时间:2017-01-15 19:50:41
1、阅读题 阅读下面的文章
文化“走出去”任重道远
近年来，我国文化“走出去”取得了很大成绩，短短七八年间，100多个国家共开设了300多个孔子学院和400多个孔子课堂。中法文化年、中俄文化年、纽约中国文化游等活动把中国文化带到国外民众中间，产生了积极反响。文化“走出去”正成为我国文化产业发展的助推器，是提升国家形象和软实力的有效途径。
但是，应该看到我国文化还远不是国际主流文化，文化竞争实力与日益增强的综合国力、经济实力很不相称。有资料表明，在世界文化市场上，美国占43%，欧盟占34%，亚太地区占19%，其中日本占10%，澳大利亚占5%，其余4%才属于包括中国在内的其他亚太地区国家。很多国外民众对中国、中国人、中国文化知之甚少、存在误解，有的国外民众对中国的印象还停留在改革开放以前甚至是解放前。
世界需要中国文化，中国文化“走出去”是大势所趋，历史的必然。我国文化“走出去”，要更多地展示我国现实情况，展示我国各族人民当代精神风貌。客观地说，当前我国“走出去”的更多是传统文化，其结果是外国人，主要是西方人记住了熊猫、中国结、舞狮子、武术等中国符号，却依然对中国社会存有偏见和误解。因此，我国文化“走出去”应在传统文化的基础上，让世界认识一个真实的中国，一个当代的中国，一个发展中的中国。
我国文化“走出去”，是一个长期发展、逐步积累的过程，必须科学谋划，有计划、有步骤、有重点地开展文化传播和交流。在路径方面，应本着先易后难的原则，进行梯度扩展。亚洲地区特别是周边国家，与我们血脉相连、文化相近，可以作为我国文化“走出去”的首选目的地。非洲、拉美国家可以作为我国文化“走出去”的第二级目的地。我国与欧美国家文化交流的重点应放在有效展示、沟通理解、求同存异上。
我国文化“走出去”，要遵循市场规律和文化传播规律，有针对性、讲究策略。要研究如何克服文化差异、思维差异、语言差异，以其他国家民众能够理解的方式、喜闻乐见的媒介开展文化传播，达到事半功倍的效果。
我国文化“走出去”，要与经济“走出去”齐头并进，形成“双轮驱动”、互补互促的良好局面。要把经济“走出去”的每个企业、每个自然人都视作中国文化的传播者，把所有国际经贸交往活动、项目都作为中国文化的载体。
我国文化“走出去”，任重而道远。我们要抓住历史机遇，大力实施文化“走出去”战略，勇敢地参与国际文化竞争，不断扩大影响，为把我国建设成为社会主义文化强国做出贡献。
（选自2011年10月29日《人民日报海外版》，有删改）
小题1:请简要概括本文的论述思路。（4分）
小题2:为什么说我国文化“走出去”任重道远？请根据文意简要回答。(6分)
小题3:联系全文看，作者认为我国文化“走出去”有何现实意义？应该如何“走出去”？(8分)
参考答案：
小题1:引论（我国文化“走出去”取得了很大成绩
本题解析：略
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的现代科技文，完成文后题目。
月亮——地球的妻子、姐妹，还是女儿？
中秋赏月，忽有友人相问：“月亮生于何年？来自何方？”在天文学上，这个问题称为“月球的起源”。其答案虽然至今不明，但是太空悬案的侦察员——天文学家们——却根据众多的天文观察事实，对月球的身份作了合乎逻辑的推测。总的说来，大致有三种可能：月亮若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女儿。
你看，月球的平均密度是每立方厘米 3.34 克，只相当于地球密度的 3/5，而且两者的化学成分又大不相同；因此，情况很可能是这样：40 亿年前，月球和地球所处的位置相去甚远，各由不同的物质形成。月球的平均密度又与小行星十分相近。所以，它原先很可能是一颗小行星，在它围绕太阳运行的过程中一度接近地球，并为后者的引力俘获，而成为地球的卫星。这种学说称为“俘获说”。倘若情况果真如此，那么，将地球与月球比作邂逅相遇遂成天作之合的夫妻，岂不是再妙不过了吗？
但是，地球的直径只是月球的 3.7倍，相去并不悬殊，况且，迄今为止人们所知的小行星无一例外都比月球小得多；所以像地球这么一颗并不很大的行星，偏偏要俘获一个月球这么大的小行星亦实非易事。于是有一部分天文学家认为：在太阳系形成之际，地球和月球由同一块尘埃云凝聚而成。它们的平均密度和化学成分之所以不同，乃是由于原始星云中的金属成分在行星形成之前已先行凝聚成团。这种学说称为“同源说”。如此看来，月亮岂不就是地球的姐妹？
最后一种推测更具有戏剧性：在 40 多亿年前，地球月球原为一体。当时地球处于高温熔融状态，自转很快，天长日久，便从赤道区飞出一大块物质，形成了月球。你看，月亮岂不又成了地球的女儿？不过，这种理论却面临着许多难题，比方说，它有一个必然的推论，即月球的位置应该处在地球的赤道面上，而实际情况并非如此。现在，赞成这种“分裂说”的人已经比较少了。
可爱的月亮啊，你究竟是谁？你尽可以讳莫如深，人类却总有一天会掀起你的神秘面纱，把你的真相查个水落石出！
