时间:2017-01-16 14:48:48
1、阅读题 阅读下面的文字，回答问题。
生态道义观认为，传统伦理学仅承诺对人而言的善，而不承认人之外的生命或非生命形态的善，这种关于“善”的观念并不充分。施韦兹认为，善的观念应扩展到一切生命形态，自然界中一切生物都是平等的，它们与人一样应享有同样的道德权利。“敬畏生命”的原则决定了人对自然的态度，亦即只有确认所有生命都是神圣的时候，才是合乎伦理的。莱奥波德主张把人类的一切行为都纳入维护自然整体（大地）的道德规范，他的“大地伦理”既是人类智力发展的新阶段，也是人类情感的一大延伸，“如果没有对大地的热爱、尊敬和赞扬，没有对大地价值的高度重视，伦理学和大地之间的关系就不可能存在”。人是“大地共同体”的普通一员，他与自然万物就形成了一种亲密的伙伴关系，人应该尊重它们存在的权利，对它们施以人道主义的关怀，而这也正是人类应该承担的责任和义务。
生态价值观则强调，人与自然伦理关系必须建立在自然的内在价值基础上，而不仅仅出自人的道义愿望。罗尔斯顿指出，传统伦理学乃是人类利己主义的伦理学，它只考虑人类的利益，而无视其它物种的存在价值；生态伦理学应该把道德对象扩展到整个生态系统乃至自然界，而不能局限于对生命或大地的热爱，因为自然具有其进化和生态平衡所支撑的“内在价值”，与人的评价无关。地球上一切生命都是生态系统得以存在并正常运作的保证，它们维护了自然界的存在和演化，这就是它们的价值所在（这大抵属于一种非人类中心主义的主张）。还有一种被认为是人类中心主义的生态价值观，?如美国学者墨迪、帕斯莫尔等人也承认自然具有内在价值，承认无论生命形态、还是非生命形态的自然存在物本身就是目的，但人与自然的协调发展毕竟有利于人，是人类未来的出路。他们与非人类中心主义的分歧主要表现在主张从维护人类利益出发，肯定自然环境对于人类的价值，并试图将以人为中心的伦理关怀延伸到子孙后代和所有生命，乃至整个自然界。这一派人士提醒道，人类的任何选择自由其实都要受生态条件的约束，而不能为所欲为，因此伦理规范既要保护人类的利益，也要爱护（人类的）自然环境的利益。
如此看来，生态道义观大抵寄希望于一种道德感悟，通过类似宗教的“敬畏”体验，促使人承担对自然生命的责任和义务；而生态价值观意在改变人的价值坐标，将自然也纳入价值论的范围。问题是，抽象地谈论敬畏生命和大地很难与古老的自然拜物教划清界限，太容易沉溺于乌托邦式的感情渲泄；生态价值观虽肯定了自然的价值，却有意无意地把自然理解成脱离人的评价的东西，忘记了这种“自然价值”仍然是被（人）“授权”的价值，没有人的活动介入，自然也就谈不上什么价值与否。
1．下列说法不符合“生态道义观”的一项是（???? ）
A．“敬畏生命”不只是指人对于人的关系，也是人对于自然的关系，也就是说一切生命形态都是值得敬畏的。
B．一个人做到了传统伦理学提出的“善”，比如孔子提出的“仁者爱人”的话，才有可能做到真正地敬畏生命。
C．对于大地，人应该做到热爱、尊敬和赞扬大地，高度重视大地的价值，和大地形成了一种亲密的伙伴关系。
D．如果用“人定胜天”的态度来对待自然万物，剥夺其存在的权利，这就丢弃了人类应该承担的责任和义务。
2．下列说法不符合文本内容的一项是（???? ）
A．生态道义观和生态价值观都指出传统伦理学只考虑人类的利益而无视其他生命形态的存在，是利己主义的伦理学。?
