时间:2017-09-25 10:07:06
1、判断题 阅读下列材料：
材料一（上古的君主）“以千万信之勤劳而已又不享受其利”，他们“以天下为主
，君主为客。凡君所毕业而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君主为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”因?之君主，受到人民受戴：“比之如文，拟之如天”，而今帝王，则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。“为天下之大害者，君而已矣！”
——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应
有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。
?——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）材料一中黄宗羲的核心思想是什么？（2分）结合所学知识分析这一思想产生的社会根源。（2分）
（2）根据材料二，指出卢梭的基本主张，据材料一、二指出黄宗羲与卢梭思想上的主要相同之处。（3分）
（3）卢梭和黄宗羲都是进步思想家，但其思想对推动当时社会进步作用不同。概述主要不同点。（4分）
（4）近代先进的中国人以欧洲的启蒙思想为指导探索救国道路，请举两例说明。
（2分）
2、判断题 明清之际的思想批判包含有哪些内容？各具有哪些进步意义？
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3、判断题 佛教传入中国时，中国人接受这种源自印度的精深教理，过程有些转折。下列说明，那些适当？
①佛教传到中国的确切时间已无法得知。只能确定东汉初年时，上层社会已有人信奉佛教
②佛教在东汉末年广为人们接受，这与当时社会动乱，生活艰困，人们普遍希望心安有关
③东汉经学很盛，各家说经多出新义，有人援引佛教教理加以阐发，也促成了佛教的兴盛
④西晋时，学者认为佛经中「空」与道家所说的「无」接近，有人便以道家概念释解佛经
⑤用儒家概念解释佛教义理，称「格义」，是释经的重要方法，有助于佛教深入中国社会
A．①④⑤
B．②③⑤
C．①②④
D．③④⑤
4、判断题 （11分）17世纪，明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料：
材料一 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料三 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰 ”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克垚《世界文明史》
请回答：
(1) 分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？（5分）
(2) 据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一指出伏尔泰的认识有何局限。（4分）
(3) 18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。（2分）
5、判断题 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于
A．反映了资产阶级性质的民主思想
B．反对封建君主专制
C．反对中央集权制度
D．要求建立平等的社会
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