时间:2019-05-28 22:27:21
1、选择题 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（ ）
A．《孟子》
B．《庄子》
C．《韩非子》
D．《道德经》
参考答案：A
本题解析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，解读材料信息，并作出准确判断的能力。根据题干材料关键信息“仁之端也”、“义之端也”、“礼之端也”以及“智之端也”等，回忆、再现所学知识，可知，本题考查的是中国古代儒家的思想。结合选项，对比、分析，只有A.《孟子》 属于儒家经典著作，符合题意。 B. 《庄子》， D. 《道德经》，属于道家学派经典著作； C.《韩非子》属于法家学派经典著作。综上，故，本题正确答案选A。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国时期儒家思想的形成与发展
本题难度：一般
2、选择题 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是( )
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”“视天下为一家，中国犹一人”
乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B．程颐、朱熹、李贽、顾炎武
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
参考答案：C
本题解析：由甲项中的信息“亲……天下人之父”“视天下为一家”可知这应为王阳明的“致良知”的观点；由乙项中的信息“天下为主，君为客”可知这应为黄宗羲的观点；由丙项中的信息“邪辟之说灭息……统纪可一”可知这应为董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的观点；由丁项中的信息“保天下……匹夫……有责”可知这应为顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观点。故本题应选C项。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·“罢黜百家，独尊儒术”；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明的思想观点；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·黄宗羲、顾炎武的思想观点
本题难度：一般
3、选择题 美国学者L·S·斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想主张不属于“这一时代”的的是
A．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
B．“仁者，爱人”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．“罢黜百家，独尊儒术”
参考答案：D
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“这一时代”指的是春秋战国时期，而“D．“罢黜百家，独尊儒术”则属于汉朝时期的汉武帝时期，所以思想主张不属于“这一时代”的只能是D。
考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?中国古代文明形成的时代
本题难度：一般
4、选择题 董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出：
A．天人感应学说
B．君权神授学说
C．独尊儒术建议
D．崇尚法制主张
参考答案：C
本题解析：本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，从题干中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”的信息可以看出董仲舒主张加强思想的统一，结合所学可知这符合罢黜百家、独尊儒术的思想，故C项正确；ABD项与题意不符，故排除。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒
本题难度：一般
5、综合题 阅读下列材料：(22分)
材料一 “未有天地之先，毕竟也只是理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
材料二 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物之上有一理，须是穷致其理。
材料三 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
回答：
（1）材料一的“理”和“气”各指什么？他认为二者的关系是什么？（6分）
（2）材料一、二在思想上有何相同点？（4分）
（3）材料三与材料一又有何不同？（4分）
（4）材料一和材料三的哲学观分别体现了什么世界观？（4分）
（5）程朱理学有没有积极意义？谈谈你的看法？（4分）
参考答案：（1）“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。两者是同时存在、密切结合而不可分割的。（6分）
（2）都认为理为万物的本原和人类社会的最高准则。封建制度和相应的伦理纲常也是天理的表现，不可违背。（4分）
（3）认为“心”为宇宙的本体，强调自心，修身养性（4分）
（4）客观唯心主义和主观唯心主义。（4分）
（5）有，如通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族中节气和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。（4分）
本题解析：（1）这几句的翻译应该是：“在没有天地的时候，毕竟也已经存在了形成天地的理了。有这种理，便有这样的天地；没有这个理，也就没有天地，没有人物，没有天地间的一切了。有理在，就有气在流行，在发育万物。”“没有面前的事的时候，就已经有了面前的理。”“一定有了这种理，而后才有这种气。”出自南宋理学家朱熹的言论。
（2）材料二出自北宋理学家程氏兄弟，不仅把天理作为宇宙本体，更与人间的伦理道德原则直接等同：“人伦者，天理也”等等。
（3）原文大意：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知，出自心学家王阳明的观点。
（4）材料一和材料三的哲学观分别体现了程朱理学和陆王心学的世界观，都属于唯心主义。
（5）宋明理学的积极作用重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的 www.91eXam.org庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
考点：宋明理学
点评：程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。（2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。（2）把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
本题难度：一般