B．生态价值观强调自然具有其进化和生态平衡所支撑的“内在价值”，人与自然伦理关系必须建立在这一基础上。
C．非人类中心主义认为如果没有地球上的其他生命的存在，作为人类生态系统包括人类的演化就不可能得以正常运行。
D．括号中“人类的”三个字强调了人类中心主义主张从维护人类利益出发肯定自然环境对于人类的价值的生态价值观。
3．联系全文，请概括文章最后一段表达的基本观点。?
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2、阅读题 阅读下面的文章。（16分）
生命的日子
①生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天。
②人生道路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘进来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。
③倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没有爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，并将自己摆渡到对岸。
④20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无需着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来，决定“活下去试试”。
⑤正攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬。霍金做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子、“时间”的箭头……
⑥在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。
⑦也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天雨天雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠！折磨人生的，一是生存，一是爱情，他们常常突然间就浊浪翻滚地横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船。这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回！
⑧我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望？
⑨有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊。有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧。有的人将希望折成一只船，驶过了重重叠叠的黑暗。实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。
⑩也许我们不曾经历感情的悲痛，不曾经历失败的打击，不曾经历无路可走的绝望，可是晴朗的日子也常会有阴风晦雨袭来。它像一只黑乌鸦扇着翅膀在你周围鼓噪着，足以将一个好心情蹂躏得乱七八糟。这种时候，我们同样需要有一只船来摆渡自己。这只船也许是去听一场音乐会，也许是捧起一本书，也许是去给互联网上从未谋面的网友发封电子邮件，也许是背上旅行袋悄悄出门。
11所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，都会有摆渡的船，这只船常常就在我们的手里。???
小题1:文中第三段两个加横线的“有的人”，它们分别指什么样的人？（2分）
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小题2:（6分）
（1）“生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天”这句话的寓意是：
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（2）“如果被赦免的话”的意思是：
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（3）“他还能做许多有价值的事情”中的“有价值的事情”具体指的是：
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小题3:文章第四、五自然段是为了说明什么观点的？（4分）
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小题4:从文章的最后一段中，你获得了怎样的人生启示 （4分）
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3、阅读题 阅读下文，完成下面问题。（选做题） 大学更要有大爱 新京报（以下简称“新”）：在很多人的印象中，似乎大固然不等于一流，但既然是一流大学，当然规模宏大、历史悠久，特别是那些名列前茅的国际名牌大学。
杨福家（以下简称“杨”）：恰恰相反。美国普林斯顿大学和加州理工学院，曾多次排在世界大学前三名，但普林斯顿不过6000多学生，加州理工更少，才2100多名学生，它不把自己叫大学，叫学院。但它的航空航天和遗传科学、物理学都是世界领先。香港科技大学也不是综合性大学，办学历史不长，但它用了10年左右就进入世界300强之内。反过来看我国的大学，许多大学管理学院的历史已不止10年，大楼也不少，却没做到小学院能够做到的地步，又怎么能说一流的一定是大的呢？
新：解放前清华的校长梅贻琦曾说，大学不是指的有大楼，而是有大师。您在这句名言上又加了一个词“大爱”，具体指什么呢？
杨：“大爱”这个词的提出，我想了很久，没想到特别合适的字眼，姑且这样表达吧。其实是说一种宽松、宽容的环境，一种以人为本的爱心。有了大爱，也能请得来、留得住大师。
新：我们的大学也经常在讲以人为本，在讲爱心。
杨：以人为本不光是空话，首先体现在投入上。比如中欧管理学院，创立之初就投入4500万欧元用于聘请教师。再如香港的大学，80%的投入是用在人的方面；而国内大部分钱是用来修房子，似乎我们又回到了“大楼”的阶段。其实，真正做到了以人为本，离一流也就不远了。
新：一流大学除了对他的教师有宽容的爱心，对于学生是否也是这样？
