时间:2019-05-28 05:36:00
1、判断题 阅读下列材料：
材料一?下图是《渭水之盟》及其说明：
说明：唐朝初年，东突厥经常南下骚扰。626年，唐太宗刚即位时，东突厥首领颉利可汗便率10万骑兵南下，长驱下入，一直打到渭水便桥北，距长安仅40里。唐太宗因为刚即位，不愿发动战争，以免破坏生产，因此只带六骑随从到便桥南边，隔着渭水责问颉利可汗。颉利可汗见太宗镇定自若，认为唐已有防备，于是向唐太宗请和。双方在便桥上杀白马，订立盟约，这就是有名的“渭水之盟”。
材料二?下图是《擅长骑射的突厥骑兵》
材料三?（按：唐朝初年，唐太宗大败东突厥，突利可汗投降，颉利可汗被俘，东突厥汗国灭亡。贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与群臣进行了一番争论。）突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口，诏群臣议区处之宜。朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破之，宜悉徒之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。”……礼部侍郎李百药以为：“突厥虽云一国，然其种类区分，各有酋帅。今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属，……国分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府，为其节度，此安边之长策也。”温彦博以为：“徙于兖、豫之间，由乖违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴于塞下，全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国辜蔽，策之善者也。”……彦博曰：“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：‘有教无类’。若救其死亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众，东自幽州，西至灵州，分突利故所统之地，置顺、祜、化、长四州都督府，又分颉利之地为六州，左置定襄 都督府，右置云中都督府，以统其众。
五月，辛未，以突利为顺州都督，使帅其部落之官。上戒之曰：“……今命尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵掠，非徒欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”?——引自《资治通鉴·唐纪》
阅后回答：
（1）联系材料一和材料二，分析唐太宗为什么要与颉利可汗签订“渭水之盟”？这反映了唐太宗的哪一民族政策？
（2）根据材料，将讨论中出现的三种意见，概括提炼，逐条列出。
（3）唐太宗决定怎样处理东突厥问题？该决定起了什么作用？
（4）唐太宗处理这一问题的决策过程，反映出贞观之治的什么特点？
参考答案：（1）唐初社会经济调敝，国家主要力量是恢复经济；当时突厥当时力量较强大；结盟有利于汉突关系的缓和，有利于社会经济的恢复和发展及民族融合。开明的民族政策（怀柔政策）。
（2）许多大臣主张采取强行内迁的政策，把游牧民族变成农民；李百药主张采取分而治之和政策，分散各部在其旧地设都护府管辖；温彦博主张采取怀柔政策，对归附者不加歧视，保全其部落，顺从其习俗，同时教之礼仪。（3）唐太宗采纳了温彦博的意见，在东突厥旧地设都督府，并任用当地少数民族首领来担任官职，还告诫他们守法。这样加强了对边疆的管辖，又有利于少数民族发展。（4）反映了唐太宗决策过程中善于听取不同意见，择善而从的作风。
本题解析：第（1）比较好回答，要从国力、突厥方面的情况和客观效果等角度来概括。第（2）问是内涵式问题，答案要从材料中来提取，注意要“逐条提炼”。第（3）问材料中涉及到唐太宗采用温的意见，由此提炼温的看法；第（4）问从材料实际的出发分析。
本题难度：简单
2、判断题 新中国建立之初，中国共产党就很重视严惩干部队伍中的腐化堕落分子。右下图
反映的运动是新中国初期开展的
A．“三反”运动
B．整风运动
C．“五反”运动
D．镇反运动
参考答案：A
本题解析：略
本题难度：简单
3、判断题 柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出
A．佛教已取得政治统治地位
B．佛教和儒家思想皆为正统思想
C．儒家学说的弊端日益暴露
D．佛教与儒家思想走向融合
参考答案：D
本题解析：在学理上，柳宗元认为佛“不与孔子异道”，佛教是不应排斥的。他说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合。诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。……虽圣人复生不可得而斥也。”所谓“合”，柳宗元给出的主要理由有二：一是佛家之戒律与儒家之礼仪相近，二是释氏重孝，更是与儒家相通。因此选D。
本题难度：简单
4、判断题 （13分）阅读材料，结合所学知识回答问题。
【材料一】 ①所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。……。②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是为了使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。
——张岂之著《中国历史十五讲》
【材料二】 著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。?——读书札记
问题：（1），就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是（将句子前的序号写出来）?。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。（5分）
（2）扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。（3分）
（3）概述秦（西）汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。（3分）
（4）“官”“家”结合，国家统一；天人合一，到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学思想。其对我们现在的最大影响是什么？
参考答案：
（1）学术价值最大的句子：?②?。（此问1分）
主要流派的主张：
孟子提出：“仁政”、“民贵君轻”、性本善、义利观。
荀子提出：“天行有常”、“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。
庄子提出：“齐物”、“逍遥”、“天与人，不相胜”。
（答出上述3人所提任意1点主张即可得1分，3派3分，答案较齐全者，可得4分，若答出阴阳家提出五行，可加1分，此问满分为4分。）
（2）原因：生产力的进步，农耕经济的发展；社会大动荡、大变革；教育的发展，人们的认识自然的能力有了进一步的提高。（答对1点1分，其它言之成理的答案可同样赋分。此问满分为3分。）
（3）实践结果：秦朝“焚书坑儒”，运用法家思想建立中央集权，但运用失度，导致二世而亡。西汉初年，运用道家思想（黄老之学），与民休养生息，出现“文景之治”，然而不能适应加强中央集权的需要。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”（实质外儒内法），完成大一统，使儒家思想成为两千多年的正统思想。（答对1点1分，其它符合史实，言之成理的答案可同样赋分。此问满分为3分。）
（4）新哲学思想：产生了理学。（1分）
最大影响：有利于塑造中华民族性格（构建和谐社会）。（答具体的某1点也可得1分，其它言之成理的答案可同样赋分。此问1分。）
本题解析：本题考查古代思想的发展，属于中等题。解题关键是理解春秋战国时期、秦汉时期、宋代的儒家思想变化；②的意思是治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。结合①对天道和人道的解释回答战国时期的主要派别及其主要主张；从政治经济思想等方面分析原因；秦朝时期奉行法家思想，实行焚书坑儒，汉初奉行黄老之学，汉武帝时期独尊儒术；宋代理学对中华民族的性格塑造起到了重要作用。
本题难度：一般
5、判断题 建国初期，中共中央和中央人民政府为纯洁干部队伍开展了
A．整风运动
B．“三反”运动
C．民主改革运动
D．“五反”运动
参考答案：B
本题解析：此题主要考查学生分析和理解历史问题的能力，D选项迷惑性较大，“五反”运动的对象是不法资本家，打击的是他们的“五毒”行为，而不是针对干部队伍的“三反”运动即“反贪污”、“反浪费”、“反官僚主义”，整顿的是干部队伍，以抵制资产阶级的腐蚀，故选B。
本题难度：简单