时间:2019-07-03 21:21:10
1、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
夜游者
李雪峰
①村庄的夜晚是沉静的，但村庄的夜晚又是绝不死寂的。
②十七八岁的时候，我还生活在村庄里，像所有人的青春一样，年轻的夜晚总是让我们感觉到枯寂和难挨。那时，我们这群髭须初黑的年轻人，为了挨过这难熬的村庄寂寂长夜，要么一群人扎堆儿睡觉，要么就吵嚷着抢揽夜里看青的差事儿，扎堆儿睡觉是一群人猫在一起说话，看青，是给自己争取到一个夜晚里可以在村庄外野天野地飘忽来飘忽去的机会。
③在给村庄看青的那些夜里，我喜欢提着长长的手电筒在庄里庄外踢踢踏踏地走来走去，在这样夜游神一样的巡逻中，我常常看见许多白天难得一见的动物，有时是一条蛇，它长长的身体扭几扭，便滑进了田埂旁的草丛里。有时是几只鬼头鬼脑的猪獾，它们听到我的声音，马上就扑扑通通一阵乱响，从庄稼地里惊慌失措地逃窜而去。甚至有时是几头野猪，或者是一两头草鹿。有几次，我甚至看到了几颗流星，它们从中天的天幕上倏忽滑落，我甚至听到过流星滑落时的一种声音，那种声音隐约、尖细，就像长长哨音的尾段。
③在夜晚我最多遇到的还是村庄里的一些老人。尤其在月光如水的皎洁深夜，在村庄外的野地里，或者在村头的大路上，我常常和一两个孤独的老人不期而遇，他们有的是抄着手佝偻着腰身在夜晚里踌躇而行，有的则是满腹心事的样子，一个人拖着自己蹒跚的瘦弱影子，缓缓地走走停停，停停走走。我遇到过村南大柳树下的四大爷，他在夜晚总是在庄北的山脚旁晃荡，他老迈瘦弱的身子甚至踏不出一丁点儿的脚步声。还有那白发稀疏，一脸苍凉的六根爷，他总是在庄南的坟地旁，有时停下来抬头伫伫地仰望头顶的星星或月亮，有时轻轻地长叹几声或者轻轻地咳嗽。
⑤我思谋不明白这些老人为什么喜欢在夜晚的深处这样一夜一夜地晃荡，但我却并不打扰他们，任他们在这冥寂的静夜深处默默地夜游。有时蹲在守青的窝棚里，我也忍不住一个人反复揣度，他们如此寂寞地在村庄里夜游，是在怀想他们自己已经过的年轻时光，还是在搜寻他们已逝岁月的影子？是人生暮年的一种不甘，军是灵魂对短暂生命的一种垂危挣扎？是对自己曾经生活场景的一种追溯，还是对曾经流年的一种缅怀？是的，他们毕竟老了，他们在村庄四周的田野里劳作了一辈子，他们曾经那么孔武地在村庄里朗声大笑或者破声号啕过．也曾经在村庄里主宰生活过或卑微屈服过．但一切都离他们远去了。除了在这空旷无人的深夜一个人静静地怀想，他们还能做些什么呢？
⑥他们让我感到了一种生命的苍凉，也让我对夜晚深处形影相吊的蹒跚怀想充满了怜悯，我知道，在所有的村庄里，在所有村庄冥寂空旷的深夜里，都有这样的老人在默默地夜游着，在惆怅而忧伤地一个人静静怀想着，他们是村庄时光中的一种轻叹．他们是生命在岁月申的一种无奈，他们是灵魂飘荡出的一缕惆怅。
⑦我一直默默怜悯那些在夜晚深处寂寂漫游的村庄老人们，直到有一天夜晚，当我满腹心事下楼去街上散步的时候，我才蓦然清楚，那是多么幸福的一种寂寞夜游啊，他们的前边，是自己生活了一辈子的村庄，他们的身旁，是他们春种秋收了一辈子的小路和田塍，吹拂他们的，是他们熟稔了一辈子的乡野夜风，在这样皎洁的月夜里静静夜游，村庄、田野、山风、河流，都是他们细细咀嚼与回想的真实场景，夜游的夜晚一切都是属于他们自己一个人的。月亮、星子、流萤、虫鸣，一直都是他们苍老心灵中永恒的生命幕布。而我们呢？浮萍一样被生活的风左右着，从一个小区到另一个小区，从一个城市到另一个城市，甚至从一块大陆到另一块遥遥远远的大陆，假若有一天我们苍老到需要用回望或回忆支撑心灵与生命的时候，有哪一条街道可以让我们静静地散步，有哪一种场景可以给我们的灵魂以抚慰，有哪一种生活的熟稔可以让我们面对已经不多的岁月却显得从容而沉静？
⑧我不知道有多少人还能拥有一个属于他自己的村庄，也说不清楚还有多少人能在自己的故乡的月夜里一个人气定神闲地静静踱游，甚至说不清楚，还有多少人能在一个浮躁的岁月里，能让自己的思绪在故乡的山野问默默地踌躇，但我一直梦想着，当我苍老年迈的时候，就让我卷起一生漂泊的沉沉行囊，拍落我满身的仆仆尘埃，在冥寂的月夜里，沉入到故乡的小路止去，沉入到老家的田塍上去，让湿润的夜风轻轻抚摸我，让唧唧的虫鸣一声声唤醒我，让氤氲的夜露缓缓淘洗我，让我披着月色和星光，从容地怀想着，静静地在夜色里溯时光远去。因为夜晚是最沉静的时光，因为村庄是最接近泥土的地方，因为泥土是生命唯一永恒的归宿。
（选自2010年第1期《散文》海外版，有删节）
小题1:联系全文，作者为什么说“村庄的夜晚又是绝不死寂的”。（6分）
小题2:怎样理解“那是多么幸福的一种寂寞夜游啊”一句在文中的含义。（5分）
小题3:①简析作者对夜游者的感情变化。（3分）
