时间:2017-01-15 19:53:39
1、阅读题 阅读下面文字，完成1－3题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化,就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
小题1:下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（??）
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（??）
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（??）
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
2、阅读题 阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）
剑侠小说是武侠小说的分支，炼剑学艺和剑术行侠是剑侠小说的两大主题，这两大主题又源自中国民间文化心理的两个支撑点——剑崇拜与游侠精神。围绕这两大主题所衍生出来的许多的炼剑修行、镇妖诛邪、斩奸除佞、匡扶正义的人物形象和传奇故事，都是中国民间文化心理在文学中的集中表现。“剑侠”一词，北宋时期已有记载。苏东坡在《渔樵闲话录》中就曾对唐传奇中的女剑侠发出感慨：“噫！吾闻剑侠世有之矣！然以女子柔弱之质，而能持刀以决凶人之首，非以有神术所资，恶能是哉！”宋洪迈《夷坚志补》卷一四“郭轮观灯”篇中也有“剑侠”称谓出现。在此之前，虽已有剑侠小说风行于世，但时人尚未以“剑侠”名之。至明代始有人在《太平广记》“豪侠”类的基础上辑唐宋剑侠小说精品编成《剑侠传》一书，“剑侠小说”遂成为此类小说的固定称谓。
唐代以前，未有成熟之剑侠小说问世，但有些作品可看作剑侠小说的雏形。《搜神记·三王墓》是比较重要的作品。这篇小说以铸剑传说为题材，突出宣扬了干将之子赤比的不屈不挠的复仇与反抗精神。小说将复仇与反抗暴政联系起来，塑造了一位自掌正义、为民伸冤的侠客形象。这篇小说有剑有侠，剑与侠都是不可或缺的情节要素，推动了后世的剑侠小说创作。受时代风气之影响，魏晋小说情节怪诞，侠客虽以法力行侠人间，但此时“剑术”未成。
唐代是剑侠小说的勃兴时期。“安史之乱”之后，藩镇割据，军阀混战，社会动荡不安，百姓水深火热。此时佛道二教十分流行，人们对宗教深信不疑。加上叙事文体的发展完善，传奇小说的日臻成熟，剑侠小说的大量涌现也就顺理成章了。唐代剑侠小说约有数十篇，其中《虬髯客传》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《崔慎思妾》、《贾人妻》、《义侠》、《僧侠》、《兰陵老人》等篇都是极具影响的作品。唐代剑侠小说不仅数量较多，而且质量优异，在中国剑侠小说的发展史上留下了浓墨重彩的一笔，后世剑侠小说的人物形象、情节模式、叙事手法和“剑术”演示，几乎都可以在这里找到依据。
宋元人创作的剑侠小说偏于对唐人小说的模仿，缺乏创新，在情节上不如前人曲折、生动，文笔没有唐人的气势，人物形象更是远不及唐人小说有神采，但也有自己的特色。宋元剑侠小说之“剑术”描写，侧重道教法术，如咒语、画符、托梦、隐形之类，与唐代剑侠小说有所不同。再有，宋元剑侠小说内容往往涉及国土沦陷、流浪思乡、亡国之恨。此种差别当与宋元时代道教广为流行以及异族入侵，百姓背井离乡、流离失所的现实有关。
明代是剑侠小说创作的低潮，但有两篇小说对剑侠小说的发展关系重大。一是钱希言所著文言小说集《狯园》中的《青丘子》。二是话本小说《程元玉店肆代偿钱，十一娘云岗纵谈侠》。
清代是剑侠小说创作的繁荣时期。此时不但涌现出大量的文言短篇剑侠小说，还出现了《七剑十三侠》、《仙侠五花剑》等长篇白话剑侠小说，很多著名的文人如蒲松龄、纪昀、袁枚、沈起凤等都加入了作者的行列。尤其到了晚清，社会激荡，民生多艰，这类小说更是充斥坊间，广为流传。在小说内容上，这一时期的剑侠小说都自觉地将善恶、忠奸的斗争作为小说的重要情节，剑侠凭借神术入世行侠，诛佞锄奸，造福人类。小说作者想象力丰富，剑术描写神奇诡异，匪夷所思。清代剑侠小说不但剑术描写神奇，而且炼剑的过程与运剑的方法往往与儒释道的传统观念互相融合，儒家的经世致用、佛教的神通、道教的法术和民间对剑的崇拜心理汇合，一起构成神奇剑术的理论依据。如此修练出来的剑术，自然既具有儒家的伦理道德倾向，又有着佛道救人济物、镇妖除邪的宗教救世精神。清代剑侠小说上承唐代剑侠小说的余绪，下开民国剑侠小说的先河，承上启下，影响深远。??????????????????????????????（摘自《文学遗产》，有删节）
小题1:下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（???）??
