时间:2018-10-01 07:21:46
1、选择题 黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）
A．倡导经世至用，反对思想一统
B．批判君主专制，倡导天下之权
C．批判八股取士，倡导学以致用
D．批判学术僵化，倡导思想自由
参考答案：A
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，材料中的“经生之业者”指的就是“经世至用”，而材料中的“有一偏之见，有相反之论，学者于其‘不同‘之处”是意在强调做学问时每一个人的思想、想法是不可能统一的，是不可能完全一样的，所以，这反映出黄宗羲是在倡导经世至用，反对思想一统，故本题答案就是A。做本题时关键在于要发现材料的关键字眼和哪一个选项是吻合的，而其他三个选项和材料的关键字眼是无法温和的。
考点：中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?经世至用
本题难度：一般
2、选择题 明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出
①封建君主专制制度的腐朽； ②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感；
③商品经济的发展； ④儒学的正统地位从根本上被动摇
A．①②③
B．①②
C．①③
D．②③④
参考答案：C
本题解析：本题考查的是明末清初的进步思想。根据所学知识，三位思想家都批判封建专制制度，体现了商品经济的发展；明末清初时中国还没有产生资产阶级；新文化运动从根本上动摇了儒学的正统思想。所以答案选C。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·顾炎武、黄宗羲、王夫之
本题难度：一般
3、选择题 汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。但其曾孙汉宣帝却说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎
”此处所谓“霸王道”，是指（ ）
A．道家思想
B．墨家思想
C．法家思想
D．严刑峻法
参考答案：C
本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，汉武帝时期，表面上看是汉代儒学成为正统思想，表面上看是罢黜百家独尊儒术，实际上是外儒内法，所以此处所谓“霸王道”，是指法家思想。
考点：中国传统文化主流思想的演变?汉代儒学成为正统思想?“霸王道”
本题难度：一般
4、选择题 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武
A．主张废除儒家思想
B．反对君主专制统治
C．主张“经世致用”
D．反对儒学吸收佛学
参考答案：C
本题解析：本题考查分析史料的能力。顾炎武认为陆王心学已经不属于正统的儒学，也就是程朱理学，唯心主义思想已经偏离儒学正统。而顾炎武的主要思想是“经世致用”，主张实用精神。因此本题选择C选项。A选项说法错误，B选项是黄宗羲的思想，D选项不符合题意。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·“经世致用“思想
本题难度：一般
5、简答题 （20分）国家观念的核心是国家权力的归属问题。阅读材料，回答问题。
材料一 中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出“朕即国家”，而国家（统治者）是家长，被统治者是子民，“家长”对“子民”理论上具有无限的管理权与责任。……在这种理论结构中，每个人都存在于严密的“三纲五常”之中。君主的权力来自“神授”，因此其权威神圣不可侵犯，“个体”无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。
——雷颐《中国近代国家观念变迁与反传统思想源流》
（1）结合所学知识，分析材料一“国家观”形成的原因。（6分）
材料二 在戊戌维新时期，梁启超为代表的维新志士们批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他们认为西方之所以民富国强，关键在其兴民权、开议院，人人有自由之权，国事决于公论。
——雷颐《清朝灭亡源自对现代性的无知》
（2）比较材料一、二“国家观”的主要区别。结合所学知识，分析材料二“国家观”的时代意义。（8分）
材料三 几千年来，中国人所怀抱的观念是“天下”，是“家族”，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里。直到现在，敌顽攻进来的巨炮和重弹，轰醒了我们的民族意识，南北数千里燃烧的战线，才激起了我们的全面抗御、同仇敌忾的精神，我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。生则同生，死则同死；存则同存，亡则同亡，这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。
——晏阳初《农民抗战的发动》（1937年10月）
（3）据材料三并结合所学知识，分析揭开“真正的新中国国家的序幕”的原因有哪些？（6分）
参考答案：
（1）原因：小农经济；宗法观念；儒家思想；君主专制制度。（答出其中三条6分）
（2）区别：材料一认为国家主权在君，材料二认为国家主权在民。（4分）
时代意义：否定君主专制制度；思想启蒙。（4分）
（3）原因：日本侵华；民族意识逐渐觉醒；抗日民族统一战线形成。（6分）
本题解析：（1）根据题干要求及材料一关键信息“以伦理为基础的国家观”、“国家（统治者）是家长，被统治者是子民”、“每个人都存在于严密的‘三纲五常’之中”等，结合所学知识，不难直接归纳、概括得出材料一“国家观”形成的相关因素，主要体现在三个方面：A.经济形态上，小农经济的封闭落后性特征；B.思想上文化上，宗法观念以及儒家封建论理纲常的束缚等；C.政治制度上，君主专制制度的不断加强等。
（2）根据题干要求及材料二关键信息“批判旧的国家观念”、“关键在其兴民权、开议院”、“人人有自由之权，国事决于公论”等，再比照材料一的“国家观”，不难直接判断得出两则材料关于“国家观”的区别，最为本质的区别在于：材料一认为国家主权在于君，国家是“家天下”，材料二认为国家主权在于民，“天下为公”。结合近代中国“甲午中日战争后，《马关条约》的签订，民族危机空前严重”史实，可知，毋容置疑，材料二的“国家观”具有划时代的进步意义：A.在很大程度上否定了延续两千多年的君主专制制度，有利于推动反封建的民主革命任务；B.有利于“西学东渐”局面的壮大，开启了民智，促进了国人思想的解放等。
（3）根据题干要求及材料三关键信息“敌顽攻进来的巨炮和重弹，轰醒了我们的民族意识”、“南北数千里燃烧的战线”、“从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性”等，结合所学知识，不难直接归纳、概括得出，题干“揭开‘真正的新中国国家的序幕’”的原因，主要体现在：A.日本的疯狂侵略，促使国人意识到国家的重要性，而且国家不是“家天下”；B.日本的疯狂侵略，促使中华民族民族意识的逐渐觉醒；C.抗日战争期间，国共两党抗日民族统一战线的组建以及两党合作抗日等。
考点：古代中国的政治制度·专制主义中央集权制度的不断加强；古代中国的政治制度·商周时期的宗法制度及其影响；古代中国的经济·小农经济形态；中国传统文化主流思想的演变·儒家思想正统地位的确立及影响；国家观·古代中国“国家观”与近代中国“国家观”（课标外）
本题难度：一般