1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。
绑　架
蒋英姿
夜晚，的士东绕西转了个把小时，我渐渐感觉有些不对劲儿，车上除了司机，后座上还有一个男人。在我上车的时候他有可能是趴着的，我没有看见。
很显然，我被劫持了。
我故作平静地问：“你们要干什么？”坐在后座的男人说你应该明白。我说我没带钱。开车的男人转过脸来恶狠狠地看着我说：“那就要你的命！”我打了个寒战，立即感觉脖子上凉飕飕的。后座的男人用一把匕首卡住了我的脖子。我浑身发起抖来，再也装不出坚强的样子了。我将钱包拿出来交给他们，里面只有五十块钱。
见他们不动声色，我更害怕了。我说你们如果嫌少我就给我老公打电话，让他给你们送钱来。开车的男人冷笑道：“是想打电话给老公报警吧？”我慌忙说：“不会的，我老公不会报警的。他若知道我在你们手里，一定会送钱来的。”
后座的男人说：“如果报了警，你就别想活了！”他命令我拿出手机拨打老公的电话。拨通后我才“喂”了一声，他就不让我说了，抢过电话说：“你老婆在我们手里，赶紧拿五万块钱来换人，不然，就等着给她收尸。”电话挂断之后很久不见老公打来，后座的男人又拨了过去，刚说几句话就气得把手机摔了。我看着他，小心翼翼地问：“他不愿意拿钱来换我吗？”男人恶狠狠地说：“准备去见阎王吧你！不能怪我们心狠手辣，只能怪你老公！”
“不可能，不可能，他不会不管我的。请你再拨一下号码好吗？让我跟他说。”我哀求。男人把手机捡起来，重拨过去，电话通了，我抢过电话就泪如雨下。我说：“晨雨，快来救我，我被绑架了。”电话那头却说：“你是谁啊？开什么玩笑？”我喊着说：“我是英姿！”他冷酷地说：“对不起，我不认识你！”这时我听到他旁边有个甜甜的女声：“谁来的电话？”他说：“一个疯子。”我气急败坏地问：“你和谁在一起？不是说加班吗？不是说你们办公室里都是男的吗？你这个混蛋！”可是他已经挂了机。
我疯狂地重拨那个号码，回答我的是“你拨打的用户已关机”。
如五雷轰顶，我号啕大哭起来。绑匪也有些急了，威胁我说：“赶快打电话给你父母。”我说我父母不在这个城市，他们在乡下，家里没有电话。
他们相互看一眼，又问：“有没有亲戚？”我摇头。
“我们会杀死你，碎尸万段。”他们吓唬我。
“你们杀死我吧！杀吧！”我大叫起来，“我不想活了！”
我开始哭述自己的婚姻。我和老公是怎么相爱，我们怎么不容易走到一起。原以为奔着爱情而来，却不知等待我的是这样的结局。我的父母一直为我提心吊胆，生怕我受委屈。如果让他们知道我被那个我追随的男人抛弃而死，他们也会活不下去的。我一直被蒙在鼓里，我以为他爱我也和我爱他一样深，却不知道他早就有了别的女人，我还指望他来救我，真是天真啊。我明白了他为什么给我投那么高的意外伤亡险，原来他早就有预谋。想到这儿我马上止住了哭，惶恐地盯着开车的男人问：“你们是不是受他指使的？目的就是要杀掉我？他给了你们多少钱？”
“我们不是他指使的。我们根本就不认识他。”男人分辩，“如果是他指使的，我们还要你打电话给他干吗？”“你们打电话给他是想向他证明你们已经下手了，事后好跟他要钱。一定是这样的。你们是一伙的，混蛋！”我双手在窗玻璃上使劲敲打起来，“我死了以后变成鬼都不会放过你们的！”
我被推下了车，两个绑匪开着车子扬长而去。我追着车子喊：“你们有种就杀了我啊，别跑啊！”我一边喊一边掏出手机拨打了110。
老公赶到派出所时，我正在接受案情登记。
“为什么在遭到绑架的第一时间，要拨电话给陌生人，而不是给你丈夫？”记录员问我。
我看了丈夫一眼，他脸上全是惊恐，我说：“我不想让他着急。”
“那如果人家撕票呢？”记录员问。
“绑匪在没有得到钱的时候一般不会撕票的，他们也不会随便去犯下一桩命案。”我说。
“你很勇敢，但是你这种做法我们还是不提倡，太冒险了！对了，能不能问一下你的职业？”记录员问。
“演员。”丈夫紧紧搂着我，代我作了回答。这是第一次，他说起我的职业时语气里充满自豪。
(摘自2010年3月1日《齐鲁晚报》)
小题1:请分析小说中的“我”这个人物形象。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________
