时间:2019-12-28 08:32:12
1、阅读题 阅读下面的文字，完成7-9题。
人工湿地净化水质技术
人工湿地净化水质技术实际上是科学家受天然湿地净水功能的启发而发明的一项技术。天然湿地有丰富的野生植被及大量的生物对水质起到了良好的净化作用，同时还能调节水分和气候，被人们称之为“地球之肾”。我国青藏高原、黑龙江等地有多种形式的自然湿地，各类繁多的动植物组成了一个良性循环的生态系统。
人工湿地是模拟和强化自然湿地功能的结果。在人工湿地污水处理系统中，起净化作用的主要是植物、基质和微生物。基质由砂和石构成，是湿地中最基础的物质。植物栽种在砂石上，与砂石共同创造一个供微生物生长、繁殖的环境。在这个环境中产生的微生物能将污水净化。
人工湿地净水技术的原理：当污水流入净化池后，首先接触的是植物，污水中颗粒比较大的污染物会被植物的根和茎以及基质表层阻挡，形成厚厚的像泥巴一样的污垢。污水继续向下渗透，由于植物根系的呼吸作用，可将大量的氧气导入污水中，使好氧菌大量繁殖，从而将污水中的污染物质吸收和降解。污水中的氧气被好氧菌消耗完后水流继续向下渗透，当到达深度近1米的净化池底层时，污水中的氧气含量极少，厌氧菌便能在无氧的环境中，以污水中剩下的有机质为营养进行大量繁殖。污水经过系统中的好氧菌和厌氧菌的吸收、降解后，最终变成干净水排出池外。
在生活中，湿地净化水质的现象随处可见，一个荒芜的小水塘，门前的一条小水沟，它们天生就具有净化水质的功能。人工湿地净化水质系统就充分地利用了这一原理，大大提高了净化水质的效率。目前国外已广泛地采用了人工湿地技术，根据居民居住的地理条件设计小户型人工湿地。福罗瑞恩是奥地利的一名环境工程师。他说：“奥地利人工湿地技术一般应用在偏远的山村、村庄和家庭。他们将房子后院的一处低洼地改造成人工湿地，建好后根本不用怎么管理就可以把生活污水处理得干干净净，十分方便。”
也许不久的将来，人工湿地系统只是我们农舍旁的一条小水沟，社区里、别墅边的一个小水塘，但是它比天然的小水沟、小水塘净化水质的效果高出上百倍，到那时生活中所产生的废水都将会无污染地回归大自然。
人工湿地净化水质技术在我国才刚刚起步，由于它具有投入小、能因地制宜等特点，将会受到越来越多的人的青睐。随着现代人类社会的发展，地球上的许多自然湿地已遭到严重破坏，而人工湿地净化水质技术能够降低因自然湿地的缺损而造成的环境危害，在不知不觉中净化了水质，美化了环境。
摘自《走近科学》2002年10期（有改动）
7．下列对“人工湿地净化水质技术”的原理解释最准确的一项是
A．人工湿地净化水质技术就是污水经过污水处理系统中的好氧菌和厌氧菌的吸收、降解后，最终变成净水排出的一项技术。
B．人工湿地净化水质技术实际上是科学家受天然湿地净水功能的启发而发明的一项技术。
C．人工湿地净化水质技术就是利用污水处理系统中的植物、基质的降解作用和微生物的吸收作用，将污水净化的技术。
D．人工湿地净化水质技术是既能净化水质，又能美化环境，降低因自然湿地的缺损而造成的环境危害的一项环保技术。
8．从全文所提供的信息看，下列对“人工湿地是模拟和强化自然湿地功能的结果”这句话的理解，错误的一项是
A．人工湿地不仅具有自然湿地的功能，而且还有比自然湿地更强的净化水质的功能。
B．人工湿地和天然湿地一样，能对水质起到良好的净化作用，同时还能调节水分和气候。
C．在生活中，湿地净化水质的现象随处可见，但自然湿地的净水功能不及同等规模的人工湿地。
D．人工湿地中厌氧菌能大量繁殖，从而能更好地将污水中的污染物质吸收和降解，因此人工湿地有比自然湿地更强的净水功能。
