时间:2019-06-29 19:44:34
1、阅读题 阅读下面的文字，完成下面问题。
素芭（节选）
一天，在加尔各答的一座住宅里，素芭的母亲在仔细地为她梳妆打扮：把她的头发扎起来，编成发辫，在发辫上扎上彩带，给她戴上首饰——这样就破坏了她那自然的美。素芭的两眼在流着泪水。她母亲担心她会把眼睛哭肿，于是就狠狠地责骂她，但眼泪是不会顺从责骂的。
新郎和他的朋友一起来相亲了。父母惶恐地忙碌一番，仿佛是天神亲自降临人间，为自己挑选祭畜来了。母亲在背后大声训斥女儿，致使素芭的眼泪加倍地流淌。就这样她被带到了来相亲的人面前。
相亲的人看了好一会儿，说道：“还不错。”
特别是当他看到姑娘啼哭的时候，就意识到：“她一定有一颗温柔的心。她今天在与父母分别的时候这样难过，那么将来对我也会是如此。”姑娘的眼泪只会提高她的身份，这就如同珍珠会提高海蚌价格一样。因此，他再也没有说什么。
查过历书之后，在一个吉日良辰为他们举行了婚礼。素芭的父母把哑女交给别人之后，就回到乡下的家里去了，他们踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。
新郎在西部地区工作。婚后不久，他就带着妻子到那里去了。
没过一周，大家就知道了，新媳妇是个哑巴。如果谁还不知道的话，那也不是她的过错。她并没有欺骗任何人。她的两只眼睛已经述说了一切，可是并没有人能理解。她望着四周，说不出话来。她看不到懂得哑人语言的、从小就熟悉她的那些人的面孔。在这个小姑娘永远沉默的心中，发出了一种无休止的不可名状的哭泣，但是除了神仙再也没有谁能听到。
这一次，她丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细的察听，相了亲，娶来了一个会说话的姑娘。
1．文中划线的“父母惶恐地忙碌一番”和“他们踌躇满志”中素芭的父母为什么会“惶恐”和“踌躇满志”，请分别加以说明。
⑴“惶恐”是因为______________________________。
⑵“踌躇满志”是因为______________________________。
2．你认为素芭哭泣的原因是什么？
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3．“素芭因远嫁而哭得像泪人儿似的，可是她的父母把哑女交给别人之后，踏上了回村的归途，他们踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。”这里作者用了什么表现手法？其用意是什么？
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4．对小说结尾“这一次，她丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细的察听，相了亲，娶来了一个会说话的姑娘”有不同的理解。有人认为是悲剧，有人认为是喜剧。你是如何理解小说的结尾这句话的含意的，试分析说明。
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2、阅读题 阅读下面的文字，完成下面问题。
最重要的是“以苦为乐”
——李连杰访谈（江月）
李连杰的办公室里充满着“壹基金”的笑脸，他的T恤上有，房间里的海报上有，各种文件资料上有，张张笑脸让来访者感觉很亲切。李连杰说这个1OGO是女儿从几百张设计图中选中的。
问：你一直在推广你的“壹基金”，即使是在推广自己的电影时，也不忘宣传“壹基金”。
答：我一直把自己的四十岁作为一个分界线，四十岁之前我都是以自己为中心的，我要得到、要证明，证明自己能成为武术冠军，证明自己的电影与众不同，和对中国的文化、中国电影的推广。那时候做每件事情都是以“我”为出发点，现在反过来了。因为社会的现状让我有必要站出来做慈善，我不奢望得到任何回报。我一直说做慈善这件事需要勇气和坚持，因为既没有物质的回报，还要投入金钱和时间，还要受到别人的质疑。
问：你有接受别人质疑的心理准备吗？
答：既然是刚刚起步，当然会面临一些质疑。“壹基金”是我帮中国红十字会来筹集的，不是我李连杰个人的基金。我现在是在搭建一个平台，用最简单的办法让人们知道只要每个月拿出一块钱，就可以通过红十字会帮助那些有需要的人。而且我们关注的主题是心灵层面，这本身就有互动性。
问：但是，你的明星效应也使“壹基金”得到了广泛关注。
答：我希望“壹基金”是从中国做起，从中国娱乐界做起，将来变成全球的一种文化现象和社会责任。加“李连杰”三个字覆盖面和影响面相对会大一些，这样也可以跨越各国红十字会之间的界限，让更多的人参与“壹基金”。
我希望能建立这样一个适合中国国情的平台，而且是从民间发起的，能够让大家感受到一种公民的责任感，做善事本来就是一种心理的互动。
问：也就是说慈善不仅仅是物质上的援助，也有心理和精神上的扶持，后者传达的是一种信念。
答：我们国内还没有一个针对心理疾病和灾后心理调整方面的基金会，所以我们的“壹基金”就着重放在心理层面的援助。谁来关注这些受灾人群的恐惧心理，谁来帮助他们疏导悲痛的情绪，这是很重要的。
我也经常单一个例子，人都是由两个层面主导的，一个是肉体，一个是精神。人们现在很注重美容、瘦身、保养、时尚等外在的东西，但是如果遇到挫折，情绪上有了问题，这些外在的东西也没有用。所以物质和精神要平衡，这一点人们关注还不够。
