时间:2020-08-06 03:45:19
1、判断题 自从欧盟的前身欧共体成立以来，欧盟已发展成一个拥有27个成员国的国际组织。欧盟雄心勃勃，一方面不断加强自身一体化建设，一方面继续向周边扩大，希望将欧洲诸多国家融合成一个政治、经济和军事实体。这一发展势头对世界的影响有
①加速世界经济一体化进程 ②不利于世界的和平与稳定
③有利于世界经济多极化趋势 ④不利于世界各国之间的交流与合作
[? ]
A．①②③?
B．①③
C．②④?
D．①②④
参考答案：B
本题解析：
本题难度：一般
2、判断题 创建于1864年，以传统挂炉烤鸭而闻名中外、享有“天下第一楼”美誉的全聚德传到第四代，曾经濒临破产。为了保住这家老店，新中国成立后，政府采取注入资金、公私合营的方式，使全聚德获得了新生。这反映了我国（? ）
A．对资本主义工商业进行了合理调整
B．对资本主义工商业进行了社会主义改造
C．将企业经营权和所有权分离，扩大企业自主权
D．国家推行以股份制为主要形式的现代企业制度
参考答案：B
本题解析：略
本题难度：简单
3、判断题 阅读下图：
（1）结合所学知识，试从政治、经济、地理位置等方面分析亚太经合组织的主要特点。?
?
（2）上图反映了什么历史事件？中国是什么时候加入亚太经合组织的？?
?
（3）你认为中国参加亚太经合组织有什么重大意义？
?
参考答案：（1 ）①它是一个区域性经济合作组织，足当今世界上最大的区域性经济合作组织。②既包含世界最发达国家地区，也包括大量发展中国家和地区。③各成员之问差异性。
（2）亚太经合组织会议。中国1991年正式加入亚太经合组织。
（3）①有利于推动中国经济走向世界，向世界表明，中国改革开放的决心是坚定的。②有利于加强中国对外融资和经济交往与合作，推进世贸易投资自由化和便利化以及经济技术合作的前进步伐，提高参与全球竞争的能力。
本题解析：
本题难度：一般
4、判断题 《中国近代经济史（1895-1927）》在论述中国资本主义发展道路的同时，阐述了“近代中国的产业革命精神”。对这种“产业革命精神”最恰当的理解是
A．冲破传统的改革精神
B．不甘落后的竞争精神
C．追求利润的冒险精神
D．谋求独立富强的民族精神
参考答案：D
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。纵观整个材料不难发现，这种“产业革命精神”是中国所独有的，只是因为中国是独有的半殖民地半封建社会性质所决定的，这种“产业革命精神”就是要有谋求独立富强的民族精神。独特的国情决定了独特的产业精神。
本题难度：简单
5、判断题 （34分）法律是人类文明的集中体现。
战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
（1）根据材料，比较两者观点的异同。（8分）
| 时期 | 人物 | 主张 |
| 6世纪 | 查士丁尼 （东罗马帝国皇帝） | 各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始终固定不变的。 |
| 13世纪 | 阿奎那 （意大利神学家） | 自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志。 |
| 17世纪 早期 | 格老修斯 （荷兰思想家） | 自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此，并非由于其他的缘故。 |
| 17世纪 晚期 | 洛克 （英国思想家） | 自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利，如受到侵犯，就有报复、反抗的权利。 |
| 18世纪 | 卢梭 （法国思想家） | 国家制定的法律起源于社会契约，它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。 |
参考答案：
（1）异：韩非子主张用法律惩罚人民，亚里士多德主张用法律限制执政者。（或：韩非子认为法律是专制的工具，亚里士多德认为法律是理性的体现）（4分）
同：二者都主张用法律来治理国家；其理论体系均建立在对人性分析的基础上。（4分）