9．根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．目前，人工湿地系统已能将我们生活中产生的废水无污染地送回大自然。
B．随着现代人类社会的发展，许多天然湿地遭到严重破坏。可以通过建造人工湿地，在一定程度上弥补自然湿地的缺损。
C．建造人工湿地，不仅能净化水质、美化环境，而且能扭转全球气候变暖的趋势。
D．由于人工湿地比天然湿地净化水质的效果高出上百倍且易于普及，它必将取代天然湿地。
2、阅读题 阅读下面的文字，完成1—3题。
蓬勃发展的互联网不仅为我们现有社会的转型提供了基础的物质架构，而且事实上建构了一个“超真实”的“虚拟社会”。人们通过延伸的感官以真实的情感投入积极参与到这个新社会场景的建构之中，演绎出各种新兴的网络现象，而网络围观即是其中最常见、最有影响力的一种。从本质上讲，网络围观是一种自发的网络群聚，是一种心灵参与的视觉围观，有时围观者的行为会延伸至现实世界。
网络围观并不是现实围观在互联网上的简单重现，它具有如下特点：
一、虚拟性和自发性。首先，网络围观具有虚拟性。围观者没有切身的直接参与，而是以延伸的视觉和情感参与围观。然而，这种参与通常会表现出更强烈的心灵互动，因为在网络中，围观者的内心是敞开的，想法是有形可见的（通常表现为跟帖）。这种内心想法的可见性能够促成相同意见者的呼应和聚集，进而产生内心的认同与集体感，形成声势和舆论压力。其次，网络围观具有自发性。这种自发性首先源于有着围观基因的中国传统文化，正是这种文化基因为网络围观提供了心理营养和惯性，使得围观“看热闹”成了中国的一种社会常态。此外，网络相对安全的话语表达环境也为人们自发参与围观注入了无限的热情。
二、无组织性。网络围观是以网络为平台的无组织群体聚合，通常一个事件就是吸引那些分散于各个节点的网民聚拢在一起的磁石，而这些围观者则如吸附在磁石上的铁屑，彼此孤立，互不相关。这种非组织的群聚有时也会彰显出强大的力量，其原因是这种群聚中存在的多个“心理群体”面对同一事件时，常常会表现出心理和行动的高度一致性。三、情绪性。网络实际上为围观者提供了一个类群体场，位于这个场中的个体在心理上得到了群体的庇护，于是在网络围观中，作为个人真实情绪表现形式的肆意谩骂和苛刻嘲讽常常成为围观话语中必不可少的内容。网络围观个体的情绪性不仅会引发虚拟空间的语言暴力，有时甚至直接导致网络暴力的发生。
四、短暂性和复发性。网络围观的生命周期是由围观者决定的。一旦失去了围观者，网络围观即告终结。短暂性是流动网络与浮躁心态等多种因素共同作用的必然产物。有时，被冷落的围观事件会引发大规模的后续围观。网络围观的复发性显现出网络的张力和弹性逻辑，重新排列组合的信息有时会激起网民新的兴趣，时空得以延伸，网络事件的影响深度和广度得以拓展。
综观网络围观现象，我们可以看出，一方面，网络围观对社会进步的推动作用不容忽视。在中国法制尚不健全的当下，网络围观起到了道德维护和推进制度完善的积极作用。不仅如此，围观中许多民间精英的评论充满智慧和才气，既为阅读者提供了丰富的知识和理性养分，也会更大范围、更深层面地震撼许多浅薄无知的内心。另一方面，网络围观也有其消极作用。围观中被围观者不仅面临隐私可能遭到暴露的危险，而且还必须承受激烈话语带来的精神重荷。同时网络围观有时会对社会产生消极影响，大规模的围观如果得不到正确的引导，必然引起民怨的积聚而为社会的稳定埋下隐患。
网络围观是一种发生于虚拟世界，并有可能延伸到现实生活中的特殊现象，我们要辩证对待，加大监管力度，进行正确的舆论引导，使之有益于社会和人民。
1．关于“网络围观”，下列理解不符合文意的一项是（? ）?
