时间:2017-11-05 18:44:10
1、判断题 一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。影响这位学者行为的最可能是
[? ]
2、判断题 报刊的出现是近代中国社会进步的体现
。有关图10报纸说法正确的有
①梁启超在《时务报》上撰文宣传变法图存?②《新青年》创造的时代是批判复古逆流，崇尚民主科学的时代?③《民报》是同盟会的机关报，“民报”二字为孙中山先生亲笔题写?④都创办于19世纪末，都促进近代中国的思想解放
A．①②③④
B．①②③
C．①②④
D．②③④
3、判断题 阅读下列材料（13分）
材料一 我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
── 马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料二 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜!子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?”其人默默然而止。然安知其言之至（深刻透彻）哉!李生闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
──李贽《焚书》卷三
材料三?到了如今，我们应该觉悟：我们不是为君主而生的！不是为圣贤而生的！也不是为纲常礼教而生的！甚么“文节公”呀，“忠烈公”呀，都是那些吃人的人设的圈套，来诳骗我们的！我们如今，应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！
──吴虞《吃人与礼教》
请回答：
（1）归纳材料一作者的主张。（2分）它同当时教会的主张有何冲突？（2分）
（2）材料二中刘谐对孔子态度如何？（2分）结合所学知识分析其态度的经济根源。（2分）简要分析材料一与材料二主张的一致性。（2分）
（3）分析材料三中吴虞的主张。（2分）在对待儒学态度方面，材料三与材料二相比有何发展？（1分）
4、判断题 “国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”这种思想诞生于
A．洋务运动时期
B．戊戌变法时期
C．辛亥革命时期
D．新文化运动时期
5、判断题 1792年，英特使马戛尔尼来华。他曾邀请清军将领福康安检阅英国使团卫队演习新式武器操练，福康安说：“看亦可，不看亦可。这火器操作，谅来没有什么稀奇！”福康安的话语反映出?
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A．清朝统治阶层对西洋武器非常熟悉
B．福康安对西洋武器的先进认识不够
C．当时清王朝统治阶层自大的心态
D．清王朝统治阶层不了解世界变化
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