时间:2017-08-09 21:14:20
1、写作题 9月4日，《人民日报》发表了温家宝总理的诗作《仰望星空》。温总理在题记中写道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。”
读了以上的话你有什么感想，请以“关注天空与关心脚下”为话题写一篇不少于800字的作文。
参考答案：
例文：多一些“仰望星空” 少一点“关心脚下”
温总理的《仰望天空》一诗，读来让人感怀不已。久违了，仰望星空，这是一个离我们渐行渐远的词组。太远了，我们关注的是当下，我们忙忙碌碌，为日子打拼，为物质而生活。每一天，我们都行色匆匆，日渐变得功利，甚至物化了。的确，我们太需要仰望星空了。
笔者想到了一个流传甚久的传说。在古希腊，有一个智者名叫泰利斯，有一天他仰望星空，专心致志地思考着一些问题。也许是过于专注，一不留神，泰利斯“扑通”一声掉进了眼前的井里，此时他身边的一名婢女看见泰利斯的样子，嘲笑道：“你连远在天边的，那么深刻的问题都能够明白，可是却偏偏对自己鼻子底下的东西看不明白。可笑！”
然而，沉湎于仰望星空的泰利斯，最终成为了享誉古希腊的第一位哲学家，那位婢女却终究是婢女。对此，哲学家柏拉图评价道：“大凡以思考为业的人，一定会被有些人取笑的。”无独有偶，哲学家黑格尔也说：“只有那些永远躺在坑里，从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”莫道哲学家惺惺相惜，哲学家之所以如此孤芳自赏和同气相求，实在是因为他们参透了仰望星空的真谛。
揆度现实，我们不免遗憾，我们缺少的似乎恰恰是仰望星空的精神。有的人缺乏与祖国共命运的伟大情怀，也缺乏追求精神解放的觉悟，还缺乏善于自省的精神。于是，精神缺钙，灵魂没有归宿，无法内省，对国家和世界都没有担当意思。试问，当我们仅仅纠缠于蝇头小利，遑论恰当的义利观；当我们甘心做低头啄米的鸡，岂不成了爱因斯坦所说的“猪栏的理想”？
多年前，我读何清涟《我们仍然在仰望星空》，不免感慨良多，也欣慰许多。毕竟，我们周围还有无数仁人志士，还有许多热血沸腾的人，还有很多堪称脊梁的人，他们在仰望星空。尽管清冷，尽管孤独，尽管困苦，但他们耐得住寂寞，虽九死其犹未悔。在这个苍茫的热土上，在迷茫的浮尘里，在一个越来越物质化的生存空间里，当许多学者热衷于与权力共谋，当不少官员将权力私化，他们却不为利益所驱，不为诱惑所动，坚韧而平和地为理想献身。
英国戏剧家、唯美诗人王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”我们现在当然不是生活在阴沟里，就更应该尽量活得有点追求，尽量做一个有点理想的人，尽量做一个既关心脚下又仰望星空的人。
本题解析：
审题：
1、?揭示内涵：关心脚下与关注天空
①“关心脚下”的含义是什么：就温总理的话来看“一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”所谓“关心脚下”，就是关心眼前利益关心个人得失。与之相对的“关注天空”就是关心国家民族命运，关心天下苍生百姓。我们不但要关心“家事”更要关心“国事天下事”，以“天下兴亡”为己任。我们有许多仁人志士面对国家民族危难，“舍生取义、杀身成仁”，他们是为国为民的侠之大者。在这里关心脚下与关注天空可以理解为如何对待“小我”与“大我”，要有一种忧国忧民的情怀。
屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
杜甫：在“吾庐独破”之时，大声吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”
范仲淹：先天下之忧而忧后天下之乐而乐
北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