小题2:小说插入“我”哭述自己的婚姻这一段有什么作用，请结合全文进行分析。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________
小题3:有人认为，小说以“报案登记”一部分作为结尾显得多余，可以删除。你认
为呢？如果删除，会怎么样？请联系全文，从情节发展、人物形象、主题思
想、艺术手法等方面进行分析。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________
小题4:下列对小说有关内容的理解和分析，不恰当的两项是? (　　)
A．情节过程巧设伏笔，层层推进；小说结尾突转，深化主题，突显了“我”作为演员这个人物形象的性格特点。
B．陌生男人接到电话后反应冷淡，是因为身边有另一个女人，说话不方便，故意如此。
C．主人公“我”号啕大哭、骗劫匪说自己在城里没有亲戚、哭泣自己的婚姻等一系列表演都与其职业特点吻合。
D．主人公“我”之所以能够脱险在很大程度上也是利用了一种社会现象——婚姻的不忠与不义，小说对这种现象进行大力批判。
E．小说通过写“我”如何冷静机智、利用自身的职业特长从劫匪手中平安脱险的故事，也侧面告诉世人该如何与恶势力作斗争。

2、阅读题  小说阅读。
中秋夜里的一盏马灯
朱砂
? 他做梦也不会想到，时至今日，乡村里竟然还会停电，而且是在中秋节的晚上。
?彼时，菜刚刚上桌，他正陪娘说话。哥哥在开啤酒，嫂子还在灶间忙活着，谁料却突然停电了，世界一下子掉进了黑暗，一如他此刻的生活。
?2008年，美国的次级债所引发的金融风暴，一夜间席卷全球。他所在的投资公司破了产，不仅如此，家也散了，妻子留下一纸离婚协议书，带走了儿子和家里仅有的一点现金。他不怪妻子，只是委屈了只有6岁的孩子要面对一个破碎的家庭，一个可能此生再也见不到的父亲，一份从此寄人篱下的生活。
?一想到儿子，他鼻子一酸，眼圈儿红了。
?他点了根烟，习惯性地走出了客厅。
?站在17楼的阳台上，看着楼下灯火辉煌的夜景，想着失业的自己，想着身上背负的也许一生都无法偿还的债务，想着即将因断供而被银行拍卖的汽车和房产，他苦笑，连哭的勇气都江没有。
?许多时候，人，总是在被生活打得落花流水的时候，才会想到亲情。几天后，借着传统的中秋佳节，他回了老家，看望了瘫痪在床的母亲，并且，给爹上了坟。
?来之前他便想好了，陪娘过完这个中秋，自己便彻底离开那座城市，浪迹天涯，走到哪算哪儿，他甚至希望，自己会因为某个意外而丧命，那样，所有的烦恼便会随之消失。
?“这该死的电，早不停晚不停，偏偏赶着大家吃团圆饭的时候停。”母亲气嘟嘟地牢骚着。
?“没事儿的，娘，咱有这个呢。”说话间，哥从柜子里拿出一盏马灯，点燃，屋里瞬间便有了光亮。虽然亮度比电灯差了不少，但并不影响吃饭，而且，只有一会儿，他并适应了这种暗淡。
?接下来，一家人先后上了坑，围在母亲身边，话题从这马灯说开来，你一句我一句的闲聊着。
?那个时候父亲是生产队上的饲养员，马灯是配发给父亲晚上给牲口加料用的。曾几何时，这盏马灯在相当长的时间里都是他向伙伴炫耀的东西。与其它人家那些豆粒大小的煤油光比起来，这盏马灯简直就像大功率的探照灯。想来，那个时候可真幸福啊，在这马灯下，爹编苇筐，娘纳鞋底，他和哥哥做作业，偶尔，娘从柜子里摸出块冰糖来，给哥俩咬开，一人一半儿，含在嘴里，甜到脚底儿……
?想到这些，他的心里，忽然就涌出一股温润。
?娘不喝酒，也很少说话，偶尔夹口菜，更多的时候，娘只是乐呵呵地瞅着他们兄弟俩。
?他和哥你一杯我一杯地对饮着，说小时候的事，说到兴起处，哥俩儿的嗓门越来越大。哥说他小时候偷了邻居张大爷院前的瓜，被张大爷找到家里来，他竟然对爹说谎是哥哥让他偷的，为此哥稀里糊涂地挨了爹一顿揍。他耍赖，不承认，说哥哥也窥视那瓜很久了，而且，瓜偷来后，哥哥也吃了。哥哥说他只吃了个瓜腚，而且不知道那瓜是他偷来的。
?哥儿俩争得面红耳赤，嫂子乐得前仰后合的，娘更是高兴得咧着缺了牙的嘴，瞅瞅这个，看看那个，欢喜得不得了。多日来的第一次，他忘了所有的烦恼，整个人都沉浸在童年的趣事里。那一晚，酒喝得高兴，话也很多，他和哥你来我往地划拳，嗓子都喊哑了。
