时间:2019-06-28 17:48:16
1、阅读题 阅读下面文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
（1）城市从发端之日起，就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中，军事、贸易和迁徒进一步推动了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业；另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
（2）今天，世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。
（3）多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到，一个兼顾了历史和未来、促进多元文化和谐共存的文化战略，以及融合之中的个性，即鲜明的文化识别，是城市可持续发展的重要一环。
（4）“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《论语?子路》记载有：“君子和而不同，小人同而不和。”
（5）在社会学上，“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言：“八年之中，九和诸侯，如乐之和，无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”，和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里，柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展，各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
（6）数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来，随着环境问题和发展问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开，最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见，对“和谐生活”和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史，并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。
（7）建立“和谐城市”，是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐，在形式上体现为多元文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细舱的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战，并将之引入更高的境界。
小题1:下列有关“和谐”与“文化”的表述，不符合原文意思的一项是（?）（3分）
A．“和谐”与“文化”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业；另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
B．信息和人员的大量流动使城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度，城市文化面临着来自各方面的冲击。
C．越来越多的城市管理者认识到，城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态，制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。
D．城市由形形色色的人组成，在城市的发展过程中，军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合，并影响着城市的“和谐”。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（?）（3分）
A．人们对“和谐城市”模式的探讨，数百年来从来没有停止过。从“乌托邦”开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。
B．随着环境等问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐，最终达到现在与未来之间的和谐展开。
C．作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立“和谐城市”中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。
D．多元文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动是“和谐城市”的表现形式。
小题3:根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是（?）（3分）