②试从内容和语言角度对第⑧节作简要分析。（4分）
2、阅读题 阅读下面的文字，完成7—10题。
20世纪80年代，“网际互联协议”使得人们可以连接任意两台计算机，这样，一个巨大的网络——因特网——在全球蔓延开来。20世纪90年代，随着“超文本传输协议”的出现，人们可以链接任意两个文件，这样，一个庞大的在线图书馆兼大卖场般的万维网在因特网上迅速形成。到了今天，新的协议又出现了，它就是“网格协议”。网格协议使得人们几乎能够链接与计算机有关的其他任何东西：数据库、虚拟和可视化工具，甚至是计算机本身的计算能力。
美国阿贡国家实验室的伊恩·福斯特说：“人类正在迈向一个新的未来，计算机资源的实际位置已不再重要。”福斯特和南加州大学信息学院的卡尔·克塞曼是网格计算领域的先驱者，他们主张网格计算类似于电网，而且需要有一个协议来支持。这种协议是实现网格计算的基本条件，因为它能够保证异构系统工作起来像单一的系统那样协调，能够使家庭和公司的计算机有能力进入到网络中寻找和调用资源而? 。他们与其他人一起开发了GlobusToolkit这种能在各种平台上运行的网格计算软件，并使之成为实际上的网格计算标准，也就是网格协议。
克塞曼说：“设想一下，如果你是一个应急小组的领导，正在处理一起重大有毒化学物泄漏事故，你可能想要了解事故的有关情况，如泄漏物中含有哪些化学物，预报的天气状况如何，它们对事故处理有什么影响，现在的交通状况怎样，它对疏散线路有什么影响……要在今天的因特网上找到这些问题的答案，是一件十分麻烦的事，因为登录步骤的繁琐和软件的不兼容随时可以使你陷入困境，而如果采用网格计算，问题的解决将变得易如反掌。网格协议不但为人们发现、访问和调用几乎所有的在线资源提供了标准的平台，而且也为安全和认证等要求提供了相应的解决方案。”
网格计算技术的最直接应用之一是网格计算机的研制和开发。目前，世界各地正在建造很多台网格计算机，它们都得到了许多IT业巨头，如IBM公司、SUN公司和微软公司等的大力支持。事实上，所有这些计算机都采用了GlobusToolkit，拥有前所未有的计算能力，可广泛应用于遗传学、粒子物理学、地震工程学等领域。由美国国家科学基金会投资8800万美元建造的Tera Grid就是这样的一台网格计算机。它将在今年年底前建成，设计运算速度可达每秒2l万亿次浮点运算，建成后将成为当今地球上运算速度最快的计算机之一。
由于福斯特和克塞曼对网格计算的巨大贡献，他们关于网格计算协议和标准的工作开始于1995年，因而，加利福尼亚通信和信息技术学院院长拉里·斯马尔和其他一些科学家称1995年为网格计算运动的起始年。福斯特和克塞曼的工作使得网格计算变得现实可行。随着网格计算技术的进一步发展，人们将能随时随地把整个网络整合成一台功能异常强大的超级计算机，实现计算资源、存储资源、数据资源、信息资源和专家资源等诸多资源的全面共享。
7．下列有关“网格协议”的理解，不符合原文意思的一项是【 】
A．网格协议实际上是一种网格计算标准。
B．网格协议使人们能够链接虚拟和可视化工具等许多东西。
C．网格协议能够确保异构系统工作协调。
D．网格协议能提供标准平台，但与计算机本身的计算能力无关。
8．根据原文意思，下列各项中，最适合填入文中第二自然段横线处的一项是【 】
A．不在乎与对方的计算机是否连接? B．不在乎对方的计算机位于何处
C．不在乎对方的资源是否在线? D．不在乎对方是否签署了网格协议
9．下列各项中，最适合做文章标题的一项是【 】
A．网格计算技术及其应用? B．网格计算机与网络资源的全面共享
C．网格计算机与网格计算技术? D．网格协议及网格计算方法
10．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是【 】
A．与网格计算相类似的电网是需要有一个协议来支持的异构工作系统，它工作起来像单一系统那样协调。
B．网际互联协议和超文本传输协议都未能从根本上解决因特网上登录步骤繁琐和软件不兼容的问题。
C．有了网格计算机，应急小组的领导就一定能够成功地处理重大有毒化学物泄漏等事故，从而减少事故造成的损失。
D．今天的因特网由于没有网格协议的支持还不能应用于遗传学、粒子物理学和地震工程学等领域。
3、阅读题 阅读下面的文字，完成10-12题。
社会转型过程中政治信任与政治不信任是并存的。政治信任直接关系到政治发展、政治稳定、社会成长以及和谐社会的建设。如果该社会信任是维系社会秩序的底线，那么政治信任则是政治权力和政治制度合法性的基础，因此，政治信任是政治学研究社会转型理论中的一个特别关注的命题。但是，在政治实践中，政治信任与政治不信任是密切相关的。政治信任是因为存在着政治不信任的危机而显露它的重要性，而且政治信任和政治不信任在一定的条件下是会相互转化的。社会转型中的政治信任和政治不信任对政治发展和政治稳定的作用同样重要，实际上是一个问题的两个方面。