?夜里，睡觉时，嫂子给他抱来崭新的棉被，躺在娘的身边。他第一次感觉到，原来日子可以过得如此踏实，好几次，他真想闭上眼睛不再醒来。
?然而，说来还是会来的。第二天早晨，他不得不向娘告别。他很想就这样一辈子守在娘的身边，只要有口饭吃就行。可是，他不敢，他必须装得工作很忙的样子，他不想让娘和哥知道他此时的境遇。
?和娘道了别，走到院子外，发动了车，正欲关上车门，哥哥双手抱着个小纸箱，放在了副驾驶座上，叮嘱他，回到家再看。
?他疑惑地看了看哥哥，下意识地点了点头。和哥嫂说了再见，车驶出胡同，上了马路。虽然答应了哥哥，可他还是忍不住好奇，刚刚驶出村子，他便把车停在路边，打开了那个纸箱。
?纸箱上面，是一张白纸，展开，哥哥的笔迹赫然入目：刚子，昨天你在爹坟前说的话我都听见了。电闸是我让你嫂子拉的，哥没文化，讲不出什么大道理，但哥却知道，电灯下能吃饭，马灯下也照样能吃饭。而且，不管停多久，这电迟早会来的，我们的下半辈子，生活在电灯下的日子肯定比生活在马灯下的日子长。
?刚子，无论发生什么事，哥都希望，明年的中秋节，你不要让娘在眼泪里度过
纸条下面，是那盏马灯和厚厚的一摞钱，几捆一百的，还有一沓散的，有五十的，也有十块的，甚至还有一块的。
?虽然那些钱和他所欠的那些债务相比微不足道，但他却知道，那是哥哥所能给他的全部。
?秋阳下，一个男人，_________着一盏马灯，泪流满面……
1、下列对文本分析理解最准确的两项是（? ）
A、中秋夜的这盏普普通通的马灯不仅是应急的照明灯，更是一盏照亮他的前程让他走出阴影的灯。
B、让他做梦也想不到的是：中秋夜停电是哥哥为能让“他”接受兄长的帮助而设的一个计策。
C、他觉得“真幸福”，是因为在追忆往事时，想起那时家里因有一盏其他人家没有的马灯。
D、马灯下，他和母亲、哥哥唠家常，忆往事，想到当年哥俩曾经为了偷瓜、吃瓜而争得面红耳赤。
E、“他真想闭上眼睛不再醒来”?的内涵很丰富，其中有家人的关爱让他觉得日子可以过得踏实的意思。
2、请分析3—6自然段插叙内容在全文中所起的作用。
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3、哥哥说：“哥没文化，讲不出什么大道理，但哥却知道，电灯下能吃饭，马灯下也照样能吃饭。而且，不管停多久，这电迟早会来的，我们的下半辈子，生活在电灯下的日子肯定比生活在马灯下的日子长。”结合相关情节谈谈你对这句话的理解。
_______________________________________________________
4、在文章最后一段空白处，根据前后语境，填写动词（抚、捉、拿、拎），并说明原因。
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5、你认为小说的主人公是“哥哥”，还是“刚子”？请结合文本加以探究。
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3、阅读题  阅读下面的文章，完成后面习题。(22分)
三十年点滴念师恩
琦君
八十七岁高龄的恩师夏承焘教授在北京仙逝已半年，到今天我才为文追念。恩师的道德文章，与他在词学上不朽的贡献，海内外已有多篇文章报导，毋庸我赘述。在我记忆中浮现的，都是在杭州、上海求学时代，他对弟子们传道授业的点点滴滴，与师生们平日相处言笑晏晏的情景。
我进之江大学，完全是遵从先父之命，要我追随这位他一生心仪的学者与词人。他一口字正腔圆的永嘉官话，同学听来也许有点特别，我却非常熟悉。因为父亲说的正是同样的“官话”。他上课时讲解《文心雕龙》，特别强调四六骈文音调之美，组合之严密，便于吟诵，易于记忆。他用铿锵的乡音，朗吟了一段《神思篇》，问我们好听吗?我觉得那么多典故的深奥句子，经他抑扬顿挫地一朗吟，似乎比自己苦啃时容易多了。下课后，与一位最要好的同学一路走向图书馆，一路学着老师的调子唱“形在江海之上，心存魏阙之下”，叉学着他的口音念“前面有钱塘江，后面有泰望山”，却没想到老师正走在我们后面。他笑嘻嘻地说：“多好呀?在厥(这)样的好湖山里，你们要用功读书哟!”
