1、判断题 对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
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A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C．“中学有 ">
时间:2019-05-22 08:41:16
1、判断题 对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
[? ]
A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
参考答案：C
本题解析：
本题难度：一般
2、判断题 1911年10月，黄兴发电报给袁世凯，希望他能赞成共和：“明公之才，高出兴万万。以拿破仑、华盛顿之资格出而建拿破仑、华盛顿之事功，即南北各省当局，亦无不拱手听命者。”事实上，袁世凯与拿破仑、华盛顿有本质区别，最根本的一点是：
[? ]
A．对共和制度的态度不同
B．所代表的社会基础不同
C．对军事力量的依赖不同
D．对外国势力的政策不同
参考答案：B
本题解析：
本题难度：一般
3、判断题 梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字“□□”最可能是
[? ]
A．君主
B．科学
C．西学
D．民权
参考答案：D
本题解析：
本题难度：简单
4、判断题 陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是
A．中学为体，西学为用
B．学贯中西才能够创新中国文化
C．中国文化本体论
D．传承中国文化是民族精神寄托
参考答案：B
本题解析：从材料中“必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位”可以看出陈寅恪主张中西整合才能创新中国文化，故答案选择B项。材料中没有说明“体”、“用”关系，故A项不正确；C、D项说法不符合材料表达的意思。
点评：关于近代中国思想解放的潮流，高考的考查主要集中在：（1）考查基本概念：中体西用思想、实业救国思想、维新变法思想、三民主义等；（2）受文明史观的影响，近代化问题成为高考命题常考的主题，把近代化与近代中国各阶级的探索结合在一起是命题常考的角度。。（3）以材料题的形式考查近代中国思想解放的历程。
本题难度：一般
5、判断题 革命之大义
材料：自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒。自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。今日，今日，我皇汉人民，永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间，盖欲全我天赋平等自由之位置，不得不革命而保我独立之权。嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国革命独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如左：?
一、中国为中国人之中国。我同胞皆须自认自己的汉种，中国人之中国。?
一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。? ……?
一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府。?
一、驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇。?
一、诛杀满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。?
一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。?
一、建立中国政府，为全国办事之总机关。? ……?
一、全国无论男女，皆为国民。?
一、全国男子，有军国民之义务。?
一、人人有承担国税之义务。?
一、全国当致忠于此所新建国家之义务。?
一、凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分。?
一、各人不可夺之权利，皆由天授。?
一、生命自由及一切利益之事，皆属天赋之权利。?
一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。? ……
一、定名中华共和国（清为一朝名号，支那为外人呼我之词）。?
一、中华共和国，为自由独立之国。?
一、自由独立国中，所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一切应为之事，俱有十分权利与各大国平等。?
一、立宪法，悉照美国宪法，参照中国性质立定。?
一、自治之法律，悉照美国自治法律。?
一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职，国家上之事，悉准美国办理。皇天后土，实共鉴之。?
——摘自邹容《革命军》第六章《革命独立之大义》
（1）你是否同意邹容所言“自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。”的观点？简要说明你的理由。
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（2）邹容提出“驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇。”、“诛杀满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。”中国历史的现实演变与该构想有何差异？
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（3）你如何看待邹容对中华共和国的构想？
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参考答案：（1）部分同意。（或基本同意）理由：邹容所述“格致学日明”，实指西学在中国传播。西学在中国传播后，君权神授或君权天授（或皇帝为天子，代表上天统治臣民）的观点日益动摇（可以涉及自然科学的进步动摇了君权天授的基础），民主的观念日渐传播。但是说君主观点彻底失去市场则为时过早，在革命兴起时保皇势力仍不可小视，在清朝专制统治推翻后，君主思想仍大有市场以至还出现过袁世凯复辟帝制和丁巳复辟（也可以再往后涉及了民国的独裁统治）。
（2）邹容的观点实质上具备狭隘的民族主义性质，满洲人是中国人的一部分而并非外国人。资产阶级革命之初，革命派也持有这样的观点，但随着革命的展开，革命思想也逐渐成熟。在同盟会成立时，就已经开始区分满洲人与满洲贵族，辛亥革命革命时也并没有“诛杀满洲人所立之皇帝”，而是在给予退位皇帝相应的优待条件，保留皇帝帝号，辛亥革命后满洲人作为一个民族融入了中华民族大家庭。
（3）“略”（言之有理即可）。
本题解析：
本题难度：一般