时间:2017-02-07 23:05:58
1、判断题 斯宾诺莎、洛克和卢梭的民主思想中，其共同的思想倾向有??? (??? )
①天赋人权思想???②社会契约论思想③分权与制衡思想???④主权在民思想
A．①②
B．③④
C．①②②
D．②③④
2、判断题 洛克所说的天赋人权包括 [???? ]
A．在自然姿态下，人人都是自由、平等的??????
B．任何人都不能侵犯他人的生命和自由
C．私有财产神圣不可侵犯?????????????????????
D．自由权、生命权、和财产权
3、判断题 （10分）
阅读材料，回答问题。
生民之初；本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。
——谭嗣同《仁学》
（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（6分）
（2）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。（4分）
4、判断题 （15分）【选修2----近代民主思想与实践】
材料一?马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说，人性的软弱使民众难以抵抗腐败
的诱惑，他们不易为共和做牺牲，反而更容易被专制权力所网罗，“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且，就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知，居然看不到正在套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在民国初期的失败，往往归咎于强权人
物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕，使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由.对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”，但是，仅仅这样的贤明之士，并不能解除共和的危机：“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起，那也是因为当时正好有德行好的人在世，而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死，（国家）便会重蹈覆辙。”
——徐贲《辛亥革命历史教训：腐败的国民乃是共和制度杀手》
材料二?梁启超认为精神是文明的最根本方面,“文明者,有形质焉,有精神焉,求形质之文明易,求精神之文明难.精神既具,则形质自生,精神不存,则形质无附,然则真文明者只有精神而已”,他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神,政治法律制度等可见可闻但不可触摸,为形质之精神,而“国民之元气,则非一朝一夕所致,非一人一家之所可成,非政府之力所能强逼,非宗门之教所能劝导,是之谓精神之精神。”元气是文明的根本,更是立民进而立国的根基,“国于天地,必有以立。国所与立者何?曰民而已；民所以立者何？曰气而已。”不管中国还是日本,文明的程度都不如欧美,学习西方,根本的是要学习西方文明的精神,尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功,这就使梁启超更加相信学习西方精神的重要。但是如何学习西方的精神呢?“求精神之精神,必以精神之精神而感召之。”
——王敏《启蒙与反思》
（1）根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些，对“那
些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。（8分）
（2）根据材料二指出“形质之精神和精神之精神 ”是什么？并分析梁启超为什么“相
信学习西方精神的重要”？（7分）
5、判断题 中世纪的西欧城市
12世纪末，伦敦有4万左右人口，是不列颠诸岛最大的城市和整个西北欧的首要商业中心。英国许多主教、修道院长和公爵都在城里有房子，国王在威斯敏斯特西区的宫殿里处理大部分事务。伦敦有139座教堂，每小时都能听到钟声。
伦敦的街道非常窄小，大部分都未铺上石板，整天都挤满了人、狗、马和猪。街道两旁排满房屋和店铺，大多数都是木结构的，在缝隙处填着稻草。泰晤士河上的木桥被替换成石桥；街上有清洁工每天清除垃圾；城里还有英国唯一的排水系统，街道中心有排水沟。12世纪早期，城里甚至还有了一个公共厕所。
一位叫William fitz Stephen的伦敦市民在1175年这样赞叹道：“伦敦享受着新鲜的空气，笃行着基督的教诲；它拥有坚固的城防以及自然优美的环境；市民以它为荣耀，女人含蓄有礼。”而一位12世纪的法国犹太商人对一位即将前往英国的朋友如此警告说：你到英国之后，若要经过伦敦，就赶快穿过去……世界上任何污秽邪恶的东西在那里都找得到。……如果你不想和作恶的人住在一起的话，就别住伦敦。
从上述三段描述12世纪伦敦的文字中，了解中世纪西欧城市的大致面貌。请据此回答：
（1）12世纪的伦敦具有哪些中世纪西欧城市的特点？（6分）
（2）透过这三段文字，运用所学，写出你认识西欧中世纪历史的思路。（6分）
答案及详细解析请点下一页查看。