想
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