杨：确实如此。就拿我所在的英国大学教育来说，最高明之处就在于：从15世纪开始就实行导师制，每个人从进大学那天起，就有人关爱他。剑桥有一句导师名言：“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃。”人的头脑不是知识的容器，而是储存火种的地方，而找到火种并且点燃，不光需要训练的技术，更需要爱。从教师来说，需要负责的精神。比如诺丁汉大学，我们规定，教师在外兼职的时间不得超过1/5，而国内教师兼职的情况很难考察。
新：师生关系疏远，除了教师责任心，是否也和扩招太快，一个教师需要教育的学生数量大大增加有关。
杨：其实这里倒没有直接的关系，关键要看教师是不是全心全意。
哈佛大学医学院有一个导师，他一个人加上一个助手，管160多个学生。我听说他管这么多学生，觉得难以相信，就随便点了几个人，请他讲讲这些同学的学习、家庭情况，他都非常熟悉。国内的老师上完课就不管学生了。这些人一般水平很高，在外事务多，很忙。他们跟学生的关系就是课堂上授课的关系。
新：师生的亲密关系，除了教师自身的责任心，是否也需要学校的努力？
杨：学校需要为师生的交流、为学生受教育创造一个好的环境。还是拿英国来说，牛津和剑桥都有不少学院，所谓学院是一个个社区，是学生和导师一起居住的地方，学生并不按专业居住，是综合的，导师在这里全面管理学生的生活。许多导师经过几年相处，对学生有深入的了解，根本不需要考试就能知道学生的水平。
再比如哈佛大学，它的校长办公室在一幢历史古老的大楼里，大楼的最高层却是全校最优秀的学生的宿舍，能住在那幢大楼里是一种荣誉。再如耶鲁大学，它要求新生入学第一年必须住在校园里。这些做法都是培养一种社区氛围。学校应是学习做人的地方。第一任务不是训练，而是教育，只有这样才会产生最优秀的学生。（节选自《在北大听讲座》，有删改）
【注】杨福家，复旦大学前校长。2001年起出任英国诺丁汉大学校长，并连任三届，成为出任英国知名大学校长的第一位中国人。
1．请简要概括杨福家关于一流大学有哪些观点。
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2．如何理解文中划线句子“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃”？
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3．请结合杨福家对我国大学现状的批评，概括我国大学存在的问题。
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4、阅读题 阅读下面的文字，完成1-2题。
李普曼认为，公众舆论的形成不仅基于现实利益，而且更大程度上为公众自身的信念所左右。在他看来，公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上，这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响；换句话说，是报刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传，塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式，从而在公众头脑中植入一整套“固定的成见”--公众在无意识中受到这种刻板成见的支配，以媒体的立场和视角去现察世界并形成舆论。他说；“对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话，那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程，这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的，强调了这种区别，所以，看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉；有一点生疏的东西，就像是非常陌生。”他认为，固定的成见是我们每个人都难以避免的，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中，“当成见的体系已牢固地形成时，我们都会注意那些能支撑成见的事实，而不去注意那些与成见相矛盾的事实，但是，固定的成见并不总是偏见和错误的观点，事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系，是一种社会心理的自我防御机制，对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。一言以蔽之，固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。
1．下列对李普曼的“固定的成见”的理解，不恰当的一项是（???? ）
A．固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。
B．固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系。
C．固定的成见是一种社会心理的自我防御机制，对统一社会意识、认同公共价值有积极意义。
D．固定的成见是我们每个人都难以避免的，它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（???? ）
A．公众舆论的形成不仅建立在现实利益基础之上，而且在更大程度上受制于公众自身的信念。
B．公众舆论是公众在无意识中受到刻板成见的支配，以媒体的立场和视角观察世界而形成的。
C．人们对大多数事物的先入之见会深深地支配整个知觉过程，并妨碍人们对真实世界的了解。
D．当成见的体系尚未牢固形成时，人们对那些能支撑成见的和与成见相矛盾的事实都不会关注。
5、阅读题 文学类文本阅读（22分）
阅读下面的作品
南山雨
董 桥
三四十年前我带着家小来香港谋生，白天做两份兼差的工作，晚上给报纸杂志写稿翻译，三口生计勉强应付，偶然碰到意外支出，变卖细软的落难举措还是有的。这样熬了两三年，老二出世的时候，我去应征一份工钱优厚的职务，连过三关，十拿九稳，竟然落空。
那期间，石初先生辗转知道了我的境遇，有一天约我到莲香茶楼喝早茶。是农历腊月，天刚亮，楼上靠窗的茶座冷得很，他殷殷劝我多吃点心暖胃，尽说些不着边际的闲话，下楼道别之际，徐徐从大衣口袋里摸出一本薄薄的小册子给我，是他早年手抄的一些田园诗，喃喃说：“这些诗写得清爽，念起来舒服。苦闷的时候读读诗词，日子会变得漂亮些!”
