时间:2021-06-24 06:06:48
1、选择题 朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是
①把“天理”和“人欲”对立起来
②关注了人的自然需求，注重道德伦理
③有利于调节社会风气，稳定社会秩序
④与作为统治思想的理学是有差别的
A．①③④
B．①②④
C．①②③
D．②③④
参考答案：D
本题解析：本题主要考察学生阅读材料获取有效信息的能力。考查明清之际的进步思潮。从材料中朱熹对“存灭理，灭人欲”的解释，饮食和山珍海味的关系，夫妻和三妻四妾的关系辩证地论证了天理和人欲的关系，而李贽则对“存灭理，灭人欲”思想的大肆批判，反映了李贽对朱熹思想中的辩证性的否定，故选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·明清儒家发展
本题难度：一般
2、选择题 明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时
A．“中学西传”与“西学东渐”客观并存
B．传教士为中国的自然科学注入新的生机
C．儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
D．“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
参考答案：A
本题解析：根据材料关键词“明朝后期…欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲”可见当时出现了“中学西传”与“西学东渐”，故A项正确；根据材料关键词“一次相互的启蒙”可见B、C项没有完整反映材料信息，故B、C项错误；明朝后期的中国没有实现文明的转型，故D项错误。
考点：中国古代的科学技术与文学艺术·文学成就·东学西渐
本题难度：一般
3、综合题 （12分）阅读材料回答问题：
材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料二 ：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
材料三： “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料四： “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽
（1）材料一中提到的“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指何事？（2分）对此你有何看法？（4分）
（2）据材料二、三、四，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的?(6分)
参考答案：31.（1）焚书坑儒；罢黜百家独尊儒术。（2分）秦是对文化的摧残是其暴政而亡的原因之一；后者使儒家思想称为封建正统思想，加强了中央集权，巩固了政治统一。（4分）
（2）西汉董仲舒改造儒家思想提出“罢黜百家，独尊儒术”；南宋朱熹等人将儒家思想发展到“理学”阶段；明朝李贽对儒家思想进行大胆的否定和批判。（6分）
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
（1）秦始皇的统一思想是“不要人民读书”当然，“不要人民读书”是指焚书坑儒。汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，“只读一种书”当然是指罢黜百家独尊儒术。对秦始皇的焚书坑儒主要是突出消极作用，主要是回答焚书坑儒是对文化的摧残，同时也是其暴政短命而亡的原因之一。而汉武帝的罢黜百家独尊儒术主要回答积极作用，主要书回答罢黜百家独尊儒术不但使儒家思想称为封建正统思想，而且更重的是加强了中央集权，巩固了政治统一。
（2）材料二“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，不难发现董仲舒改造儒家思想提出“罢黜百家，独尊儒术”，挽救了儒学。材料三“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲”，不难发现朱熹等人将儒家思想发展到“理学”阶段，发展了儒学。材料四“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态，”不难发现李贽否定和批判了儒学。
考点：古代中国的经济·农业的主要耕作方式和土地制度·古代经济区
本题难度：困难
4、选择题 清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际
A．道教形成众多流派
B．道家与儒家思想交锋激烈
C．理学成为儒学正统
D．儒学经典开始成为科考内容
参考答案：C
本题解析：材料来自吴定的《示诸生书》。阅读主要弄清材料的大意。《宋史》：纪传体宋代史，元代脱脱、阿鲁图领衔编撰。首创《道学传》，以道学为判断是非标准。濂、洛、关、闽：宋代理学的四大派，四名代表人物。濂：指濂溪先生周敦颐；洛指洛阳人程颢、程颐兄弟；关指关中讲学的张载；闽指闽中讲学的朱熹。罔非：无非，无不。黯然：隐晦地，私下。心性：中国哲学范畴。程朱理学认为“性”本身即天理，是客观的；“心”又包含了“性”，具有天赋观念（即理），但心与性仍有区别，如程颢提出“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为知识与真理只须在人内心求得。这篇文章教导学生不要随俗仰俯，要有涧松美玉般的坚强意志，不图虚名，不怕讪嘲排挤，“卓然蹈道学之实”。这里所说的道学，仍是程朱理学，文中对宋代理学昌盛时代的向往，对明清道学每况愈下的愤慨，无不反映了作者维护封建正统思想的立场。“自《宋史》创立道学之传”，“一时从其游者”，“何其盛也。”由此可见宋元之际理学成为儒学正统。因此选择C。材料的道学属于儒学的范畴，与道家、道教不是一个概念，排除AB。隋唐时期儒学经典开始成为科考内容，排除D。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·影响
本题难度：一般
5、选择题 “鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是
A．“宇宙之间一理而已”
B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”
C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”
D．“自修则人不得以非理相加”
参考答案：C
本题解析：ABD都出自朱熹，AB体现了“理”的观点，D是指以君子的言行约束自己，强调道德规范；C表述错误，出自陆九渊《子规》，强调内心的作用。
考点：宋明理学
点评：否定型选择题即要求选出不符合史实和历史逻辑关系的选项，也称为逆向选择题。此种题型也是多项选择题的变异，即在试题中有三个备选项是符合史实和历史逻辑关系的，试题就要求将另一个不符合的选出来。该题型结构特点是在题干中有"不是""不正确""不包括""错误的""无关的""不属于"等提示语。
本题难度：简单