中文系同学不多，大家熟悉以后，恩师常于课余带领我们徜徉于清幽的山水之间。我们请问他为何自号瞿禅，他说因自己长得清瘦、双目瞿瞿。又请他解释禅的道理，他说“禅并非一定是佛法。禅也在圣贤书中、诗词文章中，更在日常生活中。”后来他教我们读书为人的道理时，在他那平易近人，情趣横溢的比喻中，常常含禅理，却使我们个个都能心领神会。
瞿师常常边走边吟诗，有的是古人诗，有的是他自己的得意之作。他说“作诗作文章，第一要培养对万事万物的关注，能关注才会有灵感。诗文看似信手拈来，其实灵感早在酝酿之中。比如‘松间数语风吹去，明即寻来尽是诗，，看去多么自然，但也得细心去寻，呀。”他站在高岗之上，就信口吟道：“短发无多休落帽，长风不断任吹衣。”弟子们看着他的长衫，在风中飘飘荡荡，直觉得这位老师，有如神仙中人。大家都说：“先生的境界实在太高，学生们及不到。”他说：“这两句诗并不是出世之想，而是入世的一份定力。人要不强求名利，任何冲击都不致被动摇了。”在九溪十八涧茶亭中坐定，一盏清茗端来，他又吟起词来：“短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。无一语，答秋光。愁边征雁忽成行。中年只有看山感，西北阑干半夕阳。”这是瞿师的得意之作，也是弟子们背诵得最多最熟的一阕词。
瞿师小学毕业后考进有官费补贴的永嘉省立师范，在那一段日子里，他把学校图书馆的古典文学书全部读遍。对于诗词尤感兴趣，已能按谱填词，这就是他立志学词之始。师范毕业后，无钱马上念大学，就暂住乡村小学教书。在幽静的乡村里，他作了不少诗，昨夜东风今夜雨，催人愁思到花残”，是他少年时的得意之作。瞿师于西北大学归来后，居于籀园图书馆附近，几乎翻遍了图书馆全部藏书，打下了历史文化的深厚基础，立定了他一生为人为学的方针。他谦虚地说自己很笨，认为“笨”这个字很有意义，头上顶着竹册，就是教人要用功，用功是人的根本，所以“笨”字从“竹”从“本”。
瞿师在抗战八年中，眼看河山变色，沉痛地作过几首慷慨歌词。他也目睹许多读书人，有的为了生活，不得不屈志事敌，有的却是利欲熏心，认贼作父。他曾作《瑞鹤仙》，以“玉环飞舞”讽汪精卫的“辛苦回风舞”。他对于一个士子的出处进退，评定水准是非常严肃的。自民国二十六年至三十一年，四所基督教联合大学借英租界慈淑大楼开课。虽然弦歌不辍，但总不免国破家亡，寄人篱下的感触。瞿师在讲授词选时，常提起王碧山咏物词的沉咽，乃是一份欲哭无泪的悲伤，比起嚎啕大哭尤为沉痛。他回忆杭州，怀念西湖与之江母校，曾有词云：“湖山信美，莫告诉梅花，人间何世。独鹤招来，共临清镜照憔悴。”他看上去笑容满面，可是他内心是憔悴的，忧伤的。
师生暌违的一段时日，他总频频赐书嘱我专心学业，勿为人间闲烦恼蚀其心血。他的片纸只字，我无不一一珍藏，时时捧读，有如亲聆教诲。他以毕生心血致力学问，以满怀仁爱，付予人间。以他的佛心佛性，必然往生西方。他临终时听师母吟他自己少年时得意之作，正如摇着短梦，飘然归去，内心必然因不辜负此生，而感到万分欣慰吧!