陆游：位卑未敢忘忧国
戚继光：封侯非我意，但愿海波平
郑板桥：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
左宗棠：身无半亩，心忧天下
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
高耀洁：但愿人皆健，何妨我独贫
丛飞：用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望
杜聪：在巨大的苦难面前，人无法掉过脸去。
杨业功：披千里冷月寒星,望一路鼓角连营,此身已寄关山外,梦里犹伴兵车行
梁希森：撒播财富，构建和谐。美美与共，天下大同。
党的好干部：焦裕禄、孔繁森、牛玉孺、郑培民他们俯首甘为孺子牛，与人民群众同呼吸命运，做到权为民所用情为民所系利为民所谋。
用臧克家的诗做结语：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
②关注脚下：还可以理解为只关心现实物质生活，缺乏精神信仰和崇高的理想。陷入实用主义、功利主义的泥潭，走进拜金、唯物的深渊。在物质的重压与物欲的诱惑下，我们的心灵变得多么的自私、琐碎和麻木。巴金说过：“吃米是为了活着，而活着的意义不只是为了吃米。”诚如斯言。
本题难度：一般
2、写作题 阅读下面的材料，按要求完成作文。
敬畏，本是人类对待事物的一种态度。“敬”指恭敬有礼，“畏”指心存忧惧。
（1）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
（2）天下之事，成于惧，而败于忽。（宋·吕祖谦）
（3）未来社会的发展必须恢复人与自然的和谐关系，恢复人对自然的崇敬心理。（汤因比《展望二十一世纪》）
但是如今有些人已经或正在失去敬畏之心，有的失去了对生命的敬畏，有的失去了对真理的敬畏，有的失去了对人民的敬畏，有的失去了对历史的敬畏，有的失去了对法度的敬畏，有的失去了对道德的敬畏……
以上材料引发了你什么样的感悟及联想？请选择一个角度构思作文，以“敬畏”为题，自主确定立意，自选文体；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
参考答案：
参考例文：
敬畏生命
5月12日14时28分，几万人的生命便在这一刻成为了永恒。灾难就像一只吞噬人生命的魔兽，无论你的生命是贫贱的还是高贵的，无论你是高官还是平民，无论你做了多少造福人类的好事还是做过多少祸国殃民的坏事，灾难的魔兽都会毫不留情的将生命之花摧折。那一刻我真正感到了生命的脆弱。生命就像一茎易折的苇草，一场狂风就变成了飘零的败絮，生命就像易碎的花瓶，经不起一点点碰撞。在自然灾难面前，生命给我们留下了太多的伤感和悲痛。
然而在生命的悲壮中，总有一些让我们敬畏的东西。
崖缝中的松树，只要有一抔土，便能在最贫瘠的土壤中傲然挺立；巨石下的小草，只要有一点缝隙，便能冲破黑暗寻找到光明；沙漠中的胡杨，只要沙海中有一口水，它便让生命之根深扎地下。面对这些顽强的生命，我们没有理由不去敬畏它，敬畏生命的顽强，敬畏生命的力量，敬畏生命的悲壮。
四川地震中，有很多被困在废墟中的生命，都让我肃然起敬！
九天整整216小时，一名身负重伤的女工，靠着吃蚯蚓吃野果，以顽强的毅力和对生命的渴望，与死神做着生命的角逐，当被救出后，她的嘴里还在嗫嚅着：“我要活下去，一定要坚持下去。”216小时，这是生命的奇迹，这是脆弱的生命迸发出的超越极限的力量。
当直升机发现她时，她已经一人在大山里转了七天七夜，跟随乡亲们转移时，她掉队了，由于地震使得整个地貌都发生了变化，她迷路了。她拖着一条假肢，在山里转了七天七夜。救援战士发现她时，她已奄奄一息，但当战士们小心的给她喂了一些水后，她渐渐清醒过来。少量进食后，她便能站起来自己行走。她说，我身体致残后，什么苦都吃过，我什么都不怕。从她的眼神中我看到了坚强，看到了让死神却步的威严。