A．“和谐”作为一种理念或理想，早就蕴含在中国古代文化典籍如《礼记》《论语》中；另一方面，西方先贤如毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”。
B．多少年来，人们一直对“和谐城市”的理念进行探讨；只是到了今天，“和谐城市”的模式对城市管理和城市规划又提出了新的挑战。
C．古希腊的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张，同样强调了和谐的重要意义。
D．在《理想国》和《法律篇》里，柏拉图开始寻求社会将获得非常和谐的发展、各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福的理想状态。
参考答案：
小题1:A
小题2:B
小题3:B
本题解析：
小题1:论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项A对应的原文“这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业；另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向”选项为“‘和谐’与‘文化’ 一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业；另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向”，选项偷换概念。
小题2:B项错在将原文“大多围绕”换成了“都围绕”，混淆范围。
小题3:选项B对应的原文“‘和谐城市’的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战”，“模式”与“理念”颠倒了，主客颠倒。
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面文字，完成13—15题。
“嫦娥“撞月
2009年3月1日16时13分10秒，我国首个月球探测卫星“嫦娥一号”（下简称“嫦娥”）在科技人员的控制下整星成功撞月。至此，我国探月一期工程完美落幕。
“嫦娥”为什么要撞月呢？
首先是为了深入了解月面物质的构成。这不但能发现其潜在的利用价值，更能从中获得太阳系天体早期演化过程的线索。这样的线索在地球、金星、火星等有大气和火山活动的行星上已难觅踪迹。在解释月球演化的学说中，最成功的一个是“岩浆海假说”。它认为月球形成早期曾有一个深达数百千米的熔融表层，轻的物质上升，重的物质下降。此说主要依据阿波罗登月宇航员带回的380千克月球岩石土壤样本和上世纪六七十年代的遥感资料。
经过阿波罗探月的喧闹，直到20世纪90年人，探月热潮才又兴起。先后有日本“飞天”探月器的子卫星“羽衣号”、美国的“月球勘探者号”、欧洲的“SMART—1”、印度的“月船撞击探测器”等多台探测器受控撞月。它们多半坠落于以往探月器未曾光顾的区域，采取获取图像和光谱分析相结合的方式来搜集以前未曾得到的数据，其中就包括曾轰动一时的极地水冰的发现。
目前，通过撞击月球获得月面及月面以下物质的光谱已成为主流做法。今年5月美国将发射名为“LRO”的母卫星以释放它的子卫星“LCROSS”来撞击月球极地，激起尘埃云；母卫星将在飞跃尘埃云时收集数据并传回地球。而“嫦娥一号”的落月点在月球东经52.36度、南纬1.50度的丰富海区域。这里距上世纪70年代前苏联发射的探月卫星“月球16号”及“月球20号”的着陆点不远，这两个探测器都曾把月球土壤样本带回地球。
“嫦娥”撞月还为将来我国探月工程的第二阶段“月面软着陆探测与自动巡视勘察”进行了技术积累，即进行着陆轨道控制试验。在“软着陆阶段”要攻克着陆轨道设计与制导、导航与控制等技术。尽管此次“嫦娥”整星撞月——在绕月轨道上没有其他探测器对撞月过程进行跟踪监测，但是这样获得的轨道控制经验也是任何国家都不会与人分享的，星上的CCD相机实时传回的清晰图像，为我国航天探月研究提供了民间常宝贵的资料。
小题1:．下列表述，符合原文意思的一项是（?）（3分）
A．“嫦娥一号”成功撞月为我国探测月球工程画上了圆满的句号。
B．月球“岩浆海演化假说”主要依据宇航员带回的月面土壤样本。
C．月球极地水冰的重大发现依赖于图像获取和光谱分析的结合。
D．卫星撞月以印证获得的数据是当今人类探月工程的主流做法。
小题2:．根据原文提供的信息，下列分析或推断不正确的一项是（?）（3分）
A．人类耗费巨大、艰辛备尝的探月活动，在上世纪大约沉寂了20年。
B．上世纪前苏联发射的“月球16号”对了解月面物质的构成立有战功。
C．撞月探测器坠落于以往探月器未涉足的区域，将使所获数据更全面。
D．“嫦娥”与前苏联“月球20号”着陆点相近，是为了论证前苏方的成果。
小题3:．综观全文，此次“嫦娥”撞月留有的遗憾和取得的收获各是什么？（4分）
参考答案：
小题:．C ?
小题:．D
小题:．遗憾是没有获得月面和月面以下物质的光谱，因为在绕月轨道上没有其他探测器对撞月?过程进行跟踪监测。收获是获得了轨道控制经验、星上的CCD相机实时传回的清晰图像，这些都是探月研究中异常宝贵的成果。
本题解析：
小题:．A项“为我国探测月球工程画上了圆满的句号”有误；B项“主要依据宇航员带回的月面土壤样本”有误；D项“以印证获得的数据”有误。?
小题:．为了论证前苏方的成果”，推断无据。
小题:．评分标准：本题4分。“遗憾”，2分，答出“没有获得月面和月面以下物质的光谱”即可；“收获”，2分，“控制经验”和“传回图像”各1分。]