(摘编自《三十年点滴念师恩》，有删改)
小题1:下列对文章有关内容的概括和分析，不恰当的两项是()()(4分)
A．夏承焘教授热爱诗词，小学时就已立志终身从事词学研究，并为此不断进取，成就非凡。
B．琦君一生受夏承焘先生影响很大，却未能及时撰文悼念，动笔写作本文时可谓百感交集。
C．回顾抗战时期作诗及讲授词选两件事，都是为表现夏承焘教授大是大非面前的坚定立场。
D．作为弟子，琦君记下了恩师诸多诗词，并能从细节出发展开对先生的回忆，情真而意切。
E．本文生动再现夏承焘教授为学、教书、做人等生活片段，表现了夏承焘教授的精神风貌。
小题2:琦君曾在《鹧鸪天》一文中回忆夏承焘先生说：“他因时适地，寓教诲于诗词，真是充分发挥了‘温柔敦厚，诗教也‘的古典精神。”本文中夏承焘先生“寓教诲于诗词”表现在哪些方面?请简要概括。(6分)
小题3:根据原文，回答下面的问题。(8分)
(1)如何理解文中夏承焘先生的“佛心佛性”？结合文章举例阐释。(4分)
(2)第二段琦君回顾“之江大学’’的求学经历有什么作用?(4分)
小题4:夏承焘先生是海内外颇有影响的词学研究者，探究他的人生，你认为怎样才能成为一代学人呢?请就你感受最深的一点，结合文章和你的积累加以阐述。(4分)

4、阅读题  阅读下文，回答问题。
人类应建立与洪水和谐共处的防洪减灾体系，应将洪水与洪灾加以区别。
江河洪水是一种自然现象，是人类不可能完全消除的；江河洪灾则主要是由于人类开发利用江河冲积平原而产生的问题，应当由人类自己安排解决。人类为了自身的生存和发展，可以修建适当的水利工程，开发利用江河的冲积平原，但要避免过度和不合理的开发，要从无序、无节制地与洪水争地，转变为有序、可持续地与洪水和谐共处。治理江河的工程措施，只可能控制一定标准的洪水，不可能完全控制大洪水或特大洪水。因此，在建成具有一定标准的防洪工程体系的基础上，还要有计划地安排一部分土地，以备在发生超标准洪水时，为洪水让出足够的蓄泄空间。
人类为了发展社会经济，必需多占用一部分原本属于自然生态系统的水土资源；而为了人类自身的可持续发展，又必须适当维持周边的生态系统，以维护自己的生存环境。因此，必须研究如何与周边生态系统合理地分享水土资源。
就水资源来说，过去我们以为，水利工作的目标就是尽可能地控制、开发、利用水资源，满足社会经济的发展需求；但是在河湖干涸、地下水位下降、水质污染，从而引发一系列生态和环境问题后，逐步认识到必须兼顾自然生态环境和人类社会经济的需要，合理配置水资源。由此而发生的水资源供需之间的矛盾，要依靠现代科学技术和现代集约型的经济发展方式来解决。要通过高效、节水、防污的社会经济模式，通过对用水效率和效益的不断提高，达到社会经济和自然环境的协调发展。
在地球表层，河流具有不可替代的生态功能。它不仅支持河流内及其两岸走廊的生态系统，而且以其干流和不同等级的支流组成地球表层的各个水系，是地球水循环的陆面主要通道，它为陆地的各个生态系统输送物质和能量，也是陆地和海洋交换物质和能量的通道。形象地说，它是地球表层的脉络。在过去的水利工作中，没有重视和研究河流的生态功能，没有从生态功能的角度，研究河流变化的规律及其作用。例如，河流的洪水，它虽然有为害的一面，但它有补给两岸地下水和湖泊洼地的水源、塑造河床、稀释污水等作用，是维持河流生态功能所不可缺少的因素。保护每条河流的水质不受污染，更是保持河流生态功能的必要条件。有的论述将河流的生态功能仅限于支持河道内的水生动植物，是不够全面的。
（节选自钱正英《人与自然和谐共处》，见《新华文摘》2004年15期）
1.下列对文中“与洪水和谐共处”的有关内容的理解，准确的一项是?