死神能够吞噬人的生命，但死神却无法阻挡人类渴望生命、热爱生命的追求。在困境中，人类迸发出的巨大的潜在能量，会支撑起脆弱的躯体，超越生理极限，超越生命极限，生命在那一刻经历的是考验，获得的是敬畏和生命质量的升华！
生命在悲壮中，让我肃然起敬！
本题解析： “敬畏”已不是一个陌生的词语，但用它来作文，却非要有自己的体验和感悟不可。我们从小听得较多的是一往无前、勇敢无畏这些充满英雄气概的词句，其实人还是应该有所敬畏的。
西谚说：“上帝要叫谁灭亡，必先让他疯狂。”纵观古今，多少曾经辉煌的才俊豪杰，都是因为变得心中无所敬畏而招致失败、走向没落的。
作为一个民族，如果真的做到了天不怕、地不怕，没有一点敬畏心理，则必会做出许多愚蠢之事。敬畏就是对规律的尊重，就是对自我的约束，就是对理性的崇尚，就是对自由的追求。
有所敬畏是一种很好的心态，它可以使人多一份冷静理智，多一份从容平和，多一份谦卑审慎，多一份安详宁静。在义无反顾、勇往直前的时候须留一份敬畏。
写作此题，可评史、议事，也可诉说体验、抒写感想。
参考立意：
1、敬畏生命（自然、知识、科学、风俗、宗教、理想……）
2、敬畏是一种良好的心态
3、生命中要所敬畏
本题难度：一般
3、写作题 阅读下列材料，按要求作文。
人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力驱除心中的阴霾，不让它滋生、蔓延。给月亮一个升起的理由，给自己一个快乐的机缘，揣着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。
请以“创造一个月亮给自己照明”为题，写一篇文章，立意自定，文体自选，不少于800字。
参考答案：“略”。
本题解析：
本题难度：困难
4、写作题
请以“人生需要装饰”为题，写一篇议论文，不少于800字，不得抄袭。
参考答案：
人生需要装饰
有人说：“简单最好。”有人说：“平淡最真。”于是，太多人的人生简单得近于单调，平淡得近于平庸。然而我认为：人生不该单调苍白，人生需要装饰。
天空需要装饰，于是白云悠悠，更显天空的高远；大海需要装饰，于是浪花朵朵，更显大海的壮阔；大地需要装饰，于是绿草芳花，更显大地的斑斓。人生，同样需要装饰，需要梦想的装饰使之高远，需要挫折的装饰使之壮阔，需要情趣的装饰使之斑斓。
人生需要梦想的装饰。有人说：“上帝忘了给我翅膀，于是我用梦想飞翔。”人若没有梦想就完全失去了飞翔的权利。只能像圈在笼子里的鸟一样，在巴掌大的一片天空下过一天了一日。相反，人一旦有了梦想，他便如一只搏击长空的鹰，每天都有新的高度。金戈铁马、驰骋沙场，这是辛弃疾的梦想，于是他让我们看到了“气吞万里如虎”的飒飒英姿；金榜题名、飞黄腾达，这是孟郊的梦想，于是他让我们看到了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的风流；指点江山、激扬文字，这是毛泽东的梦想，于是他让我们看到了一代伟人扭转乾坤的壮举。梦想，就这样让平凡成为伟大，让卑微成为杰出，让不可能成为可能。
人生需要挫折的装饰。一路顺风的人生，便无所谓成功。在劈波斩浪中前行，人生才更有意义。更何况奋斗着的人生，哪能顺风顺水，追逐梦想的路总是百转千回。所以，不如将人生路上的种种挫折当作是人生的装饰；将人生路上的狂风看成轻风吹拂，将暴雨看成屋檐滴水，将电闪雷鸣看成萤火流逝。于是，多几番风雨，多几番风景，自己的人生也因此比别人多几分内涵。没有挫折，便没有贝多芬抗击命运的震撼人心，便没有桑兰笑对生活的感人肺腑，便没有邰丽华演绎《千手观音》的摄人心魄。挫折，是让强者更强的工具，它将人生装饰得更加壮丽。
