1、综合题 以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” & ">
时间:2017-03-02 07:26:44
1、综合题 以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
---董仲舒
材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料三 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽
材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《原君》
材料五 因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。
——卢梭《社会契约论》
请回答
（1）依据材料一、二、三，概括三位思想家是如何对待儒家思想的？（6分）
(2 )分别举出与材料4和材料5作者大致生活在同一时代，且有相同或相近思想的中国和法国的各两位思想家。（4分）
（3）从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。（6分）
（4）两位思想家最主要的共同之处是什么？（4分）从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。（4分)
（5）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。（2分）
参考答案：（1）三位思想家对待儒家思想的态度：①西汉董仲舒对儒家思想进行改造，提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建正统思想；②南宋朱熹将儒学发展到“理学”阶段，试图以“讲明义理”、“闭塞私邪”来立纲纪，解释社会道德规范，维护专制统治；③明末李贽对儒学思想进行了大胆的否定和批判。（6分）
（2）中国：王夫之，顾炎武；法国：伏尔泰，孟德斯鸠。（4分）
（3）经济上都是由于商品经济发展和资本主义萌芽于发展；政治上都是由于封建君主专制统治的腐朽；思想上都是由于封建文化专制的严酷（或者答法国的教会神权统治与中国封建儒家思想的 统治也可给分）（6分）
（4）共同之处：批判封建君主专制统治，不同程度地主张实行民主政治。（4分）不同之处：阶级属性：法国的卢梭等人属于资产阶级思想家；中国的黄宗羲等人仍属于地主阶级知识分子。（4分）
（5）影响：儒学是中华传统文化的核心；是中国传统文化的主流，在中国古代政治上占统治地位；是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；对中国和世界文明的进步和发展做出了重大贡献。
本题解析：略
本题难度：困难
2、选择题 李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽
A．反对以孔子的是非为标准
B．强调人正当的私欲
C．认同市民阶层利益和要求
D．反对遵循仁义道德
参考答案：C
本题解析：本题主要考查李贽的思想。从材料可知，李贽反对道学家的虚伪，认为他们“反不如市井小夫”；认为“市井小夫”“ 凿凿有味，真有德之言”。分析选项，C项符合题意，所以应选C。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·李贽思想
本题难度：一般
3、综合题 阅读下列材料：(12分)
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 [来源:91exam.org]
——《汉书·董仲舒传》 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。（6分）
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？（3分）
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。（3分）
参考答案：（1）孔子主张以德治民，在当时诸侯争霸连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”，由于适应了加强中央集权的需要，这一主张被采纳。（6分）
（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。（3分）
（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了很重要作用，但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。（3分）
本题解析：略
本题难度：一般
4、综合题 （16分）孔子的思想影响了中国2000多年。直至近代，孔子及其思想仍被不断解读。阅读材料，回答问题。
材料一 司马迁说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。” 李贽说：“虽孔夫子亦庸众人类也”。
（1）根据材料一，概括司马迁与李贽对孔子的不同态度，并分析其产生的政治背景。 （4分）
材料二 康有为认为“孔子之道，其本在仁。其用在与时进化?故曰孔子‘圣之时者’也。” 伏尔泰曾称颂孔子：他只用健全的理性在解说。他不炫惑世界而是开启心灵。他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。
（2）根据材料二，康有为与伏尔泰是怎样评价孔子的?其根本目的各是什么?（8分）
（3）有人说“对孔夫子的误读，有的是不懂；有的是故意。”请结合对孔子及其思想的认识，谈谈如何解读历史人物?（4分）
参考答案：
（1）司马迁：认为孔子是圣人。其产生的政治背景：孔子的主张在经董仲舒改造后，适应了当时统治者加强专制主义中央集权的需要。（2分） 李贽：认为孔子是凡人。其产生的政治背景：封建制度本身在走向衰落，而封建专制制度却在继续加强。（2分）
康有为：肯定了孔子的“仁”以及改革。根本目的：托古改制。（4分） 伏尔泰：肯定孔子的理性、人性。根本目的：反专制，反神学。（4分）
孔子生活在春秋晚期，其思想带有典型的时代性。（4分）
孔子是我国古代思想家、教育家，其思想学说是我国传统文化的核心，影响了东亚文化以及欧洲的启蒙思想；孔子维护等级制度，成为历代君主维护统治的工具，具有一定的保守性。所以，解读历史人物时，应该注意历史人物的时代性，做到比较全面、客观、辩证地看待历史人物。（4分）
本题解析：（1）根据材料一，司马迁与李贽对孔子的态度是截然不同的，体现在，司马迁认为，孔子是圣人。其政治背景是，孔子的主张在经董仲舒改造后，适应了当时统治者加强专制主义中央集权的需要；李贽认为孔子是凡人。其政治背景是，自明朝中后期起，尽管统治者继续在加强专制主义中央集权，但随着资本主义萌芽的产生、发展，明清之际出现了思想活跃局面，冲击着儒家思想的正统地位，即封建制度本身在走向衰落，而封建专制制度却在继续加强。
（2）根据材料二，结合所学知识，康有为与伏尔泰所处的社会时代及社会环境不一样，以及二人的目的不同，所以导致二人对孔子的评价也不一样，即康有为肯定孔子的“仁”以及改革，其目的在于，通过借助孔子权威“托古改制”，减少改革阻力以推行维新变法主张 ；伏尔泰肯定孔子的理性、人性，其目的在于，借助孔子关于肯定理性、人性等主张，开展欧洲启蒙运动，以达到反专制，反神学。
（3）此问为开放性题，要求学生打开思维，并作适当发散，结合所学知识，可知，孔子生活在春秋晚期，这是一个大动荡、大变革时代，从而孔子的思想也就不可避免的带有典型的时代性，这一点应该注意到。具体体现在：孔子是我国古代思想家、教育家，其思想学说是我国传统文化的核心，影响了东亚文化以及欧洲的启蒙思想；孔子维护等级制度，成为历代君主维护统治的工具，其思想又具有一定的保守性。所以，我们在解读历史人物时，必须注意历史人物的所处的时代，即历史人物的时代性特征，只有这样，才能做到比较全面、客观、辩证地解读、还原历史人物。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子的思想主张；西方人文精神的发展·欧洲启蒙运动·伏尔泰的思想主张
本题难度：一般
5、选择题 某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中国经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是( )
A．王阳明的《知行录》
B．李贽的《焚书》
C．魏源的《海国图志》
D．顾炎武的《天下郡国利病书》
参考答案：D
本题解析：本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据“经学”可知内容与儒学有关，可排除地理历史著作的D项《海国图志》；明清之际是实学发展的高潮时期，这一时期的实学主张经世致用，做实际学问，反对理学和心学的“空谈心性”倾向。而王阳明《知行录》是其心学的重要作品，因此排除A；
李贽生活时代主要在16世纪，《焚书》被视为李贽“离经叛道”的代表作，因此排除B。既属于儒学范畴，又符合实学的应该是顾炎武的《天下郡国利病书》。因此D符合题意。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·顾炎武《天下郡国利病书》
本题难度：一般