A．剑侠小说的两大主题炼剑学艺和剑术行侠，源自于剑崇拜与游侠精神。剑侠小说的人物塑造、曲折的故事是中国民间文化心理在文学中的体现。
B．苏东坡的《渔樵闲话录》和洪迈的《夷坚志补》都出现了“剑侠”一词，这表明北宋时期剑侠小说已经普遍流行。
C．唐以前，还没有成熟的剑侠小说出现。明代以前，“剑侠小说”还没有真正成为一类小说的固定称谓。
D．《搜神记·三王墓》有剑有侠，剑与侠都推动了情节的发展，是剑侠小说的雏形，对后世剑侠小说的创作有深远的影响。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（???）
A．宋元明清的剑侠小说，在情节、人物性格的塑造、叙事手法上，几乎都可以在唐代的剑侠小说中找到依据，唐代极具影响的剑侠小说约有数十篇。
B．晚清时期社会多变，剑侠小说遍布民间，在情节上都出现了善与恶、忠与奸的斗争。
C．宋元时期道教广为流行，异族入侵，百姓背井离乡，因此这个时期的剑侠小说多写到国土沦陷、流浪思乡、亡国之恨。
D．清代剑侠小说的剑术描写十分神奇，剑侠最后修炼出来的剑术，既具有儒家的伦理道德倾向，又有佛教道教的救世精神。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（???）
A．清代剑侠小说的那些剑侠，炼剑的过程和运剑的方法融合了儒家的经世致用、佛教的神通、道教的法术观念。
B．宋元人创作的剑侠小说也有自己的特色，但总的来说缺乏创新，情节、文笔、人物形象都远远不如唐人小说。
C．唐代剑侠小说之所以能蓬勃发展，与当时的社会状况如藩镇割据、军阀混战、佛道二教十分流行相关。
D．清代剑侠小说十分繁荣，这体现在多个方面，比如涌现出许多的文言短篇，出现了白话长篇，很多著名的文人也创作剑侠小说。
3、阅读题 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
北岛：当代诗人、作家。
林思浩：出版人，任职于香港牛津大学出版社。
林思浩：您的新书《城门开》写的是北京记忆，其中有没有用文字“修复”一座“被毁掉”城市的心意？
北岛：与其说是用文字“修复”，不如说是“哀悼”。我是即将消失的北京的最后见证人之一。我猜想，一个1990年出生的孩子，大概认为北京就是现在这样，天经地义，一个古城只是谣传而已。其实根本不止北京如此。前几年我也去过我的祖籍地绍兴，那是我头一次回老家，失望至极。哪儿还有鲁迅笔下的那种韵味儿？就连鲁迅故居都像是仿造的。我认为，不仅我这样的异乡人在自己故乡迷失了，所有不聋不傻的中国人也全都在自己的故乡迷失了。
林思浩：中国文化史上也有一些用回忆来复原文化名城的例子，一代文物的倾毁反而成就了文学的不朽，文学又反过来令文物增添了传奇的吸引力。您怎样看待这种关系？
北岛：我既没有让文学不朽的野心，也没有考古热情，何况北京作为城市算不上什么文物，人们至今还住在其中。我只是希望我们从紧迫的节奏中停下来，哪怕片刻也好，反观我们的生活，看看在所谓现代化的进程中，我们到底失去了什么。写此书的另一个目的，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的开始，很多想法和事都是在那时形成或被注定的。
林思浩：您在写作《城门开》时是否想过在北京这座城市和您的生活间做一区分？哪一部分更令您着迷？
北岛：就我的成长经验而言，城市与人事是不可分割的，有某种镜像关系。在这个意义上，我并没有刻意写城市，而所有大小事件都折射出城市的变迁。至于哪一部分最让我着迷，细节。正是个人的可感性细节，如同砖瓦一样，让我在纸上重建一座城市。
林思浩：光和影，味道和声音，你一开始三篇写的这些显然都是难以言传的细微之物，这些能说是悠长岁月仍留在您身上的感受吗？这种感受对您接下来写到的人物和情节发挥的作用大吗？
