时间:2020-01-29 00:56:31
1、选择题 某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。” □□□中的字可能是
A．韩非子
B．董仲舒
C．陆九渊
D．黄宗羲
参考答案：B
本题解析：本题主要考查明清之际的儒家思想。依据所学，韩非子主张君主专制，与题意不符，排除；董仲舒为限制君权提出了“天人感应”的思想，对君权有一定的制约，故B符合题意；陆九渊是宋明的理学家，也主张君主专制，与题意不符，故排除；黄宗羲反对君主专制，但与题意不符。
考点：中国传统文化主流思想的演变?“罢黜百家，独尊儒术”?董仲舒的思想
本题难度：简单
2、综合题 某班同学以“明清社会转型期的思想”为题进行研究性学习活动，探讨了以下几方面的课题。阅读材料，根据所学知识回答问题。（14分）
课题一 历史观问题
孔子厚古薄今，向往尧舜禹的时代和西周的礼乐文明。他不满于当时的“礼崩乐坏”，反对违背周礼的行为以及改革旧制度的举措。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”(意为：“周朝的礼仪制度依据夏商两代，丰富多彩，我主张周的礼制”)。这种政治立场和历史观，深远的影响了后世的儒家。
王夫之认为：尧舜之时“国小而君多，……而暴君横取，无异今川广之土司(指的是西南地区尚处于原使落后状态的少数民族的首领)，吸
参考答案：
本题解析：
本题难度：一般
3、综合题 (26分)自去年以来，习近平就提出要“讲清楚中华优秀传统文化”，“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。阅读材料，回答问题。
材料一 “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”
——((论语》
“非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻疏数之交也。” 一《礼记‘哀公问》
“人而不仁。如礼何?”
“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”—《论语》
(1)根据材料一，概括儒家的思想主张及其在伦理方面的内涵。并指出它们之间的相互关系。(8分)
材料二 传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合有斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等，这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史：
——许纪霖《儒家孤魂，肉身何在?》
(2)结合汉代和宋代的有关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权又联合有斗争”的?(8分)
材料三 钱穆一直很推崇古代士人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”风范，并在《国史大纲》中屡次推重宋代士大夫这种以天下为己任的“秀才教?’精神。而牟宗三、唐君毅等现代新儒家后来提出了“内在超越”的观点，认为士有—种脱离世俗的思想超越}生。而“内在超越”的说法更因余英时提倡而广为人知。
——朱儡“国学热”的冷思考
(3)根据上述材料，指出传统儒学中的“精华”的现实意义。(10分)
参考答案：
(1)思想主张及内涵：仁是个人道德修养；礼是社会规范和行为准则。仁礼关系：仁要体现仁的精神；仁要有礼的约束。如果只强调礼而没有仁，会加深社会对立而导致矛盾激化；如果只强调仁而没有礼，就会模糊等级尊卑，混乱社会秩序。
(2)西汉的董仲舒发挥了儒家学说，提出的“罢黜百家，独尊儒术分’主张被汉武帝采纳，巩固“大一统”的政治 (加强专制主义中央集权)；而“天人感应”等主张对王权又具有制约作用。南宋朱熹提出的“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等主张对维护专制主义政治制度起了重要作用；而其“正君心”的主张在一定程度上震制了君权。
(3)孔子“仁”的思想对调解与和谐社会人际关系，构建和谐社会具有积极作用；传统的儒家政治政治智慧使中国的文明历史得以持续；宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志等品质，强调修身、齐家、治国、平天下，注重社会伦理规范，在社会主义精神文明建设中具有重大意义；古代士人那种“先天下之忧丽忧，后天下之乐而乐”风范，会增强知识分手的社会责任感和历史使命感.
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。第一问难度较小，对仁和礼相关知识的回顾。第二问是对董仲舒思想和朱熹思想的基本观点的罗列，注意要分别说明。第三问难度为大。要求记忆的知识较多。
考点 ：中国古代传统文化主流思想的演变
点评 ：本题是对教材所学知识的回顾，若理解和记忆到位，则比较容易。
本题难度：一般
4、选择题 明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念 ④具有个性解放的色彩
A．①②
B．①④
C．②③
D．②④
参考答案：D
本题解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。王夫之坚持“理依于气”的气本论，驳斥了程朱理学以理为本的观点。他强调 “气”是阴阳变化的实体，理乃是变化过程所呈现出的规律性。理是气之理，理外没有虚托孤立的理。从而批判了从周敦颐到朱熹所坚持的气外求理的唯心主义理论。王夫之结合对“统心、性、天于理”的客观唯心主义体系的批判，强调指出：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”明确地坚持了唯物主义的气本论。也具有个性解放的色彩。所以答案选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·王夫之
本题难度：简单
5、选择题 中国占统治地位的儒家思想在西汉时确立，它实质是“外儒内法”，对此最确切的理解是
A.一半儒家一半法家
B.儒法融合
C.形儒家实法家
D.法家为主
参考答案：B
本题解析：试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，西汉汉武帝时期儒家思想被确立为正统思想，此后儒家思想成为治国的主导思想，但其他思想如道家和法家思想并被统治者完全抛弃而是兼而用之，即出现了“外儒内法”的现象，其实质是以儒为主以法为辅和儒法融合，所以答案选B，A C D三项表述错误与“外儒内法”的准确含义含义。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想
本题难度：一般