小题1:用简洁的语言准确而完整地概括本文的主要内容。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????小题2:文章对“月亮的起源”提出了三种推测性学说。请根据文中提供的天文学信息，分别做出解释。
（1）“俘获说”（地球的妻子）：?????????????????????????????????????????
（2）“同源说”（地球的姐妹）：??????????????????????????????????????????
（3）“分裂说”（地球的女儿）：?????????????????????????????????????????
小题3:文中关于“月亮起源”的推测性学说，都未能成为科学诊断，因为它们虽有合乎逻辑的推测依据，却也存在不合逻辑之处。请以“俘获说”为例作概括说明。
合乎逻辑的依据：????????????????????????????????????????????????????????
不合逻辑之处：???????????????????????????????????????????????????????????????
小题4:对文章中说明的“俘获说”、“同源说”、“分裂说”三种学说，你最认可的是哪种学说？
请简要说说理由。????????????????????????????????????????????????????????????
小题5:语言风趣又不失准确，是本篇说明文的突出特点。请你分别举例说明。
参考答案：???????????????????????????
本题解析：
小题:（意思对即可）
小题:（意思对即可）
小题:（意思对即可）
小题:（意思对即可）
小题:（意思对即可）
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文章,完成后面题。
怎样读中国书
余英时
①读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
②“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法官，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
③古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
④今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。
⑤ “好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
⑥中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动，便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
小题1:本文指出读中国古书会出现哪些误区，请概括之。（4分）
小题2:结合上下文，分析第③段的作用。 （4分）
小题3:结合文章④—⑥段，说说最后一段“殖民地的心态”有哪些表现。（4分）
参考答案：
小题1:（1）不好好读，在初学未解的情况下随意批判。
本题解析：
小题1:
试题分析：既然是“误区”，在文章中，必有一些特别指出的提示语，故可从文中找出这些提示性的语句加以概括即可，如“对中国古籍横加‘批判’”“我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会”。
小题2:
试题分析：可从内容和结构两方面来分析，内容上，可从如何读书的角度补充古书也可以“批判”；在结构上，可从照应前文读中国书要“谦虚”的角度作答。
小题3:
试题分析：可结合着对“殖民地的心态”的理解，即思想观念的西方化，从三个段落中，找出以西方观念读中国书的现象，如“
本题难度：一般
4、单选题 阅读下面语段，回答问题：
有的家庭是老子尸骨未寒，儿女们就为争夺遗产大打出手；有的子女无心赡养老人，却一心盯着父母的钱袋，无暇他顾，时刻要算计到自己手中；有的父母为给子女留下丰厚的遗产，不惜违背国法，徇私舞弊要捞一大票；有的子女继承了父母的巨额遗产，却也因此丧失了上进的志气，成为社会的“寄生动物”。为消除这类现象，开征遗产税显然是很有必要。
这段话主要支持了这样一种论点，即（ ）
A．父母留给子女丰厚的财产对子女的成长不利。
B．争夺遗产破坏了家庭伦理。
C．遗产税的开征也是势在必行。
D．开征遗产税可以公平地分配遗产。
参考答案：
C
本题解析：无
本题难度：一般
5、阅读题 现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1——3题。
水族先民可能来自北方
