时间:2019-07-03 03:18:03
1、综合题 请挖掘历史信息，探究历史问题。（13分）
资料一 孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，在历史的舞台上，孔子的形象可谓随时而迁、因人而异。
探究一：(1)作为儒家学派的创始人，孔子主要有哪些政治思想主张？(4分)
资料二 康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。
——《中国近代史》
探究二： (2)指出康有为宣传维新变法的特点是什么？(2分)
资料三 情景模拟：1916年北京某大学课堂上……甲教授曰：凡事不遵古法，无以承天。乙教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗。丙教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度。众学生击掌欢呼：痛快!痛快! 探究三：(3)上述模拟情景从一个侧面反映了中国近代的哪一次思想解放运动？这场运动的核心内容是什么？(3分)
资料四 东亚现代性虽然深受欧美影响，但却不只是西方发展模式的翻版，……在塑造东亚传统方面起过决定性作用长 达数世纪的儒家可发挥积极的作用。
——《儒学创新的契机》
探究四：(4)资料四如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用？你如何该观点？(4分)
参考答案：
（1）仁；“克己复礼”；为政以德
（2）把西方资产阶级政治学说（或西方进化论）同中国传统的儒家思想相结合。
（3）新文化运动；核心内容是民主和科学。
（4）东亚现代化进程不是照搬西方模式，儒家传统在现代化进程中仍然可以发挥积极作用；(2分)看待：取其精华，去其糟粕，古为今用。
本题解析：（1）根据题干及材料一关键信息“孔子”、“儒家学派的创始人”等，本问考查儒家学派创始人孔子的政治思想主张。回忆、再现所学知识，不难直接归纳得出，孔子的政治思想主张，主要体现在以下几个方面：A.关于“仁”，提出“仁者爱人”；B.关于“礼”，提出“克己复礼”；C.关于“德治”，提出“为政以德”， 用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道等。
（2）根据题干及材料二关键信息“康有为”、“宣传孔子托古改制的理论”等，本问考查资产阶级维新派代表康有为宣传变法思想主张的特征。回忆、再现所学知识，不难直接归纳得出，康有为宣传维新变法的特点，主要体现在：借助中国传统儒家学说的合理性，让变法“合情、合理、合法性”，以宣传西方资产阶级政治学说（或西方进化论），即将中国传统的儒家思想与西方资产阶级政治学说结合起来。
（3）根据材料三关键信息“1916年北京某大学”、“只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗”等，本问实际上考查资产阶级激进派掀起的新文化运动相关内容。回忆、再现所学新文化运动，不难知道，这场思想解放运动，以“民主”、“科学”两大旗帜作为口号，核心内容，即积极宣传西方近代资产阶级民主与科学。
（4）根据题干及材料四关键信息“东亚现代化进程”、“决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用”等，本问实际上考查对中国传统儒家思想影响的相关认识——对东亚国家现代化进程的推动作用。根据题干材料，结合所学知识，可知，不难直接概括、归纳得出题干材料观点，即东亚国家的现代化进程不是照搬西方模式，儒家传统在现代化进程中仍然可以发挥积极作用。这一观点表述客观，正确。在实现国家近代化进程中，可以吸收儒家思想中的合理成分，但也不能够照搬，要结合本国国情变通吸收儒家思想中的合理成分，以及吸收、利用的过程要符合本国历史文化传统等。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣·儒家思想·孔子的政治思想主张；近代中国思想解放的潮流·学习西方（制度阶段）·资产阶级维新派的思想主张；近代中国思想解放的潮流·学习西方（思想文化阶段）·资产阶级维激进派的新文化运动；中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想的积极作用
本题难度：一般
2、选择题 “真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”从材料中看，这段话中的真知是如何获得的
A．格物致知
B．心即理也
C．发明本心
D．致良知
参考答案：A
本题解析：本题主要考察学生阅读材料获取有效信息的能力。此题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理解。根据题干提供的信息，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，这和朱熹强调的通过实践获得真理的认知论——“格物致知”相一致。所以此题正确选项是A项
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·宋明理学
本题难度：一般
3、综合题 阅读下列材料，回答问题。（14分）
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子·性恶》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢? ——苏格拉底
材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国政治家汉密尔顿
请回答：
（1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点。二人政治主张的共同目的是什么？（6分）
（2）根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养？（2分）
（3）根据材料四概括苏格拉底的思想。（4分）
（4）据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么？综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导？（4分）
参考答案：（1）异：孟子，人性善；实行仁政扩充人的善性。
荀子，人性恶；用礼乐法度来规范人的行为。
共同目的：都是为了实现社会稳定，促进社会和谐。（2+2+2分）
（2）致良知和知行合一。（2分）
（3）美德即知识；美德由教育而来。（4分）
（4）人性恶（人性自私）；通过法律对人性加以规范和引导。（2分）
本题解析：（1）在伦理观上，孟子主张“性本善”；荀子主张“人 之性恶”，二者人性论表面相反，其实都是体现儒家主张教化的主张，维护统治阶级的统治。（2）王阳明在认识论上提出“致良知”，认为良知在心中，“不假外求”，提出了“知行合一”的学说。（3）概括材料信息即可，苏格拉底认为知识即美德。（4）汉密尔顿认为人性本恶，应该用法制进行遏制。
考点：中外对人性的认识
点评：中国古代孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，看似矛盾的观点其实都是体现了儒家思想的一致的思想，主张教化的作用，认为通过教化，可以改变人性，可以为统治阶级服务；古代的苏格拉底也强调善，但是认为通过知识即可获得善；近代西方的学者则是更多的体现的是法治的理念。
本题难度：困难
4、选择题 董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是
A．竭力救济贫困以安抚广大民众
B．人君为政应“法天”行“德治”
C．主张建大一统的中央集权政治
D．兴办太学通过教育培养出贤士
参考答案：C
本题解析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料中的“因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。在此，董仲舒提出的治国理念是统一的”表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故答案选择C项。A、B、D与材料不符。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·董仲舒。
本题难度：一般
5、选择题 “治大国者，若烹小鲜。以道立天下者，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。”对于上述材料表述错误的是 （ ）
A．这段话反应了道家清净无为的政治理念
B．这段话反应的是儒家仁德立国思想
C．有反对改革的消极倾向
D．有反对扰民的积极意义
参考答案：B
本题解析：略
本题难度：一般