时间:2017-07-11 04:37:03
1、判断题 明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。据此回答题。
小题1:明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
小题2:明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
A．知识分子具有强烈的社会责任感
B．君主专制严重阻碍中国社会的进步
C．商品经济的发展
D．西方近代思想的影响
小题3:明清之际思想批判的内容，不包括
A．批判宋明理学
B．批判重农抑商
C．批判君主专制
D．批判农工商皆本
小题4:“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
A．黄宗羲的《明夷待访录》
B．顾炎武的《日知录》
C．李贽的《续焚书》
D．王夫之的《船山遗书》
小题5:孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D．三种主张都反映社会转型时期的剧变
小题6:儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
A．不断修改自身的学说
B．保持传统思想不变
C．吸收其他思想补充发展自己
D．压制其他思想发展
参考答案：
小题1:A
小题2:C
小题3:D
小题4:B
小题5:B
小题6:C
本题解析：
小题1:“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非” 联系李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。
点评：李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
小题2:明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统 儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
点评：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，一定时期的思想文化是当时政治经济状况的反映。
小题3:本题属于逆向选择题，农工商皆本属于明清之际进步思想的内容，如黄宗羲主张“工商皆本”，反映了资本主义萌芽时代的要求。
点评：解答否定型选择题，审清题型、题意是解答否定型选择题的必要前提，正向思维和逆向思维相结合灵活运用多种方法解题：1）直选法，根据所学知识，直接确定不符合史实和逻辑关系的选项。2）排除法，通过排除符合史实和逻辑关系的选项，剩下的就是符合题意的选项。3）推理法，若不能确定某个选项时，可以先假设此选项正确，然后再根据所学知识进行推理，分析其结论是否符合史实和逻辑关系。?
小题4:顾炎武
著作：《日知录》、《天下郡国利病书》
主张：①主张限制君权，扩大地方权
② “天下兴亡，匹夫有责”
③主张“经世致用”，反对文化专制及心学的空谈理论。
点评：顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别。他在《日知录》卷十三《正始》篇中载：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”他认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。
小题5:本题实际考查中国古代思想史上的发展过程。注意思想的产生与发展都受时代背景的影响，即社会存在决定社会意识，考查思想史一定要和当时的社会背景相联系。
点评：本题主要考查分析判断能力。三种思想的出现都与当时的社会现实有关。
小题6:汉朝董仲舒吸收法家、道家等学说改造儒家学说，提出君权神授、大一统的理论。宋朝程颢、程颐、朱熹等吸收释、道教义，将入学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。
点评：春秋时期孔子创立儒学———?战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗———秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击———汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流———隋唐时期，出现了“三教合一”的趋势———宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学———明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
本题难度：一般
2、判断题 “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调
A．历史记述不必涉及繁琐的历史细节
B．《资治通鉴》的史学价值不高
C．历史研究应该立足现实，学以致用
D．应该从历史记载中找到规律
参考答案：C
本题解析：本题考查阅读材料，获取信息的能力，材料中王夫之认为，历史研究应该“述往以为来者师”“ 经世”，即把历史研究的学术活动与研究者自身和时代统一起来，对历史的观察应反映出时代精神，另外明亡清兴的历史教训，使王夫之产生了一种强烈的危机感、时代感与使命感，他也因此将治史的目的定为济世救国、经世致用，由此分析可知C符合题意，故选C。
本题难度：简单
3、判断题 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（?）
A．经世致用
B．天下兴亡，匹夫有责
C．工商皆本
D．天下为主，君为客
参考答案：C
本题解析：明清时期中国商品经济发展，出现了资本主义的萌芽，这代表了中国社会的发展方向。这种经济现象在思想上的反映就是反对传统的“重农抑商”思想，主张工商皆本。A强调学以致用和务实的精神，B强调政治变革，D是黄宗羲的观点。故本题选C。
本题难度：简单
4、判断题 “孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
A．痛恨孔孟学说清谈误国
B．反对君主专制倡导民主自由
C．认为儒学不能经世致用
D．主张经世致用反对理学空谈
参考答案：D
本题解析：本题考查明清之际顾炎武等人的“经世致用”思想，意在考查学生获取信息和调用所学知识分析问题的能力。由“今之清谈谈孔孟”等可知作者反对程朱理学的空谈，主张关注现实经世致用，D正确。B、C明显错误，A材料中并未涉及。
点评：此题实际上考查的是顾炎武的思想主张。明清时期进步的思想家提出了反对宋明理学、反对君主专制的要求，主张发展工商业等主张，被称为进步思潮。与此相关的知识点如明清之际进步思潮出现的背景、主要内容实质等也需要掌握。
本题难度：一般
5、判断题 17世纪三位中国思想家的思想实质是?
A．宋明理学的深化和发展
B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判
D．儒家思想在新的历史条件下的发展
参考答案：B
本题解析： 17世纪的三位思想家是指王夫之、黄宗羲、顾炎武三个明末清初的三个思想家。这三们思想家他们的思想是反对宋明理学把孔子学说“神圣化”的，故他们的思想不可能是宋明理学的深化和发展，只能是批判的继承。这三位思想家他们的思想仍然属于儒学的范畴，故不能是对儒学的全面否定必批判。他们的身份只是进步的封建士大夫，所以可以排除B项。故他们的思想是在明末清初的资本主义萌芽的条件下对传统儒学的反思。
本题难度：一般