时间:2017-09-26 16:23:55
1、判断题 第一次国共合作的政治基础是
[? ]
A．旧三民主义?
B．新三民主义?
C．三大政策?
D．新民主主义
参考答案：B
本题解析：
本题难度：简单
2、判断题 阅读下列材料，回答问题。
材料一：1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说。他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”
——孙成木《俄国通史简编》
——《五条誓文》
参考答案：（1）俄国侧重解决内部危机，废除农奴制度。日本侧重向西方学习，引进西方文明来改造日本社会。中国则希望通过变法，实现富国强兵，摆脱民族危机。
（2）俄国，亚历山大二世是这次改革的领导者，他通过自上而下的方式解放农奴；日本，明治天皇是改革的主导者，他拥有实权，积极推进明治维新开展；中国，光绪帝同意变法，作出改革举动，但由于实权掌握在慈禧太后手中，导致变法失败。
（3）改革是否顺应历史发展潮流，改革派与保守派力量的对比；改革者的策略、方针是否得当；统治者的态度等。
本题解析：
本题难度：困难
3、判断题 围绕中国古代是否属于专制政体，西方曾进行了长期的论战。阅读材料：
材料一?虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——利玛窦《利玛窦中国札记》（注：利玛窦（1552—1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住）。）
材料二?我们的传教士们告诉我们，那个幅员?辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？?
——孟德斯鸠（1689——1755年）《论法的精神》
请回答：
（1）利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？
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（2）就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。（假定明清政治制度基本相同）
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（3）据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景?，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。
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参考答案：（1）利玛窦认为中国古代并不是严格意义上的专制政体（或一定程度上是贵族政体）。孟德斯鸠认为是专制政体。
（2）利玛窦的观点更可信。理由：①利玛窦曾经长期生活在中国，获得的是第一手史料。②利玛窦没有强烈的政治目的。③孟德斯鸠依据的是二手史料，根据来华传教士传递的信息，推导出来的结论。④孟德斯鸠处于反专制的启蒙时代，带有强烈的政治目的。
（3）①经济：民族资本主义的产生发展；②政治：民族资产阶级希望建立资产阶级民主政体；③思想：“专制说”有利于宣传西方启蒙思想，是抨击清政府统治的有力工具。
本题解析：
本题难度：一般
4、判断题 诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”，这段经历可以作为个案反映：
A．新青年追求“德先生”和“赛先生”
B．当时“文学革命”的影响还不大
C．当时的青年知识分子并不重理轻文
D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
参考答案：A
本题解析：略
本题难度：一般
5、判断题 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃”。?
——《论语·为政》
——《孟子·梁惠王章句上》
——《汉书·董仲舒传》
——马尚斌《中国近代史教程》
参考答案：（1）“以德治民”。
（2）主张：提出“仁政”学说，要求统治者以仁爱之心对待百姓，争取民心。地位：不受统治者重视。
（3）观点：大一统 地位：在政治上占据统治地位，成为传统文化的主流。
（4）认识：儒家思想维护了君主专制制度，阻碍了民主科学的实现 主张：提倡新道德，反对旧道德（或：打倒孔家店）。
（5）可从儒学在当今中国与世界的影响，继承与弘扬民族文化，构建和谐社会、和谐世界等。
本题解析：
本题难度：困难