时间:2019-06-28 12:29:29
1、判断题 中国民族工业遭到空前的洗劫和破坏是在：
A．鸦片战争时期
B．甲午中日战争期间
C．八国联军侵华期间
D．日本全面侵华战争期间
2、判断题 （25分）阅读下列材料，回答问题。 材料一?“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
——《朱子语类》
材料二?“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”
——《传习录》
材料三?“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。（11分）
（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。（6分）
（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。（8分）
3、判断题 阅读下列材料：
英国人阿绮波德·立德在《穿蓝色长袍的国度》一书中叙述过这样两段话：
在福州的一次集会上，许多女士都说见到过一个女孩，因为裹脚而失去双脚。一位中国海军军官的妻子说：“何止一两个，我认识的就有好几个。”一双脚从坏死到脱落，其间的痛苦简直难以想象。
此次集会上，有47位女士加入天足会，有一位还介绍了她如何拆了裹脚布。在当地的一家
主要的华文报馆里，一位年轻小伙子向我鞠了一躬，说：“我妻子和姐妹都不裹脚了。”
请回答：
（1）缠足的陋习
给妇女带来了哪些痛苦和不便？
（2）封建制度下，女性地位低下，请再举出两例。
（3）上面两段话，反映了在缠足问题上有了什么变化?这种变化发生在什么时期？
（4）请分析当时社会发生这种变化的原因。
4、判断题 下图为《唐僧东方取经》漫画。它反映的本质问题是 
A．生产力决定生产关系
B．科技是第一生产力
C．片面发展农业生产
D．脱离了生产力水平
5、判断题 下图反映的是1956年～1965年间我国 
A．煤炭生产的基本状况
B．粮食生产的基本状况
C．钢铁生产的基本状况
D．石油生产的就本状况
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