时间:2019-07-03 07:53:09
1、阅读题 阅读文言文材料，完成下面问题。
1．用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）
夫文者，非仅辞章之谓也，圣贤之文以载道，学者之文蕲①弗叛道。故学文者必先濬②文之源而后究文之法濬文者何在读书在养气夫六经道之渊薮也故读书先于治经。愚意欲画以岁月，《易象》《诗》《书》《春秋》《三礼》诸书以渐而及，不必屑屑拘牵疏，务融液其大旨所在。（邵长蘅《与魏叔子论文书》）?
【注】①蕲：通“祈”，求，追求。②濬：通“浚”。
2．请概括作者所认为的一篇好文章应具有的两个条件。
_________________________?_________________________
3．《春秋》相传是由谁编订而成？它的编写体例是什么？
_________________________?_________________________
参考答案：1．故学文者必先濬文之源/而后究文之法/濬文者何/在读书/在养气/夫六经道之渊薮也/故读书先于治经。
2．讲究辞章（文法）；文以载道
3．孔子；编年体
本题解析：
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的《论语》、《孟子》选段。
? ①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）
? ②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）
回答问题：下列对选段内容的理解，不正确的一项是
[? ]
A.?要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B.?儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。
C.?孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
D.?历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
参考答案：D
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下文，完成后面题目。（10分，其中选择题每小题2分）
寄欧阳舍人书
曾巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立：恶人无有所记，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难又如此。其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也而世之学者每观传记所书古人之事至其所可感则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报。宜若何而图之？
既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣，巩再拜。
小题1:对下列加点词语的解释，不正确的一项是
A．生者得致其严严：严肃
B．警劝之道道：作用
C．议之不徇徇：徇私，袒护
D．所谕世族之次次：排列
小题2:下列各组句子中加点词的用法和意义相同的一项是
A．则足为后法则告诉不许
B．惧后世之不知臣之壮也，犹不如人
C．有意奸而外淑圣人不凝滞于物，而能与世推移
D．有善恶相悬而不可以实指臣以险衅
小题3:用“/”给文中画波浪线的部分断句（断六处）。（3分）
先祖之言行卓卓幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也而世之学者每观传记所书古人之事至其所可感则往往衋然不知涕之流落也
小题4:将文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分）
其感与报，宜若何而图之？
参考答案：
小题1:A
小题2:B
小题3:先祖之言行卓卓／幸遇而得铭其公与是／其传世行后无疑也／而世之学者／每观传记所书古人之事／至其所可感／则往往衋然不知涕之流落也（错1-2处给2分，错3-4处给1分，错5-6处不给分）
小题4:我应当如何（怎样）表达感激与报答之意呢？（我的感激与报答之意，应该如何（怎样）表达呢？）（其：我（的）；图：图谋，引申为表达；重点词每个1分，句意1分）
本题解析：
小题1:试题分析：严：尊敬。《史记·游侠列传》：“诸公以故严重之，争为用。”严，尊敬；重，敬重。文言词语常常是单音词，并且一词多义现象十分普遍。本题几个实词的词义均比较生僻，试题难度较大。
小题2:试题分析：B．主谓之间取消句子独立性，A．连词，就／连词，却。C．连词，表转折／连词，表递进。D．介词．用／介词，因为。文言虚词多义现象也比较普遍，但虚词总量少，平时加强练习和记忆就能解决这个考点。
小题3:试题分析：文言断句是近年文言考试的热点题型。断句时注意文中表句末语气的词语，做到断句后语义的单一性和完整性。此题为文言阅读材料中的一段话，连续性强，联系上下文比较容易解答。
小题4:试题分析：由于文言大题涉及的题型较多，此题仅考一个翻译句，且内容较短，但仍需注意关键词的词义。如“其”〔我（的）〕、“图”（图谋，引申为表达）。
参考译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面一段文言文，完成下面问题。
赵咨，字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。
延熹元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。举高第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。
盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。”妻子物余，一无所请。盗皆惭叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。由此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已应召。
复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。皓送至亭次，望尘不及，谓主薄曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。
咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱诋、萧建等，使薄殓素棺，籍以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。
朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祗、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。（范晔《后汉书·赵咨传》有删节）
1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
[? ]
A．州郡召举孝廉，并不就。 就：到任。
B．诏书切让。 让：责备。
C．躬率子孙耕农为养。 躬：亲自。
D．所犯无状，干暴贤者。 干：干预。
2．下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一项
[? ]
参考答案：1．D
2．C
3．B
4．C
本题解析：
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下文，完成1—5题。
张衡传
范晔
张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好接交俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以籇文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙。首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。……，后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共馋之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
1．对下列加粗词语的解释不正确的一项是（?） ?
A．衡少善属文/属：写，撰写
B．遂通五经，贯六义/贯：贯通
C．衡乃拟班固《两都》作《二京赋》?/拟：打算
D．安帝雅闻衡善术/雅：平常
2．下列各句中没有词类活用现象的一句是（?）
A．大将军邓骘奇其才?
B．京师学者咸怪其无征
C．以为吉凶倚伏，幽微难明?
D．宦官恐其毁己?，皆共目之
3．下列各句中加粗的词语，与现代汉语意思相同的一项是（?）
A．常从容淡静，不好交接俗人?
B．举孝廉不行
C．寻其方面，乃知震之所在?
D．伺者因此觉知
4．下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①因入京师，观太学
②衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，?因以讽谏
B．①精思傅会，十年乃成?
②衡乃诡对而出因以讽谏?
C．①因以讽谏
②以精铜铸成?
D．①下有蟾蜍，张口承之?
②机发吐丸，而蟾蜍衔之?
5．下列各句句式与其他三项不同的是（?）
A．张衡，字平子，南阳西鄂人也?
B．饰以籇文山龟鸟兽之形
C．验之以事?
D．尤致思于天文阴阳历算
参考答案：1．C?
2．B?
3．A?
4．D?
5．A
本题解析：
本题难度：一般