时间:2019-06-21 04:15:21
1、选择题 黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件有
①商品经济的发展? ②君主专制空前强化? ③经世致用思想影响? ④西学东渐影响? ⑤抗清斗争实践
A.①②
B.①②③
C.①②③④
D.①②③④⑤
参考答案：C
本题解析：社会存在决定社会意识，一定的思想文化是一定的社会政治经济在人们头脑中的反映。明清时期，商品经济的发展和君主专制空前强化导致了早期民主思想的产生，经世致用思想为民主思想的产生提供了思想条件；西学东渐，近代科学的传入，大大开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。抗清斗争和民主思想也没有必然联系，⑤可排除。
本题难度：一般
2、选择题 《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明：
①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变
②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因
③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异
④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
参考答案：B
本题解析：试题分析：西方的启蒙运动和中国明清之际的早期民主启蒙思想，出现的时间差不多，但发展的层次、水平有着巨大的差异。中国思想家提不出新的社会方案，只能用一些办法来修补封建专制制度，属于地主阶级（或封建士大夫）的进步思想；后者法国则提出了一些资产阶级国家蓝图，属于资产阶级的进步思想。原因：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位, 资本主义萌芽十分微弱，黄宗羲等地主阶级知识分子，提不出新的社会方案；18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导构建了资产阶级理性王国。因此①说法错误，排除后选B。
考点：中西方启蒙思想
点评：运用比较法对比中西方启蒙思想的异同，认识思想和社会政治经济的关系，即一定的思想文化是一定的社会政治经济状况的反映这一基本原理。
本题难度：困难
3、选择题 黄宗羲曾说：“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为 巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”以上言论中，可以看出黄宗羲
①认为末业指不切民用的行业 ②反对重农抑商
③主张工商皆本 ④反对以农为本
A．②③④
B．②③④
C．①②③
D．①③
参考答案：C
本题解析：本题考查学生理解材料及与教材内容联系的能力。通过题干“今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为 巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，”可知①正确；通过“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”可见作者反对重农抑商，主张工商皆本，②③正确；反对以农为本材料没体现。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲的思想
本题难度：一般
4、综合题 阅读下列材料：
材料一 下图是孔子周游列国的纪念邮票
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统：法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
—— 摘自《汉书·董仲舒传》
材料三 非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。
——摘自陈独秀《再论孔教问题》
材料四 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》
请回答：
（1）指出材料一中孔子周游列国的结果，并分析出现这一结果的原因。（2分）
（2）材料二、材料三对待儒家思想的态度各是什么?并分别指出出现这种态度的原因。（8分）
（3）材料四中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？（4分）
（4）综上所述，儒家思想的历史地位历经起伏，请你概括影响这一变化的主要因素。（2分）
参考答案：（1）结果：孔子的思想在当时未受到统治者重视。（1分）
原因：孔子的思想不能满足春秋时期争霸战争的需要。（1分）
（2）态度：材料二独尊儒术；材料三批判孔教。（2分）
原因：材料二；董仲舒对儒学的改造适应了西汉强化中央集权的需要。（2分）
材料三：儒家思想是封建制度的精神支柱；尊孔复古逆流泛滥；资产阶级要求实行民主政治。（4分）
（3）孟子的“民贵君轻”思想（或黄宗羲的反对君主专制思想）。（2分）
特点：借助儒家思想宣传资产阶级民主思想（或托古改制）。（2分）
（4）时代发展的需要；儒家思想自身发展完善。（2分）
本题解析：（1）春秋战国时期儒家思想受冷落。原因：儒家的主张在春秋战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。
（2）西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。新文化运动时期儒家思想受到抨击。原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊。新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位。
（3）维新变法时期儒家思想出“新意”。原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。
（4）时代发展的需要；儒家思想自身发展完善。（
考点：儒家思想
点评：本专题是历来高考命题的重点，近年高考试题所占比例更是逐年加大。从考查内容上看，重点考查我国古代主流思想的演变，特别是主流思想演变的过程、诸子百家代表的阶级本质、思想主张、春秋战国、西汉、宋代、明清主流思想的演变。从命题角度看，儒家思想易与当今构建和谐社会等热点问题相结合。
本题难度：一般
5、综合题 （10分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 天下物资可以理解，有物必有则，一物须有一理。凡一物上有一理，须是穷致其理。
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，益皆此理之流行，所适而不在。
材料三 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
（1）材料一、二对“理”的阐释有何本质的一致性？（4分）
（2）材料二是怎样说明“理”和三纲五常的关系的？（2分）
（3）材料三和材料一、二的思想观点有何不同？两者的目的是什么？（6分）
参考答案：（1）理是世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒的、普遍的原则。（2分）
（2）“天理”在人间的体现就是三纲五常。（2分）
（3）关于万物本原“理”的得到方法不同，即“发明本心，心即理也”。（4分）
目的：都是为了维护封建伦理道德和封建统治。（2分）
本题解析：（1）根据材料一、二关键信息“有物必有则，一物须有一理”、“凡一物上有一理”、“宇宙之间一理而已”、“天得之而为天，地得之而为地”、“益皆此理之流行，所适而不在”等，结合所学知识，不难概括、归纳出材料一、二对“理”的阐释具有本质的一致性，具体体现在：?理是世界的本原；?理是天下万物都要遵循的、永恒的、普遍的原则等。
（2）根据材料二关键信息“凡生于天地之间者，又各得之以为性”、“其张之为三纲，其纪之为五常”、“益皆此理之流行，所适而不在”等，结合所学知识，可知，“理”和三纲五常的关系，二者具有相通性和一致性，二者不可割裂开来，即?一方面，“天理”在人间的体现就是三纲五常；?另一方面，三纲五常反映的就是“天理”等。
（3）根据材料三关键信息“万事万物之理不外于吾心”等，可知，主要考查的是心学相关内容。结合所学知识可知，心学是理学的新发展，称为“新理学”，从其质上来说，还是属于儒学。其最大不同，在于得到理的方法，即即“发明本心，心即理也”。心学是理学的新发展，称为“新理学”，从其质上来说，还是属于儒学，因此，“理学”与“心学”二者目的一样：都是为了维护封建伦理道德和封建统治。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·程朱理学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·陆王心学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·对宋明理学的评价和认识
本题难度：一般