政治信任和政治不信任作为政治学研究的问题，与伦理学研究的社会信任和社会不信任是不完全相同的。从理性上说，政治不信任并不一定都意味着社会道德和个人人格上有问题。政治信任并不一定都是积极的，政治不信任也未必都是消极的。特别是在社会转型期，政治不信任并不一定是坏事，不应该看作是消极的，更不应该不作分析地看作是负面的以至反面的东西。
在政治学领域里，政治不信任作为一个政治概念对政治制度的设计、建设和运作有着积极的作用。一般地说，政治制度的构建所作的政治规范，诸如什么可为，什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的。改革开放以来，在政治制度建设中问责制、质询制的制度设计都是根据政治不信任的预设而制定的，如果不作这样的预设或作相反的预设，即政治信任，那就根本不需要问责制和质询制。这里的政治逻辑是很辩证的。问责制度和质询制度是以政治不信任的预设而制定的，但这个制度设计预期目的是要达到政治信任的社会效果；在政治过程中，通过问责和质询的制度运作取信于民，积极提高公权力的公信力。其他还有审计制、双规制度等等，无不都是这个道理
转型期的政治过程中，政治不信任从某种意义上说其积极作用还表现在它对政治体制改革的起动结构作用。30 年前，没有对人民公社这种政社合一制度的政治不信任，就不会出现安徽省滁州市凤阳县小岗村这个农村改革的突破口。事实告诉我们，在政治体制改革中，许多重大改革都起始于对传统政治体制的政治不信任。道理很简单，任何改革，任何革命，都是不破不立，政治不信任是破的启蒙，是起了千里之行始于足下的作用。正是在这个意义上，当年马克思向一切旧制度宣战时，提出了“怀疑一切”。
（选自《新华文摘》2010年第1期）
10．下列有关“政治信任”于“政治部信任”的论述，不符合原文意思的一项是（?）（3分）
A．政治权力和政治制度合法性的基础取决于政治政治信任。
B．政治信任和政治不信任是一个问题的两个方面，对政治发展和稳定起着同样的作用。
C．许多政治制度的建设都是根据政治不信任的预设而制定的，所以政治不信任的作用更重要。
C．正是对传统政治体制的不信任，才有改革或重大改革
11．下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（?）（3分）
A．社会信任是维系社会秩序的底线，政治信任则是基础。
B．政治不信任的危机，凸显了政治信任的重要性。
C．为了取得政治信任，党和政府才建立了问责制度和质询制度。
D．马克思提出的“怀疑一切”就是政治不信任。
12．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（?）（3分）
A．政治信任直接关系到政治发展、政治稳定、社会发展以及和谐社会的建设。因此政治不信任是消极的。
B．政治信任与政治不信任是一个问题的两个方面，它们在一定的条件下会互相转化。
C．什么可为，什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的，因为它在政治学领域里，有积极作用。
D．30年前小岗村的农村改革的原因即源于政治不信任。
4、阅读题 阅读下文，完成后面题目
故乡的沉沦
于耿立
(1)曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
(2)乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
(3)有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
(4)故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。
(5)故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？
(6)一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！
(7)老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。
(8)我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？
(9)我老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