全球每年得忧郁病和自杀的比率都在激增，这就像一个无形的杀手。尤其在中国,心理医生的数量非常小，我们的文化也没有把心理当作一种疾病来看待。即使有了心理病也不承认或者不敢说出来，所以，这都是我们关注的问题，值得反思和探讨。其实，名人照样面对生活压力，我身边好多演艺界的朋友都有自闭症，我自己都有些自闭，会恐惧、恐慌。如果我们的“软件”不够，未来年轻一代就会出现问题。
问：这方面有值得借鉴的经验吗？比如美国目前有这方面的基金吗？
答：没有，我们是开创性的。我一直在讲，从人的本性来看，人都是追求幸福、快乐的。传统的观念认为，人要有好的教育，好的学识、将来有好的工作，这都是以物质作为衡量标准的。但物质永远是相对的，不是永久的。就像人都是希望自己的工资越来越高，要求也越来越多，这是欲望带动的欢乐。只有物质在支撑，人们都在享受物质带来的快乐。一旦物质与精神不平衡就会产生嫉妒、郁闷，我的理念就是人们满足了温饱之后能帮助别人，能够互相着想，社会才能和谐。
1．下列对李连杰“壹基金”的特点和对李连杰国际化视野的分析不正确的两项是（? ）
A．基金来源非常广泛，中国有十几亿人口，每人拿出一块钱就是一个天文数字。
B．设立的主题很独特，它关注的是人们的心灵，而且有施助和受助上的互动性。
C．在慈善事业上，他希望把“壹基金”变成全球的一种文化现象和社会责任。
D．在人类问题上，他关注的是中国乃至全球日趋严重的物质和精神失衡形势。
E．在个人发展上，他认为职业向事业转轨是每个国际影星成长的必由之路。
2．李连杰在四十岁前后的人生定位有何不同？
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3．你认为李连杰的“壹墓金”发展前景如何？并请探究其原因。
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3、阅读题 阅读下面的文字，完成下面问题。
哀蝶
迟子建
我童年时曾是扼杀蝴蝶的小妖魔。大兴安岭有一种俗称“大马莲”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有一点点赤金的颜色，它比一般在花间蹁跹的蝴蝶要大上好几倍，雍容华贵，飞起来姿态娴雅，美得令人炫目。这种蝴蝶不大喜欢徘徊花间，它们通常是在林间的草地上翻飞悠游。我和许多女孩子那时最热衷的事便是用衣服罩住这种蝴蝶，将它捉到手中，它的羽翼在我的指间簌簌抖动的时候，我们便将它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一颗图钉，将它按到白纸棚的灯畔。晚上拉亮电灯，哗地一照，灯畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。
蝴蝶的美是靠羽翼的震颤来传达的，而它的死亡也是由此带来的。折断它的羽翼，它便丧失了传达美的能力。艺术的羽翼同蝴蝶一样是华美而脆弱的。比如一幅名画，它可以在欣赏它的人面前呈现丰满辉煌的羽翼，给赏画的人以一种心灵的沟通和震动，但同时，一把意外的大火会使它化为灰尘。比较而言，陶器的羽翼才算最为坚硬，无论风吹日晒雨淋，都无法伤害它的本质，即使深埋地下，陶还是陶，所以陶才最能成为中国的象征，才经久不衰。
我曾经异想天开，认为应该把伟大的艺术品放入坟墓保存。因为展览大厅明亮的光线会使一幅画改变颜色，人的混浊的呼吸会伤害画的神经。但是如果创造艺术是为了让它进坟墓的话，那么人类又如何进行艺术的传达呢？又如何进行精神的交流呢？人是渺小的，艺术却是巍峨的。我们无法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵却比地球上所有开放的向日葵都灿烂、明亮和忧伤；我们无法得到柴可夫斯基的一根头发，可他的音乐的羽翼将在漫长世纪的空中低回，并且深深地感染着一代一代的人。所以我不再做把艺术品放入坟墓的梦想。我们庆幸人类的先知，他们创造了音乐、绘画、建筑、文学等等的艺术形式，他们向我们传达了已逝世纪的辉煌与宁静，喧嚣与平和，他们艰难地扇动着艺术的羽翼，告诉我们战争、和平、瘟疫、繁华、颓败等等人类曾经历过的一切，我们承受并延续着这一切。埃及的金字塔不可能成为人类文明的永久纪念碑，也可能再过几万年没人会知道梵高、莫扎特、海明威这些在我们这个世纪仍被视为伟大的人物，因为艺术的羽翼既长久又脆弱，它很可能在飞向某一个世纪的途中而彻底消失在茫茫宇宙中，创造这艺术的人的名字也一同沉沉地消失。但这些担忧已经不重要了，重要的是总会有艺术的羽翼会飞向未来的天空，它仍能给人带来生存以外的惊喜和慰藉。如同童年时我在苍茫的暗夜中哗地拉亮电灯，能看到那圈美丽的蝴蝶一般。我曾写过一篇悲观的文章《谁为这个世界送葬》，说是大地上翻飞的画卷、四散的书籍、破败的琴和空旷的建筑为这个世界送葬。当一颗流星最后一次划破天幕，它会看到大地上我所设想的壮观场景，没有比这种送葬更动人的了。
这种杞人忧天的想法其实缘自内心深处对艺术深深的痴迷和渴望，也可视为对自己精神追求的一种激励。于是，艺术会为这个世界送葬成了我深信不疑的一个真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心灵创造出的艺术光华却又是那么斑斓夺目。这样想来，艺术的确是完善人生的一种途径了。