A.只要人类不过度开发利用江河冲积平原，洪水就不会泛滥成灾。
B.人类为了维持周边的生态系统，就修建适当的水利工程。
C.建一定标准的防洪工程的同时，要有计划地安排蓄泄超标准洪水的空间。
D.为了自身的可持续发展，人类可以过多占用原本属于自然生态系统的水土资源。
2.下列有关河流“生态功能”的说法，不符合文意的一项是?
A.在地球表层，河流支持河流内及其两岸的生态系统，这一生态功能不可替代。
B.河流的干流和它的支流组成地球表层的各个水系，为地球水循环提供陆面通道。
C.河流是地球水循环的陆面主要通道，通过它实现陆地与海洋间的物质、能量交换。
D.河流的洪水，是维持河流生态功能不可缺少的因素，尽管它有为害的一面。
3．下列表述不符合原文意思的一项是?
A.人类不能完全消除自然现象的江河洪水，但可以自己解决人为因素的江河洪灾。
B.在控制、开发、利用水资源以满足经济发展的需求时，水利工作要有所兼顾。
C.研究如何合理地分享水土资源，是人类维护生存环境和实现可持续发展的必须。
D.从生态功能的角度研究并掌握河流变化的规律，河流的洪水就不再是有害的了。
4. 根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是?
A.作为一种自然现象，人类不能也不必消除江河洪水，但希望最终能与它和谐共处。
B.人类一旦建立了与洪水和谐共处的防洪减灾体系，就能完全消除江河洪灾。
C.未来，人类要从根本上消除江河洪灾，必须以牺牲社会经济的发展利益为代价。
D.合理配置水资源，能够缓解水资源供需矛盾，最后实现社会经济和自然环境的协调发展。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
孔子的守成态度与苏格拉底的批判精神
　　在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业；通过传统文化的整理与提炼，孔子完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命，从而达到了“从心所欲不逾矩”的自由境界。与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。
　　孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞，所表达的就是一种守成或传承的态度。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，比如朱熹，也要通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。譬如，从秦始皇开始的“皇帝之下的三公制”一直到当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”，一以贯之的政治结构似乎已经达到了“超稳定”的程度。
　　苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如，在中世纪，有哥白尼的“日心说”对“地心说”的挑战；在资本主义革命时期，出现了洛克对于“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。
　　苏格拉底坚守的质疑性格与批判精神，是他陷入不自由困境的重要根源。因为，这样的坚守常常把他置于流行观念与大众趣味的对立面，因而会受到多数人的反对与厌烦。然而，如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。
　　孔子的自由，源于他在年届七旬之后，终于为自己确立了作为传统文化的继承者与整理者的角色。这种角色所承担的核心职责，就是承前启后，既总结、提炼人世间的秩序，同时也为这套秩序赋予“意义”。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。孔子晚年的文化劳作，确实为中华民族规定了一种秩序与一套意义，从而为我们的民族精神提供了一颗最坚硬的内核。
　　然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫困的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。（节选自《政法论坛》2006年第6期《自由的孔子与不自由的苏格拉底》，有删改）
1．下列说法中不符合文意的两项是（　　）
A．孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活状态，促使了他们不同思想的形成。
B．中国历代的政治变革，可以说都是基本上没有触及制度核心的变化。
C．苏格拉底之后西方的许多思想观点与潮流，都受到其批判精神的影响。
D．苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救，自我更新。
E．历史虚无主义否定“守成”态度，而夸大儒学的作用则有违批判精神。
2．下列各项中，不能体现孔子“守成”的思想的一项是（　　）
A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。
B．朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。
C．秦始皇实行的“皇帝之下的三公制”。
D．当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”。
3．文章从哪些方面说明了孔子和苏格拉底代表的是两种“相互对立的思想倾向”？请分点列出。
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4．根据文意，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？
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