关于水族的来源，国内外专家、学者较为一致的结论是，水族是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”后裔的一支，逐渐发展成为单一的民族。但是，水族先民什么时代，什么原因，从什么地方来到南方融入百越之中等一系列问题，一直是水族专家所关注的，也一直没有更进一步的深入研究。
贵州省水族学会副会长蒙熙林说，从殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族复杂的韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节——端节以及DNA鉴定等等资料的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来。
蒙熙林进一步分析说，荔波县档案局收藏的一本清代水书上印有梅花鹿的图案，而梅花鹿在南方是绝对没有的。其次，登高跑马是水族端节活动的一个重要內容，跑马的时间都在亥日，相当于汉族春节的大年初一。而水族端节跑马讲究配鞍而骑，如实在没有者，也要用色彩艳丽的被面折叠于马背作替代。配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗，与南方“不鞍而骑”的习俗截然不同。另外，水族人嫁女儿时，嫁妆中必须有件羊毛大衣，这是水族人富贵的象征。而南方炎热的气候显然与羊毛大衣格格不入。
更具有说服力的是，医学研究部门通过对水族群体抽血进行DNA鉴定，得到了科学的结论。1997年，贵州医学院遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个主要世居民族作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族家庭的150份标本进行了2600余次实验，结果表明，水家先民确定是西北地区民族的血缘。
专家们分析，大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徙，由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。水家先民第二次举族大迁徙，时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。这次迁徙促使水家先民从百越母体中分离由来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局。
在生产力发展缓慢的古代，水族地区经历了八九百年的生息发展，到公元629年之后，才相继出现唐王朝在水族地区设置应州、抚水州、莪州、劳州、都尚县、婆览县建制的辉煌。水族在发展演变的漫长历史过程中，既有自己的一部分融入到相邻的民族之中，也有相邻民族的一部分融入到水族之中，出现你中有我，我中有你的现象。
因此，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后
裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，那只不过是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。
小题1:根据文意，下列对“水族先民可能从北方迁徙而来”的理由说法有误的一项是
A．水族有自己的古文字，水族语言中保存着大量的中原古音，有着复杂的声韵母系统。
B．水族书上印有南方绝对没有的动物梅花鹿的图案，水族人嫁女必送羊毛大衣。
C．水族人骑马讲究配鞍而骑，骑马必配色彩艳丽的被面折叠于马背
。
D．水族盛大年节——端节的时间和汉族春节的时间相当，端节的活动——登高跑马的时间亥日相当汉族春节的大年初一。
小题2:根据文意，下列有关水族的发展演变的说法有误的一项是
A．大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民由中原的睢水流域一带向南迁徙。
B．水族先民的第一次举族迁徙，融入了岭南的百越族群中。
C．大约在公元前2世纪秦王时期，水族逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息。
D．一直到了公元629年之后，水族才形成了后世分布的格局，有了建制的辉煌。
小题3:下列理解符合原文意思的一项是
A．水族是由我国南方古代“百越”族的后裔“骆越”族的一支逐渐发展成的单一民族，这是国内外专家、学者较为一致的看法。
B．遗传专家对水族群体作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族的150份标本进行了2600余次实验，最终才得出了一个结论。
C．水族从殷商母体文化中分化出来，又从百越母体中分离出去，在发展的过程中又和相邻的民族互相融合。
D．水族先民的两次迁徙，共经历了八九百年的时间，由于生产力发展的缓慢，水族发展的历史是漫长的。
参考答案：
小题1:C(“实在没有马鞍者”，才用“色彩艳丽的被面
本题解析：略
本题难度：一般