风很大，我走到大马路一家绸缎庄的屋檐下翻出诗册，浓浓淡淡的墨色录了许多唐诗清诗，范石湖的作品不少，最后一页是毕九歌的一首七绝：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”
那天晚上天更冷，石初先生打电话言归正题，要我宽心，用了“事缓则圆”四个字劝我再碰碰机缘，说他一九五二年刚来香港也磕磕绊绊，困顿无助，天天晚上读诗抄诗解忧。我说石湖的诗我小时候读得多，倒想知道毕九歌是谁。他说那是清代王渔洋《古夫于亭杂录》里抄到的，只知道他字调虞，渔洋同邑大司空亨的后人，能诗，可惜只流传了那一首七绝：“可见名与利那玩意儿都是注定的!”
石初先生到死也没有成过名。他茶余饭后即兴写写的游戏文字，怎么说都不输那些名家的笔墨，绝对值得付梓流传。事实竟然不是那样。他的旧诗词，他的白话文，他的英文、法文、拉丁文，全是他七十二年人生中默默修炼的正果，知道的人却太少太少了。
我是一九六五年才从台北带着父执宋伯伯的信去看申先生。他住半山般含道，四十出头，白皙的皮肤衬着白皙的衬衫，纤秀的金丝眼镜把一张瘦长红润的脸映得更清贵。他声音低沉，讲话很慢，地道的英国风度，一点不带上海人的阔气和喧阗。那次初识之后，他记起来会打电话问我近况，约我在中环他做事的洋行附近吃个午饭聊聊。后来我在报上写专栏、做翻译，石初先生这才开始用长辈的口吻给我提了许多意见，我们渐渐成了师徒。
申先生先是教我中文造句的窍门，说白话文要写出文言的凝练，文言文要透露白话的真切。“胡适之的文言文写得其实比白话文要好，原因在此。”他说，“胡先生学问深厚而才情单薄!”这淡淡的半堂课，我受用到老。他起初常常说我的翻译七百字里起码有十个地方是笨译，脱裤子放屁的句子太多了：“做人不可取巧，翻译必须学巧!”申先生每给我改一篇译文，总是叮咛我回家好好逐句捉摸。这样改了八九篇，回头重看自己的旧译，我才脸红了。
我亲沐教泽越久，越觉得石初先生做人跟做学问完全不同。做人，他诚实而世故；做学问，他犀利而纯真，抱定主意不求闻达。那时期，传媒的兴旺造就了一批好辩之士挥笔制造舆论，改造社会。那时期，知识界也有一小撮饱学之士唾弃说教，唾弃生命卑微的欷歔，一心安分乐道，一心经营个人精致的技艺，遁迹自娱。申先生继承的正是这一小撮人的情操：“要紧的是了解生命，不是判断生命。”他常说。
一九九○年年尾，石初先生丧偶，万念灰蒙，久久难释，人也苍老了许多。一天，我约他到莲香茶楼喝早茶，下楼道别的时候，我把二十五年前他给我的那本诗册交还给他。我握着他冰冷的手，一句话没说。
申先生看看我，看看那本破旧的小册子，微微点了点头，转身踽踽走进晨曦里的小巷。
（选自《旧时月色》，有删改）
小题1:请简要概括文章中申石初先生的人物形象。（6分）
小题2:“可见名与利那玩意儿都是注定的!”这句话流露出申石初先生丰富的情感，请联系上下文，具体分析。（4分）
小题3:请分析最后一段在全文中的作用。（6分）
小题4:请谈谈本文以“南山雨”为题的用意。（6分）