（2）第一种划分：6-13世纪、14-17世纪早期（或17世纪早期）、17世纪晚期-18世纪。
第二种划分：6-13世纪、14-18世纪，或6-13世纪、17世纪-18世纪。
6-13世纪：自然法是上帝意志的体现（2分）。
背景：中世纪，基督教神学统治整个欧洲，影响到法律的制定；（2分）东罗马帝国为加强对域内众多民族的统治，制定适用于各民族的自然法。（2分）
14-17世纪早期（或17世纪早期）：自然法是人性的体现。
背景：文艺复兴运动把人从封建神学中解放出来，主张以人为中心，更多地关注人及人生活的世界。（3分，本题总分不超过12分）
17世纪晚期-18世纪：自然法是人类意志的体现。（2分）
背景：启蒙运动抨击天主教会的权威和迷信，要求获得人本身的进一步解放。（2分）
17-18世纪（或14-18世纪）：自然法是人性和人类意志的体现。（2分）
背景：文艺复兴运动把人从封建神学中解放出来，主张以人为中心，更多地关注人及人生活的世界。（2分）启蒙运动抨击天主教会的权威和迷信，要求获得人本身的进一步解放。（2分）
（3）示例1：清前期，我国法律制度重视刑法和行政法，司法不独立，人们在法律面前不平等，是维护专制统治秩序的工具。清末新政期间，清政府命沈家本等制定《大清民律草案》《大清商律草案》《刑事诉讼律草案》《民事诉讼律草案》，表明清政府已认识到民商法和司法程序的重要性；废除刑罚上的等级制度，开始接受法律面前人人平等的理念。辛亥革命后，成立了中华民国。伍廷芳等人主张司法独立和保障人权，重视法律程序，主张收回治外法权，反映了一个新兴的共和国想在世人面前树立一个文明、独立的资产阶级共和国形象的迫切愿望。上述材料表明，我国法律最初带有专制统治工具的色彩；近代以来，随着西方文化在我国传播的逐渐深入，我国法律逐步接受了西方法律文化中的人人平等、司法独立、重视司法程序等观念。
示例2：我国法律制度的变化，既是西方殖民扩张的产物，也是中国社会发展的客观需要。清前期，我国法律制度有浓厚的专制色彩，无法适应近代以来中国社会所面临的挑战。随着西方的入侵，中国人对西方的认识不断深入，逐渐意识到西方的强大不仅在于其先进的技术，更在于其政治体制和法律制度。八国联军侵华战争以后，清政府意识到再也不能维持原有的专制制度，开始实施新政，迈出了全面向西方学习的步伐，从法律内容、司法程序、法治意识等方面向西方学习。辛亥革命后成立的资产阶级共和国，对内欲树立文明的形象，对外欲树立独立的形象，因此一些进步人士主张司法独立、保障人权和收回治外法权。总体来讲，我国法律制度的变化，是在西方列强侵略不断加深的大背景下，为了实现国家的独立、文明与富强，一些进步人士主动了解西方并向西方学习的结果。
示例3：我国法律制度的变化，反映出西方法律文化在近代中国的传播由点及面、影响由弱到强。从法律内容上看，清前期以刑法和行政法为核心，清末新政编撰了民商法，民国初年的一些进步人士主张保障人权。从法律程序上看，清前期不重视法律程序，清末新政编撰了民事和刑事诉讼法，民国初年的一些进步人士也强调法律程序的重要性。从法律地位来看，清朝司法附属于行政权力，民国初年的一些进步人士则将司法独立视为文明的标志。从法律意识来看，清前期同罪不同罚，人们在法律面前不平等，清末新政则废除了刑法上的等级制度。总体来讲，近代以来，我国法律制度经历了由传统的中华法律体系向近代西方法律体系转变的历程；由于传统习惯等因素的限制，近代中国法治进程发展曲折、缓慢。
本题解析：
（1）该问考查学生的比较、分析能力。战国时期的韩非子认为人天生是自私的，必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治；古希腊的亚里士多德以为，法律是免除一切情欲影响的理智的体现。二者都主张用法律来治理国家；其理论体系均建立在对人性分析的基础上。
（2）西方人对于自然法的认识可以分为以下阶段：6-13世纪：自然法是上帝意志的体现；14-17世纪早期（或17世纪早期）：自然法是人性的体现；17世纪晚期-18世纪：自然法是人类意志的体现；17-18世纪（或14-18世纪）：自然法是人性和人类意志的体现。联系当时的时代背景回答第二小问。
（3）该问考查获取和解读信息的能力。依据材料三，概括清朝前期、清末新政期间、民国初年中国法律的变化历程。并结合相关史实，进行分析阐释。
本题难度：一般