当我按住蝴蝶，当它的羽翼在我指间轻轻颤动，我还会扼住它的呼吸吗？虽然我知道蝴蝶不经我的手早晚也会成为泥土的一部分，但现在我的心还是为二十几年前的过失而颤抖了。能够让羽翼震颤这是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用？静止千年的美，也抵不上飞翔一瞬的美更动人心魄，因为后者是一种流光溢彩的美。所以我深深祈祷艺术的羽翼不要轻易被人折断，让它自由地颤动并且深入人心吧。同时，我也愿意在这遥远的北国，深深地向着极北的童年生活领地鞠一躬，哀悼那些毙命于我掌心的蝴蝶。（选自《我的世界下雪了》，有删改）
1．“人是渺小的，艺术却是巍峨的”这句话运用了什么表现手法？作者为什么这样说？
答：___________________________________________
2．文章第4段《谁为这个世界送葬》的内容在文中有什么作用？请结合文章内容作简要分析。
答：___________________________________________
3．本文以“哀蝶”为题，有哪些内涵？请结合文章内容作简要分析。
答：___________________________________________
4．作者认为，“埃及的金字塔不可能成为人类文明的永久纪念碑，也可能再过几万年没人会知道梵高、莫扎特、海明威这些在我们这个世纪仍被视为伟大的人物”，你是否同意这一观点？
答：___________________________________________
4、阅读题 阅读下面的材料，完成后面题目。
书与电影都是文学的载体。今年的电影市场依旧是正增长，可图书市场的实体店头一次出现了负增长，弄得出版界有些心慌，尤其担心实体书店的存亡。其实电影尽管增长了，但电影院多数时候还是挺空的，几个人看个包场并不鲜见，许多电影看几眼想退票也没门儿，郁闷的大有人在。
电影界全年拍了大几百部影片，绝大部分悄没声地寿终正寝了，只几部有市场又有影响，最大的黑马是一部叫《泰囧》的影片，几乎把电影界一年的钱都赚到自己腰包里了，让同行眼红；出版界下半年依靠瑞典人帮忙，把诺贝尔文学奖发给莫言，致使11月份虚构类畅销书前30名中莫言包揽了25名，这个数字是莫言的喜剧，中国文学的悲剧。
最近在与人闲聊中做了如下调查，看过莫言小说的人谁能说说情节，答曰几乎一致，记不住，看不下去；看过《泰囧》的人谁能说说感受，答曰也几乎一致，瞎笑一场，看不看两可。于是我有点儿失望，作为2012年的最大的文化现象，怎么会是这样的结局！
文学已在我们的生活中远去，变得模糊不清，象这几天华北地区的雾霾，久久不散，算不上污染，也没有情调。文学本是文明生活中的精神享受，可今天的人们精神上多为躯壳，《泰囧》的公众屈从，莫言的公众盲目，清晰地昭示着我们所处时代的精神悲剧。
（选自马未都博文《精神悲剧》，有删节）
小题1:博文中，作者对文学有怎样的看法？（５分）
小题2:作者说“这个数字”是“中国文学的悲剧”的依据是什么？（４分）
小题3:仔细阅读最后一段中画线句子，结合材料，简述怎样才能避免这样的悲剧。（6分）
5、阅读题 阅读下面的文章，完成后面的题目。
拿去主义
“拿来主义”是鲁迅?的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外?来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的?心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语?言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际?上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及?时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如?果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”?
“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国?的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。（选自《文学报》1986年8月21日）
1．本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的“拿来主义”含义是否一样？为什么？
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2．文章第四段中说“要在国际上占一席之地”，最后又说“贡献于全人类”，请简要分析这两种说法之间的关系。
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3．“‘拿来主义’是我们所要提倡的?；‘拿去主义’也是我们所要强调的”。结合全文，谈谈作?者为什么认为我们要强调“拿去主义”？
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4．本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同？
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