1、判断题 材料辨析题
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。
朱熹：“存天理，去人欲”。
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料3：王 ">
时间:2017-07-11 02:45:31
1、判断题 材料辨析题
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。
朱熹：“存天理，去人欲”。
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”；“致良知为圣人教人第一义”。
材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”。
材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。
（1）材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
参考答案：
（1）“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
（2）程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
（3）
可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
本题解析：本题考查对于宋明理学的全面的认识及评价。第（1）问考查理学的基本概念“天理”，难度不大；第（2）问考查程朱理学与陆王心学的区别，二种把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。第（3）问属于开放性试题，但是要结合宋明理学的基本思想主张，言之成理的作答才可。
本题难度：简单
2、判断题 德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明
A．宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别
B．欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养
C．莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义
D．宋明理学本质上是一封建主义宗教神学
参考答案：C
本题解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中莱布尼茨认为“我们为什么不说‘理’是最高神？”和“天理”是造物主“，这表明其从根本上否定基督是造物主的说教和表达了对程朱理学的高度肯定，天理是客观唯心主义的表现，创造了宇宙的一切否定了人的价值和作用，所以C项说法最符合题意，A D两项说法错误不符合史实，B项材料并未直接体现。
本题难度：简单
3、判断题 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是
A．人是万物的尺度，人文主义起源
B．诸子并立、百家争鸣
C．罢黜百家，独尊儒术
D．崇儒尚佛，兼收并蓄
参考答案：B
本题解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中的时间公元前6世纪至公元前3世纪对应的是中国的春秋战国时期，当时的百家争鸣是中国第一次思想解放运动，其思想文化特征成为中国此后几千年传统文化的精华，这符合材料中“理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向”的说法，答案选B项，A项是西方人文主义的源头—智者学派的主张，C D两项分别出现在汉代和唐代，与春秋战国这一时间段相违背。
点评：春秋战国时期的“百家争鸣”现象是中国重要的思想文化解放运动，它的出现是历史的必然趋势，其中涉及到政治、经济的根源和思想文化现象的推动。高考对此内容的考查主要从以下两个方面入手：①“百家争鸣”现象出现的时代背景或原因；②“百家争鸣”与新中国成立后发展文艺的“双百方针”的差异。
本题难度：一般
4、判断题 阅读材料：
材料一 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人（普通百姓）曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（满足）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子·梁惠王》
材料二 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故明不高，则光辉不赫；水火不积，则晖润（水火之光泽）不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白（显赫）。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣！
——荀子《天论》
（1）试概括孟子和荀子的思想。（8分）
（2）材料二“故人之命在天”与荀子“人能胜天”思想存在矛盾，但荀子为什么还要这样说？（4分）
（3）两则材料反映出两位思想家的思想有哪些不一致的方面？（4分）
参考答案：
（1）孟子：先义后利，仁政治国；君主言利，会造成臣子百姓互相争利，最后国家不断削弱，直至国家灭亡。（4分）
荀子：重利，更重义；人的命运由天命决定，国家前途由教化程度来决定；王道霸道兼用；礼教法律并施；反对唯利是图。（4分）
（2）表面上存在矛盾，但他将礼义置于与天命同等的地位，仍然具有人定胜天的思想境界。（4分）
（3）孟子主张先义后利。荀子主张重利的同时更重义，荀子只是反对唯利是图。孟子主张仁政，荀子主张仁政的同时也强调霸道和法制的有利作用。（4分）
本题解析：（1）本题考查的是学生对材料的分析和理解能力。材料一中“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”强调了仁义的作用，要求君主要仁政治国；材料二中“在人者莫明于礼义”说明人类要重礼义,“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣”反映了荀子反对唯利是图的思想。
（2）本题主要考查学生的分析比较能力。材料二“故人之命在天”即人的生命受之于自然，表面上与“人能胜天”是矛盾的，但是荀子主张“人之命在天，国之命在礼”，把礼义和天命放在了同等重要的地位，最终还有“人能胜天”的思想。
（3）本题主要考查学生的分析比较能力。孟子和荀子作为儒家思想的两位重要人物，他们的思想有一致之处，也有不同之处：孟子主张先义后利，荀子主张重利的同时更重义；孟子主张仁政，荀子主张礼法并施，强调王道。
本题难度：困难
5、判断题 小张翻阅旧报纸，发现1949年9月30日《人民日报》头版特大粗黑标题报道：“中国人民政协制定人民大宪章。”下列对此报道分析正确的是
A．反映了中国首部社会主义宪法诞生的事实
B．“人民大宪章”应该是“共同纲领”的排版失误
C．“中国人民政协”应是“全国人民代表大会”之误
D．“人民大宪章”的提法反映了《共同纲领》的性质和地位
参考答案：D
本题解析：题干反映的是1949年9月30日的史实，所以A错在了“首部社会主义宪法”，因为首部社会主义宪法出现在1954年；人民政协不是全国人民代表大会，后者出现在1954年；B的说法也不符合题意；故选D，人民大宪章的提法是肯定《共同纲领》是人民的代表制定出来的，带有临时宪法的性质。
本题难度：简单