A．网络围观发生于虚拟社会场景之中，并可能延伸到现实生活，从而对被围观者产生直接影响。
B．网络围观与现实围观相比，具有安全的话语表达环境，使围观者更容易敞开内心，畅所欲言。
C．网络围观具有虚拟性、情绪性、短暂性等特征，这些特征并非彼此独立，而是既相互联系又相互作用。
D．网络围观也会显示积极的作用，仅从“暴力”的维度来概括是片面的，其对社会的影响是一把双刃剑。
2．下列理解和分析符合原文意思的一项是（? ）
A．虽然网络围观者不是切身的直接参与，而是以延伸的视觉和情感参与围观，但是这种参与一般会表现出更强烈的心灵互动。
B．跟帖这种让围观者内心想法具有有形可见性的方式，能够促成不同意见者的呼应和聚集，进而产生内心的认同与集体感，形成声势和舆论压力。
C．由于处于类群体场中的围观个体在心理上得到了群体的庇护，所以肆意谩骂和苛刻嘲讽成为个人真实情绪的表现形式。
D．只要辩证对待网络围观，加大监管力度，进行正确的舆论引导，就可以发挥它在道德维护和制度完善方面的积极作用。
3．下列表述不符合原文意思的一项是（? ）
A．自发性成为网络围观的特征之一，是因为中国传统文化中具有围观基因，这种文化基因为网络围观提供了心理营养和惯性。
B．网络围观个体的情绪性不仅会引发虚拟空间的语言暴力，有时甚至直接导致网络暴力的发生，从而显现网络围观具有一定的消极作用。
C．网络围观中的“心理群体”面对同一事件时，常常会表现出心理和行动的高度一致性，这是网络围观有时会显示出强大力量的重要原因。
D．网络围观的短暂性不同于现实围观的“一哄而散”，有时，被冷落的围观事件会引发大规模的后续围观。
3、阅读题 它(地坛)等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午。我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
选出对本文段理解有误的一项
A．说地坛“等待”我，是因为我与它都曾有过辉煌的过去，今天我们又都失去了这一切。
B．“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”等词语，展现了地坛失去曾有过的辉煌的过程。
C．面对变故，我失魂落魄；地坛却保有它的自在坦荡，在这点上，它是我的老师。
D．在夕阳的沉静中，人很容易看到自己的缺点，因而能更清醒地思考人生。
4、阅读题 阅读下面的短文，完成下面问题。
科学家最近的发现将有助于解释记忆存储这一最不为人所知的大脑活动。其中的关键因素是一种以朊毒体（prion）形式活动的蛋白质。
发表在（细胞）月刊上的研究报告说，这种蛋白质在朊毒体状态时会发挥好的作用，而此前普遍的看法是，有朊毒体活动的蛋白质是有毒性的，至少不能起到正常作用——正如疯牛病等神经变性疾病的研究所揭示的那样。
怀特罴德生物医学研究所负责人苏珊．林德奎斯特说：“我们已经对记忆存储的原理有了一些了解，但一直不清楚关键的存储手段是什么。此次研究揭示了可能的存储手段，不过让人惊奇的是，"朊毒体活动"竟然在其中发挥着作用。”
蛋白质功能的关键是其形状，大多数蛋白质在其存在期间只保持一种形状。朊毒体则是能突然改变形状或发生错误交叠的蛋白质。它们不仅自身发生错误交叠，还会影响同一类型的其它蛋白质也出现这种现象。就已知的情况来看，这类错误交叠的蛋白质会停止正常功能，然后死亡或是对细胞——最终对组织——产生致命作用。
因此研究人员在发现这种名为CPEB的蛋白质具有特定朊毒体特征时感到非常惊讶。它与维持长期记忆有关，位于中枢神经系统突触上，这是大脑中连接神经的枢纽。
记忆就被存储在这一约有1万亿个神经细胞和突触的复杂网络中。随着经历和知识的不断增多，新的枢纽形成，老的则不断加强。CPEB合成的蛋白质会随着记忆的形成加强突触，使突触可以长期保存这些记忆。
研究人员从海参中提取了CPEB，将它与其它蛋白质混合，然后观察它们在多种酵母模型中的活动。结果发现，CPEB改变了形状，并使其它蛋白质也随之发生了变化——功能恰似朊毒体。更令人意想不到的是，CPEB在朊毒体状态下仍然发挥了它的正常功能——蛋白质合成。
研究表明，在哺乳动物的神经突触中，CPEB的朊毒体特征可能就是使突触和神经细胞存储长期记忆的机制，科学家计划对这一理论做进一步的研究。
1．下列对“朊毒体”的理解，符合文意的一项是（? ）
A．是在疯牛病等神经变性疾病研究中发现的一种病毒。
B．是一种能突然改变形状或发生错误交叠的蛋白质。
C．是位于中枢神经系统突触上的一种蛋白质。
D．是哺乳动物的神经突触中用以存储记忆的细胞。
2．对“这种蛋白质在朊毒体状态时会发挥好的作用”理解正确的一项是（? ）
A．朊毒体在发生错误交叠时仍保持了正常的功能。
B．朊毒体在记忆存储过程中会发挥好的作用。
C．CPEB在朊毒体状态下仍保持了它的正常功能——蛋白质合成。
D．CPEB合成的蛋白质会随着记忆的形成加强突触，使突触长期保存这些记忆。
3．下列推断符合文意的一项是（? ）
A．CPEB在朊毒体状态下仍能发挥正常功能的事实，证明此前人们对朊毒体的认识是错误的。
B．了解CPEB在记忆存储过程中所起的作用，客观上对揭示疯牛病等神经变性疾病的病理不无帮助。
C．CPEB合成的蛋白质会随着记忆的形成加强突触，这实际上就是“朊毒体活动” 在发挥作用。
D．由于可能的记忆存储机制已经发现，人类大脑中记忆活动的奥秘很快就会揭开。
4．文中揭示的可能的记忆存储手段是什么？请简要回答。
答：______________________________________________________________
5、阅读题 阅读下面的文字，完成文后各题。