人生需要情趣的装饰。只满足于柴米油盐酱醋茶层面的人生未免太过单调，倒不如多一点琴棋书画诗酒花之属，与其让人生平淡无趣，不如让人生妙趣横生。“一轮月、两盏灯、三杯酒、四季香、五更天、六弦琴、七尺梅、八仙桌”，梁实秋的雅舍安放了太多的生活哲理。“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴、阅金经”，刘禹锡的陋室承载了人生失意时难得的乐趣。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的草庐，隐者的归宿，也被情趣装饰得如此妙趣横生。再简单的生活，也需要情趣的装饰，情趣，让人生更加斑斓多彩。
人生不必奢华，但人生需要装饰。
精彩点评：这是一篇充满激情、富有才气的议论文。开头欲扬先抑，在对比中提出中心论点。接着又运用类比进一步提出人生需要梦想、挫折、情趣的装饰的观点，将“装饰”具体化，巧妙地分解了中心论点，并领起下文。然后分别从人生需要梦想、挫折、情趣的装饰三个角度进行阐述。思路清晰，论证严密。散文化的语言准确、精练，句式整齐，颇有文采。
本题解析：
命题作文《人生需要装饰》，其题旨蕴含着丰富的人文色彩，也彰显着浓郁的人文关怀。人生就如同一张白纸，生命的过程就是在这张白纸上作画的过程。绘画的质量取决于你人生的质量。怎样才能让画面丰富多彩，就看你选择怎样的人生态度，想实现怎样的人生价值，而最为关键的问题就是需要怎样的装饰。这个题目实际上已经对每个人的人生提出善意的忠告。
本题难度：一般
5、写作题 作文（60分） 阅读下面的两篇文章，读完后，写一篇不少于700字的读后感，要求所写文章必须以所读材料为基础，有真情实感，有思想内涵。（60分）。
1.一个几千平方米的高大建筑里，里面很空旷，平放着六个笼子，每个笼子里都有一只萎靡的黑熊。奇怪的是它们身上都箍着一个明晃晃的像兜肚的东西。老张告诉我，“这是取胆汁用的，现在的熊胆汁价格是每克３００元。”他带我来到第一个笼子跟前，打手势告诉我：“采胆汁开始了。”我看见两个彪悍的工人麻利地左右绑好熊躯，在那刚兜肚两侧各拉起一条粗大的绳子，经过一个特制的滑轮，齐喊了声“嗨！”只见熊身上的钢兜肚渐渐地收缩着收缩着。突然，熊发出了歇斯底里的吼喊：“呜……！”那简直不是吼叫啊，那是变了形状的凄哭。它拼命仰着头痛苦地瞪圆了眼睛，四个粗大的掌子在有限的空间蹬抓着地面，发出“滋拉滋拉”地刺耳声。瞬间，那腹下的钢管里“滴答、滴答”地流出了碧绿色的液体。操作工人又慢慢松开绳子，接着拉起下一个回合，又是一阵声嘶力竭的嚎叫。我看到熊的眼泪瞬时淌下来，它竟然也像人一样咬紧了牙齿，躬起了身体去承受着无休止的痛苦。好悲惨的一幕啊，我不忍再看，扭头走开了。此时，我才明白，夜里那些悲叫是这些带着伤痛的熊，在难挨的暮色里发出的呻吟啊。
老张跟我到门口，我声音颤抖地质问他：“你们还有人性么？它们可都是生命啊！”老张淡淡地说道：“没办法，我们干的就是这样的活啊。”情绪稍定，我无奈地问他：“多长时间采一次胆汁？”他回答道：“那要看情况了，胆汁多的一天两次，少的最迟两天要一次，一般一个熊年产胆粉2000克，可以采10年。”我的心战栗了，一天两次，10年，这是个什么样的魔鬼数字啊，也就是说，这样欲死的折磨每天都要进行两次，要在这样欲生不能的刑法里忍受10年，7200次剜心剔骨，要日复一日，年复一年啊！
我提出要回去。老张说：“一会要对小熊手术，这个关键时刻你可不能走，你代表刘总，你走了，出了事谁能负得起这个责任？”我只好跟他又回到了熊房。在他的招呼下，四个彪悍的工人围拢到了小熊跟前，用铁链子紧紧地捆绑起那只小熊。小熊惊恐地望着大家，当它的眼神看到我时，顿时一亮，哀求地望着我。我的眼睛湿润了。此时，它竟然“扑通”一声向我跪了下来，是四个蹄子同时跪下……老张挥挥手，命令手术开始。小熊失望地朝着屋顶长嚎，其实那是放声大哭。“呜……”那声音惨极了，失望极了，是我在这个世界上从未听过的震撼心灵的呼喊，它简直就是用人类的语言呼喊出来的一个“妈”字，就连那些刽子手般的工人也为之一震。就在此时，一个令人异常震撼的情景出现了。只见笼子里的一只大熊嘶叫了一声，竟然用那巨掌一点点地撑开了拇指般粗的铁笼子，蹦了出来。吓得那些工人四下逃窜，我顿时呆住了，脚下像生了铅，一步也移动不得。可大熊没有理会我的存在，飞快地蹦到了小熊的跟前，用那笨拙的巨掌去解那粗粗的链子，可怎么也解不开。它只好亲吻着小熊，勉强地把它依偎在自己的怀里，用舌头慈爱地舔去小熊脸上的泪水，哼哼叫着去抚慰自己亲爱的孩子。小熊也像在连连叫着妈妈，“呜呜”地呜咽着，求妈妈救救自己。
