时间:2019-05-22 08:22:44
1、选择题 孔子、孟子、荀子、董仲舒思想一致的地方是（ ）
A．克己复礼
B．性本善思想
C．仁的思想
D．君权神授思想
2、选择题 “苛政猛于虎”（《礼积·檀弓下》）这句话体现了孔子
A．“仁”的思想
B．“礼”的思想
C．“天行有常”的思想
D．“君轻民贵”的思想
3、综合题 阅读材料，回答问题。（22分）
材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料四 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集?与施愚山书》
材料五 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料六 夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。（2分）
(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4分）
(4)据材料五概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?（6分）
（5）材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（6分）
4、综合题 （14分） 阅读下列材料，回答问题：
材料一 朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人民版必修3)
材料二 夫治天下犹曳(抬)大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，徒曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
——《明夷待访录》
材料三 他们(黄宗羲、顾炎武、王夫之)从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构建起具有时代特色的思想体系。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》
请回答：
（1）材料一中朱熹是怎样发展孔子的仁学的？应如何理解他所说的“正君心”？ (4分)
（2）材料二反映了哪位思想家的什么主张？(2分)试分析其思想产生的历史条件?(4分)
（3）综观上述三则材料，你对儒家思想的基本看法是什么？(4分)
5、选择题 “知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。”此观点认为加强道德修养的主要途径是（ ）
A．“致良知”
B．“格物致知”
C．“存天理，灭人欲”
D．“养浩然之气”
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