本题难度：一般
3、单选题 阅读下面的文字，完成2题
建筑审美冲突是建筑审美差异性的必然结果和现实表现。建筑审美冲突既反映了性质相异的建筑审美文化之间的联系，也体现了不同群体的建筑审美意识、建筑审美标准的相互区别和个性特征，是建筑审美文化发展的动力机制之一。
建筑审美冲突集中表现为群体性冲突。依据社会心理学，“群体是指通过一定的社会关系结合起来进行共同活动而产生相互作用的集体，它是人们社会生活的具体单位。”一方面，群体内部具有建筑审美的共同性。由于群体是一种现实存在的、聚集在一起的一群人，他们有着共同的需要或相近的兴趣，有着相同或相近的生产生活方式，从而使得群体内形成共同的建筑审美观念和建筑审美趣味。另一方面，不同群体之间的建筑审美趣味和审美标准存在冲突和差异性。而且，随着时代的变化和社会的发展，特别是随着信息时代的到来，审美群体小型化，审美趣味个性化和多样化，已经成为不争的事实。正如有论者认为：“民族作为审美群体，将日益丧失它的一体化结构，而不断地分化组合为越来越小、也越来越多的审美群体；世界范围内将不断出现跨越国家和民族界限的、审美意义上的个体组合和群体组合，而构成新的审美群体。”审美群体的分化和重组必将导致建筑审美的新图景，必将导致建筑审美更大的差异性和更广泛的多样性。
若对建筑审美的群体性冲突细加分析，则可发现，建筑审美的群体性冲突总是通过区域性冲突、时代性冲突、民族性冲突和阶级性冲突而或明或暗地表现出来。
首先，审美文化具有区域性，建筑审美也必然出现区域性冲突。普列汉诺夫曾经指出：“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的；它的心理是由它的境况所造成的，而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。”一定社会的审美观念和审美趣味由于是特定社会环境的产物，因此在具有一定开放性的同时，也必然具有一定的封闭性。当外来审美文化传入时，区域文化的封闭体系就会产生一种排外性，必然产生审美冲突。
其次，建筑审美的群体性冲突表现在民族性上，或称民族性冲突，这与区域性冲突有着非常紧密的联系。特定的民族必定有其独特的审美习惯和审美趣味，其审美观念和审美理想也一定呈现出浓郁的民族特色。可以说，人类的审美活动总是渗透着民族精神，体现出民族特点的。我们从古希腊罗马建筑的柱式，从中国古代建筑的斗拱即可感受到建筑审美文化的民族性冲突。就是在中华大地上，合院式、干栏式、帐蓬式、吊脚楼式、碉楼式……等等，在一一述说着中华建筑审美文化的民族性格和独特魅力。
小题1:下列对“建筑审美冲突”的理解不正确的一项是
A．建筑审美冲突必然会产生建筑风格上的排它性。
B．建筑审美冲突源于建筑审美情趣和标准的差异性。
C．建筑审美冲突会促进建筑审美文化的发展。
D．建筑审美冲突主要表现为群体性冲突。
小题2:下列观点符合文意的一项是
A．建筑审美冲突与区域文化的封闭性有关，因此体现不同审美习惯与审美趣味的建筑不可能同时存在于一个区域内。
B．审美文化具有区域性，审美文化也具有民族性，两者有着紧密的联系，前者主要表现为开放性，后者主要表现为封闭性。
C．审美趣味越来越多样化，审美越来越个性化，审美群体越来越小型化，这与时代的变化和社会的发展，特别是随着信息时代的到来有关。
D．审美群体的分化和重组已导致世界范围内出现跨越国家和民族界限的新的审美群体。
参考答案：
小题1:A
小题2:C
本题解析：
小题1:A．排它性会产生冲突，冲突不会产生排它性，冲突在文中意为相互矛盾，不一致）
小题2:A．原文说“区域文化的封闭体系就会产生一种排外性，必然产生审美冲突”，但并没有说，在一个区域内不能同时存在体现不同审美习惯与审美趣味的建筑，文章最后举例可以印证此说不正确。此为强加因果。B．文中在讲到审美文化具有区域性的时候强调了它是特定的社会环境的产物，并且辩证地阐述了它既具有开放性，也必然具有封闭性，选项说区域性为开放性，民族性为封闭性，是张冠李戴。D．原文只是表述为“必将”，不是“已经”）
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面语段，完成小题（每题2分，共8分）
周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么？
鲁侍萍 不敢说。
周朴园 哦。
鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
周朴园 哦？你说说看。
鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。
周朴园 （痛苦）哦！
周朴园 她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要了她，大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周朴园 （汗涔涔地）哦。
鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周朴园 （抬起头来）你姓什么？
鲁待萍 我姓鲁，老爷。
周朴园 （喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听得她的坟在哪儿么？
鲁侍萍：老爷问这些闲事干什么?
周朴园：这个人跟我们有点亲戚。
鲁侍萍：亲戚?