突然，大熊狂叫着，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，吼叫着用尽力气掐着，掐着……直到小熊的身体软绵绵地倒下来，它才松开了自己的巨掌。它看着已经死去的孩子，它呜咽着，哀嚎着，仿佛在喊：“孩子啊，妈妈救不了你，但你再不会去受罪了，妈妈对不起你啊！”它先是撕咬着自己的毛发，接着一把拽下了身上的钢兜肚，那钢管带着半个胆囊飞了出去。肚子上的毛皮顿时被鲜血染红了，汩汩地流淌着殷红的赤丹。只见它大叫一声，疯了似的向墙壁撞去，“砰！” 墙壁轰然倒塌了。
我麻木了，根本不知道自己是如何走出这个熊房的。
2.史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，他在《敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义》一文中讲述了童年的一段难忘的经历，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，“我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿。”作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择：是举起“弹弓”，学会杀戮，还是扔下“弹弓”，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。人们在追忆他的生命意义时，常常描述为“心地纯粹”“无私奉献”“永恒之爱”。将他的价值定格在体验、创造一种道德的生活。史怀哲是一位有着博大精神生活的人，他也是一位有着坚定理念的人，他毕生的理念是“敬畏生命”，并将它铸造成为一种社会共识与公德。
另一位伟大的素食主义者大科学家爱因斯坦曾说过：“素食者所导致性情上的改变和净化，对人类都有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥”。爱因斯坦曾专门写过一篇叫《质朴的伟大》的文章称赞史怀哲医生，在文章的开篇中爱因斯坦写道：“像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集对善和美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。而他又有幸具有极为健壮的体格，这给人的印象就更为深刻了。使史怀哲感到欣慰的是，他能用自己的双手去实现符合其天性的一切。健壮的体格要求直接行动，这使他抵制了悲观主义听天由命的倦怠。本来，史怀哲的道德敏感性会使他陷于这种倦怠之中。因此，尽管有当代加于每个敏感的种种失望，史怀哲还是成功地保持了他的乐天的、肯定生活的本性。”
史怀哲之受人尊敬，是在于他把作为人道主义的爱和悲 91eXAm.org悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。这正是古今中外一切圣者的共同特征。对于史怀哲来说，无条件的爱和仁慈正是其作为一个生命的意义之所在。他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”
参考答案：略
本题解析：略
本题难度：简单