时间:2019-05-28 03:41:42
1、选择题 理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学 ( )
A．以修身为本
B．以格物为本
C．以平天下为本
D．以礼记为本
参考答案：A
本题解析：考查学生材料理解能力。审题，答案在题中。格物只是程朱一派修身的出发点；平天下是修身的终极目标
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·内容
本题难度：一般
2、选择题 孔子主张人在修养的过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
A．君主意志
B．“爱人”之心
C．内心自省
D．礼乐规范
参考答案：D
本题解析：本题主要考查儒家思想。依据所学可知，孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到儒家的规范。A项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映；C项属于陆王心学的体现，且不属于“他律”。所以应选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·儒家思想
本题难度：一般
3、选择题 阅读下列材料：（本题13分）
材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料2：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料3：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)三位思想家各处于什么时代？(3分)
(2)三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？(5分)
(3)材料1、2和材料3有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？(5分)
参考答案：(1)战国、西汉、明末清初。(3分)
(2)韩非子主张法治，他的思想有利于君主专制统治的建立；董仲舒提出“大一统”思想，主张罢黜百家、独尊儒术，他的思想有利于君主专制统治的巩固；黄宗羲反对君主专制，他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生一定的影响。(5分)
(3)韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。(5分)
本题解析：本题以韩非子、董仲舒和黄宗羲三位思想家的相关言论为背景材料，反映他们不同的政治主张，要求从各自的时代特征、本质、差异等方面进行分析。如韩非子处在封建君主专制制度正在建立的时候，其法治思想有利于维护君主专制统治，而董仲舒处在汉代，正是封建制度发展和走向成熟时期，所以他的思想也围绕巩固君主专制统治，而黄宗羲处在明末清初，是封建制度走向末落时期，其思想的反封建内容占了主体。
考点：近代中国的思想解放潮流
点评：解答时一定要抓住战国、西汉、明末清初这三个时代，根据设问，有条理有层次的作答。
本题难度：简单
4、选择题 下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ）
A．都具有思想启蒙意义
B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望
D．都宣扬了个性自由和解放
参考答案：C
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。李贽是明末清初时期的思想家，当时中国出现了资本主义萌芽，但并没有出现资产阶级。所以不可能都体现了新兴资产阶级的愿望，答案选C。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽
本题难度：一般
5、选择题 春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是
A．墨家、儒家
B．法家、道家
C．儒家、法家
D．道家、儒家
参考答案：C
本题解析：根据所学，儒家强调统治者实行仁政，反对苛政和刑杀；道家主张无为，反对过多的扰民；儒家和道家是为民而鸣。法家思想主张建立君主专制中央集权，是为君主而服务的。故选C。
考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?百家争鸣
本题难度：一般