(10)没有故乡的人，没有根基，没有身世。
(11)“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
(12)其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
(13)我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
小题1:文章开篇第①段写到看过的一幅照片以及自己的感受，有什么作用？（4分）
小题2:谈谈你对第⑥段画线句“故乡的土，是不可以配制的”这句话的理解。（2分）
小题3:第⑨段画线句有什么表达效果？请作简要分析。（4分）
小题4:标题叫做“故乡的沉沦”，联系全文来看，“沉沦”有几重含义？请分条概括。（4分）
小题5:文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，并联系实际或其他文学作品，谈谈你对这句话的认识和感悟。（4分）
5、阅读题 阅读下面文字，完成下面问题。
天坛之美
始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以教练的艺术形成式表现了埔大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。
天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。
“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圈丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，诉外殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而扩年殿比大和殿还高出3米，成为天帝的象征。
祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。
“圈”不仅指外形，而且是一种科学境界。在中国古代美学中，阅代表着生命光转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。
天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圆丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。
天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。
以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群以，以气热取脏，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间徒刑是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。（取材于杨辛《天坛》）
1．下列理解，符合文意的一项是（? ）
A．天坛的建筑风格是以气热高耸、铺天盖地取胜。
B．故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。
C．天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。
D．天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。
2．根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是（? ）
A．渐次升高，表示对上天的挑战。
B．节省占地面积，突出幽静之美。
C．高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。
D．突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。
3．作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。
答：________________________________________________________
4．天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？
答：________________________________________________________