①根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且源于炎黄文化和前炎帝神农文化。我国考古学界认定，距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和黄帝时代。
②湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
③旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过湖北江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。八千年左右的澧县八十垱遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，以多种形式的釜和白陶，尤其是彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。
④6500年前的澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十垱遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十垱原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。
⑤随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族最多和人口最多，垂数千年稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。
⑥《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是用于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神．包容互补的民族团结精神。
⑦在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴藏着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承至今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外各家、广为交融、优化思维主体的开放方式。上述三个层面更共同锻造了从周敦颐、胡宏到王船山的哲学思想，及其崇实、主动、重行、通变、求真、达用的哲学方向。以王船山为代表的17世纪早期启蒙思想，直到清末才被推上历史前台，成为近代中国救亡运动的重要思想资源。
小题1:对第2自然段中画线句子理解正确的一项是(? )
A．道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上最早发现的栽培稻标本。
B．道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，存放略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
C．道县玉蟾洞遗址发现的保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
D．因为道县玉蟾洞遗址发现的那粒稻谷保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，所以它是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
小题2:符合原文意思的一项是(? )
A．从《周易·系辞》、战国中期《尸子》以及《续三皇本纪》的记载，我们可以推测，前炎帝神农氏族从陕甘迁入澧阳可能是在距今8000年左右。
B．澧县彭头山遗址发现距今八千年左右的稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方。
C据文献记载，神农时代的建筑一般是台基式建筑，其中礼仪中心房基的中间主体部分高出地面，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。
D．从旧石器晚期始，先民们陆续进入澧阳冲积平原，并且于八九千年前就发明了后来成为文字的表意符号、表意绘画和图腾。
小题3:下面论断中，不符合原文意思的一项是(? )
A．湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载惊人一致地表明，湖湘文化是在神农中心氏族的心脏地区发展起来的。
B．根据湖南考古发掘，道县先民是中国乃至全世界开拓稻作文化的先驱。
C．湖湘文化所形成的精神源远流长，蕴涵丰富，而又错综复杂，与惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征一同成为湖湘文化价值取向和思维方式的基础。
D．炎帝神农氏族活跃于长江中游，其后与兴起于黄河流域的黄帝氏族联合，从而开创了一个世界上民族和人口最多，且数千年稳定统一的文明古国。
9、下列推断中，不符合原文意思的是(? )
A．湖湘文化的形成是一个缓慢、漫长而又不断发展、不断创新的过程，从神农氏族迁入澧阳形成定居农业的基本经济形态后湖湘文化更是不断创新。
B木质农具、成熟的制陶工艺、规模化的稻耕文明、先进的医药文化构成了神农氏族的文化特征。
C．湖湘文化中的陶文化历史可上溯到旧石器晚期的道县玉蟾洞文化，新石器时代多种形式的釜、白陶和彩陶的出现说明当时的陶文化达到了相当高的水平。
D．正如俗语所说的：“一方山水养一方人。”特定的人群创造了特定的文化，而特定的文化又熏陶孕育出特定的人物。可以在一定程度上说，王夫之、曾国藩、毛泽东这些精英人物的出现是与湖湘文化的熏陶孕育密不可分的。