时间:2019-12-28 09:33:30
1、单选题 下列各句中加粗词的解释不正确的一项是
[? ]
参考答案：C
本题解析：
本题难度：简单
2、单选题 下列加粗的词语，解释不正确的一项是
[? ]
参考答案：D
本题解析：
本题难度：简单
3、单选题 选出下列划线字解释有错的一项
[? ]
A．三年，乃流王于彘——流：流放、放逐
B．民不堪命——堪：能忍受
C．焉用亡郑以倍邻——用：使用、采用
D．秦之遇将军，可谓深矣——深：刻毒
参考答案：C
本题解析：
本题难度：简单
4、阅读题 阅读下面的文言文，完成小题。
潮州韩文公庙碑
宋·苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至，惟天下不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，‘焄蒿凄怆’，若或见之。譬如凿井得泉，而曰‘水专在是’，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分 ）（ ）
A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：消除，制止
B．其不眷恋于潮也审矣审：清楚
C．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告
D．卒然遇之，则王公失其贵卒：通“猝”突然，仓促
小题2:下列句子中划线词语的意义和用法，相同的一项是（3分）（ ）
A．潮人之事公也，饮食必祭九国之师，逡巡而不敢进
B．谈笑而麾之，天下靡然从公怒而飞，其翼若垂天之云
C．君子学道则爱人于其身也，则耻师焉，惑也
D．是孰使之然哉然视其左右，来者已少
小题3:下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（ 3分 ）（ ）
A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。
B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主，其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛赞韩愈的历史功绩，并将其归于韩愈具有浩然之气。
C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。
D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了
小题4:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！
（2）民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
参考答案：
小题1:C
小题2:B
小题3:D
小题4:（1）只有韩文公从平民中崛起，谈笑之间举手一挥（指挥古文运动），天下人纷纷望风倾服而追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。
（2）老百姓是已经心悦诚服了，便命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。占卜选择的新址在州城南面七里的地方，仅仅一年新就建成了。
本题解析：
小题1:“榜”此处作动词，应讲作“在匾额上题写”。
小题2:“而”均为修饰连词，可译为“着”，A“之”结构助词，主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的，C“则”连词，就/转折连词，却，D“然”代词，这样/连词，然而。
小题3:D项“作者认为韩愈并不眷恋潮州”误，是有人认为，作者在反驳；而且因果不当。
小题4:（1）注意“麾”“靡然”“正”等关键词（2）注意“新”“卜”“期”等关键词
附参考译文：
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
有人说： “韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。
潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成小题。（13分）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
小题1:注释下列划线的词。（3分）
①七月既望??②正襟危坐??③下江陵?
小题2:下列划线词语，意义和用法相同的一项是（3分）
A．凌万顷之茫然哀吾生之须臾
B．此非孟德之困于周郎者乎寄蜉蝣于天地
C．扣舷而歌之抱明月而长终
D．其声呜呜然何为其然也
小题3:下列对选文的理解，不正确的一项是（3分）
A．从“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”中，作者向我们展示出了一种与客相聚，泛舟江上，畅饮美酒，吟诗诵文，迎风赏月的舒畅飘逸的感觉，是一种从大自然中求得精神解脱、轻松豁达的“乐”。
B．作者借助夸张，借箫声的感人力量，并运用生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的音调表现得十分形象真切。
C．客通过古今对比，人生短暂与自然无穷对比，理想与现实对比，为人生感到悲哀。
D．本赋运用的主客对答是赋体中传统的表现手法，主与客一般理解为作者一人的化身，分别反映了作者内心积极和消极的心态。
小题4:翻译文中划线的句子。（4分）
（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
（2）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
参考答案：
小题1:①望 ：农历每月十五。?②危：端正。 ③下：攻下。（各1分）
小题2:C
小题3:A
小题4:（1）多么广阔浩瀚，像是凭空（凌空）乘风飞去，不知自己将停留在何处。
（2）面对着江面斟满酒，横执长矛吟诵诗篇，本是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢！
本题解析：
小题1:试题分析：“望”，农历每月十五，还要记住“既望”农历每月十六，“朔”，农历每月初一，“晦”，农历月末；“危”端正，成语“危言危行（正直的话，正直的行动）”；“下”，名词作动词，攻下。
点评：这种题型要求学生要对所学的课本知识烂熟于心，只有这样才能举一反三，对课外的文言文才有可能推敲做对。
小题2:C连词，表修饰。A助词，定语后置的标志/助词，取独；B介词，被/介词，在；D形容词词尾，……的样子/指示代词，这样
点评：这种题型要求学生吃透教材，对教材中一些典型的句子要牢记于心，通过对比归纳，把18个常见的文言虚词掌握住，这样才能在高考中稳操胜券。
小题3:此时的“乐”并未求得解脱，直到文章最后作者才归于豁达乐观。
点评：这一考点是文言文阅读的重点，它是指对文言文中的信息进行提炼，对所述的事件或所说的道理进行综合的判断与推理。它要求在准确理解词意、句意的基础上，梳理句语句之间的内在联系，依据情理辨清主要的信息、次要的信息，从而明确文章的主旨，做出正确的判断。
小题4:注意“浩浩（广阔浩瀚）”“冯虚（凭空乘风）”“酾酒（斟满酒）”“固（本来）”的解释，注意宾语前置句“今安在哉（在哪里）？”的翻译。
点评：这种题型应该在掌握文言实词虚词活用特殊句式等基础上正确理解本句话的意思，结合上下文翻译出。
本题难度：一般