北岛：我们生活在一个没有细节的时代，意识形态化、商业化和娱乐化正从人们的生活中删除细节。我在大学教散文写作时，让学生写写他们的童年，发现几乎没人会写细节。这是非常可怕的。没有细节就没有记忆，而细节是非常个人化的，是与人的感官紧密相连的。正是属于个人的可感性细节，才会构成我们所说的历史的质感。如果说写作是唤醒记忆的过程，那么首先要唤醒的是人的各种感官。以这三篇开头，是为了让感官充分开放，甚至强化放大，这是我的记忆之城的基础。
林思浩：用文字重建一座城市，您这个文字北京城的结构是什么样的呢？也就是说全书的篇章是怎样铺排的？
北岛：这是个很有意思的问题。北京城的结构和汉字的结构有许多共同之处，比如横平竖直、封闭性。老北京过去叫四九城，“四”指城墙，即外城、内城、皇城、紫禁城，“九”为内城的九个城门，与汉字的结构不谋而合。至于全书的篇章铺排，并不是按线性时间展开的，每章都可独立成篇，自成系统，很像汉字和北京的四合院，彼此呼应，在互相勾连拼接中产生更深的意义。（选自《南方周末》，有删改）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（???? ）
A．《城门开》是作家北岛的一部新书，作者在这部书中借助文字追溯了自己的童年和青少年生活。
B．现在的北京城变化很大，原有的北京古城即将消失，在一个1990年出生的孩子眼里，北京作为古城只是一个谣传而已。
C．北岛认为，城市与人事存在某种镜像关系，他所描写的大小事件都折射着城市的变迁。
D．没有细节就没有记忆，而细节是非常个人化的，现代社会中意识形态化、商业化和娱乐化正从人们的生活中删除细节。
E．北岛受到汉字结构的启发，在安排《城门开》一书的篇章时，使每章都独立成篇，自成系统，很像汉字。
（2）统观这篇访谈，采访者林思浩所提的问题可以归纳为哪几个方面？
答：_____________________________________________
（3）《城门开》一书前三篇为什么写光和影、味道和声音这些细微之物？
答：_____________________________________________
（4）《城门开》这本书的写作和编排有哪些特点？
答：_____________________________________________
4、阅读题 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 有一种爱像海绵
李丹崖
男人独自一个人走在大街上，耷拉着脑袋，他不敢目视前方，生怕遇见熟人，问他为什么没去上班。男人失业几天了，在街上转了几天，一直没有找到新的工作。
他是多么需要一份工作啊！老婆三年前就下岗了，一个人在小区门口靠支了一个水果摊贴补家用，儿子的学费和生活费全部由他来供应。儿子的成绩一直在整个年级名列前茅，更令他骄傲的是，儿子写得一手好作文，每次都被老师当做范文在课堂上朗读。回到家里，儿子还亲自朗读第二遍，给他和妻子听。听儿子朗读作文就变成了生活中最快乐的事情。
他心里清楚，儿子的作文成绩这么好，除去儿子自身的天分外，还与他每月都给儿子买一本童话杂志有关，那些童话或多或少地启发了儿子的想象力，让儿子总能语出惊人。如今，连工作也丢了，恐怕
10元一本的童话杂志今后也要给儿子“断奶”了。
不！绝对不能！这种想法刚一在脑海里打了个转儿，就立马被自己推翻了。自己心里再苦，也不能表现在儿子身上。想到这里，他咬咬牙，从报刊亭买了最新一期的童话杂志。
他一路想了很久，该怎样对家人说呢？没办法，只有再瞒一天了，明天继续想办法。这样想着，男人掏出了钥匙。
刚刚推开家门，儿子就冲过来抱住了他，大声说：“爸爸，你回来了，我的作文又被当成范文朗读了，来，我读给你听！”妻子则从厨房里端着一碟菜走了出来，说：“赶紧洗洗手吃饭吧。”于是，一家人像往常一样温馨地吃起了晚饭。
晚饭后，儿子开始给他朗读自己的作文《水在爸爸的肩头“唱歌”》。在这篇作文中，儿子这样写道：“我非常希望能像张明一样，有一个做送水工的父亲。每一个父亲的肩膀，都曾是儿子的"战场"，如今，孩子长大了，爸爸扛起一桶水，像扛起张明一样，咣当咣当的水花声，调皮地在自己的肩头"唱歌"，这样的肩膀很健硕，这样的肩膀不寂寞。”
他灵机一动，儿子的作文正提醒了他，他恰巧可以趁此机会做一个送水工，苦是苦了点，但是，孩子乐意，又能下得了台，岂不是一举两得吗？
第二天下班，他是满面笑容地扛着一桶水走进家门的，儿子高兴地向他竖起大拇指说，“爸爸真棒！”妻子也笑容可掬地拧了一下儿子的小脸说：“看，爸爸多疼你，为了满足你的愿望，把自己的工作都辞了！”
儿子的眼泪，直在眼圈打转儿。他赶紧呵斥妻子：“说什么呢？看，都把孩子给弄哭了。”
“爸爸，我这不是哭，我这是高兴。”儿子擦干眼泪说。尽管男人很累，但是，男人觉得很满足，妻子和儿子没有发现一丝异常的迹象。男人从此就开始当了一名送水工，一干就是一年半。一年半后，他贷款在儿子学校附近开了一家饭馆，由于靠近学区，生意逐渐做得风生水起，日子也逐渐过得殷实起来，一天清晨，饭馆刚刚开门，邮递员就送来了一个厚厚的信封。信封上写着儿子的名字，拆开一看，才知道是儿子的作文发表了。顾不上准备饭菜，他就迫不及待地看起儿子的作文来。儿子的这篇作文题为“有一种爱像海绵”。文章没看完，他的泪就汩汩地挂满了双颊。儿子的作文有一段是这样写的——
一年以来，我和妈妈一直为自己那篇造假的作文感到不安，好在爸爸没有发现什么，只是每次看到爸爸被汗水浸透的背心，我就会禁不住一阵阵心酸。我一直感觉，爸爸就像一块海绵……（选自《微型小说选刊》2010年第9期，有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（???? ）
A．父亲下岗后，刻意对家人隐瞒了他下岗的事，以免家人担心，他想尽快找一个工作，支撑起这个困难的家。
B．妻子和孩子并不知道父亲下岗的事，父亲成功地骗过了家人，一家人像往常一样温馨地吃起了晚饭。 C．父亲心里清楚，他从小给孩子买童话杂志对孩子写作有一定的帮助，这也是他决定继续买这本杂志的原因。
D．儿子在作文中写到张明有一个做送水工的父亲，他很羡慕，表明他希望自己的父亲也能够去做送水工。
E．儿子看到自己的父亲做了送水工，心里其实并不高兴，流下了伤心的泪水，但他很懂事，怕父亲会伤心，所以没有说出自己的真实想法。
（2）小说中的父亲具有什么样的性格？请简要概述。
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（3）儿子的“作文”在小说中起到了什么作用？请简要分析。
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（4）结合全文内容，谈谈像海绵一样的爱的内涵。联系生活，谈谈你对这种爱的认识。
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5、阅读题 绝?盗
冯骥才
老城区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界，人头极杂，邪事横生。在上世纪二十年代，这里一处临街小屋，来了一对青年男女租房结婚。新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。大门外两边墙垛子上还贴了一双红喜字。结婚的第二天一早，小两口就出门上班。邻居也不知他们姓甚名谁。
事过三天，小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。蹬车的是个老头子，骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。车板上蹲着两个小子，全是十七八岁，手拿木棍、板斧和麻绳。这爷仨面色都凶，看似来捉冤家。
老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那老头子说：“爹，人不在家，门还锁着呢！”门板上确是挂着一把大洋锁。
老头子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：“这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开！”
应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。门儿大开，一屋子新房的物品全亮在眼前。老头子一看更怒，手指空屋子，又跳又叫，声大吓人：“好啊，没心没肺的东西！从小疼你抱你喂你宠你，把你这白眼狼养活成人。如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来。你娘快死啦！你享福？我就叫你享福享福享福！小二、小三！站着干嘛！把屋里东西全给我弄回家去！要敢偏向你们大哥，我就砸折你俩的腿！”
那两个小子七手八脚，把屋里的箱子包袱、被褥衣服抱出来，往车上堆。
邻居们跑出来围观，听这老头子一通骂，才知道那新婚小两口的来历。这种连快死的老娘都不管的白眼狼，自然没人出来管。再说那老头子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命！
东西搬得差不多了，那两个小子说：“爹，大家伙抬不动，怎么办？”
老头子一声惊雷落地说：“砸！”跟手一通乱响，最后玻璃杯子打屋里也扔了出来，这才罢手。老头子依旧怒气难消，吼一句：“明儿见面再说！”便扬长而去。
门儿大敞开没人管，晾了一整天。邻居们远远站着，没人上前，可谁也没离开。等着那小两口回来有戏看。
下晌，新婚的小两口打西边有说有笑地回来。到家门口一看，懵了。过去问邻居，一直站在那里的邻居反而纷纷散开。有位大爷出来说话，显然他对这不尽孝心的年轻人不满，朝新郎说道：“早上，你爹和你兄弟们来了，是他们干的。你回你爹妈那儿去看看吧！”
新郎一听，更懵。忽然禁不住大声叫道：“我哪还有爹呀！我三岁时爹就死了，我娘大前年也死了。只一个姐姐嫁到关外去，哪来的兄弟？”
“嘛！”大爷一惊。可早上的事真真切切，一时脑筋没转过来，还是说：“那明明是你爹呀！”
小两口赶紧去局子报案。但案子往下足足查了十年，也没找到他们那个“爹”。
天津卫的盗案千奇百怪，这一桩却数第一。偷盗的居然做了人家的“爹”；被盗的损失财物不说，反当了“儿子”，而且还叫人哑巴吃黄连——有苦说不出来。若是忍不住跟人说了，招不来同情，反叫人取笑，更倒霉。多损，多辣，多绝——多邪！
（选自《微型小说选刊》2012年第5期）
小题1:本文以“绝盗”为题目，根据全文简要分析“绝”在何处。（4分）
小题2:下面的文字，对刻画人物形象有什么作用？（4分）
（1）蹬车的是个老头子，骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。
（2）这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开！
小题3:这篇小说多处设置伏笔，请列举其中两处，并分析其作用。（4分）
小题4:有人说文章最后一段可以删掉，你觉得呢？请结合文章谈谈你的看法。（6分）