周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。
鲁侍萍：哦，——那用不着了。
周朴园：怎么?
鲁侍萍：这个人现在还活着。
周朴园：（惊愕）什么?
……
鲁侍萍 不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件——
周朴园 （惊愕）梅花？
鲁侍萍 还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——
周朴园 （徐徐立起）哦，你，你，你是——
鲁侍萍 我是从前伺候过老爷的下人。
周朴园 哦，侍萍！（低声）怎么，是你？
鲁侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望鲁妈）
鲁侍萍 朴园，你找侍萍么？侍萍在这儿。
周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？
鲁侍萍 不是我要来的。
周朴园 谁指使你来的？
鲁侍萍 （悲愤）命，不公平的命指使我来的。
周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。
小题1:请用三个词语概括选段中周朴园情感变化的过程：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
小题2:周朴园向人打听鲁侍萍的下落，对这种怀念理解错误的一项是
A．是人之常情，不管鲁侍萍是生是死，周朴园对她的感情始终是一致的。
B．是做给他人看的，目的是借以维护他在家庭及社会上的地位、声望。
C．有真实的一面，因为他与昔日的侍萍确实有过一段美好的日子，而现在的家庭很不如意。
D．有虚伪的一面，因为他确信侍萍已经死去三十年了，不会对自己造成任何威胁。
小题3:对下列句子的朗读重音处理错误的一项是
A．三十年的工夫你还是找到这儿来了。
B．可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
C．这个人现在还活着。
D．你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
小题4:体会下面一段对话，指出括号中对人物心理活动的分析有误的一项
A．鲁侍萍：老爷问这些闲事〔关于无锡的人和事〕干什么?
周朴园：这个人跟我们有点亲戚。〔掩盖，用“我们”而不用“我”〕
B．鲁侍萍：亲戚?〔哪里是什么亲戚，全是鬼话〕
周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。〔掩盖自己的罪行，也带有一丝忏悔〕
C．鲁侍萍：哦，——那用不着了。〔人还活着，修什么墓呢〕
周朴园：怎么? 〔不解〕
D．鲁侍萍：这个人现在还活着。〔你想和她叙旧吗〕
周朴园：（惊愕）什么?〔那太好了〕
参考答案：
小题1:痛苦?惊愕（或怀疑）?冷酷
小题1:A
小题1:C
小题1:D
本题解析：
小题1:周朴园一开始痛苦的回忆，遇到侍萍很吃惊，马上没有了回忆的温情，而上换上了冷酷的面容，怕侍萍对他造成威胁。
小题1:从周朴园的感情变化可知，他是怀念对他没有威胁的侍萍。
小题1:此题题干中没有标示重音。
小题1:不是想叙旧，不用修坟。不是太好了，只是不敢相信。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文字，完成文后的题目。
? 故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
? 我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨李失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，墅壁叁望丝塑垒。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
? 故乡意味着我们的付出--它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀--无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
1．“那种失望能滴血．”中的“那种失望”指的是什么?
________________________________________________________________________________
2．作者将故乡与“任何旅游景区’’作了比较。这两者有什么不同?比较的意图是什么?
答：不同：_____________________________________________________________________
意图：__________________________________________________________________________
3．作者为什么说对故乡的“那种失望不同于对旅泊之地的失望”?请作简要解说。
________________________________________________________________________________
4．作者为什么说故乡“与出生地不是一回事?为什么说“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡”?
________________________________________________________________________________
5．文章把人与故乡的关系阐发得非常透彻，其语言饱含感情，富有哲理。请简要说说本文这方面的特色。
________________________________________________________________________________
6．换一种人的动作或表情，仿写下列语句。(字数可略有增删)低头，不等于认输，低头有时是对过去的反思，有时是对未来的筹划。
_______________________________________________________________________________
7．增加词语，使下面一段文字表现出清新欢快的意境。
原文：秋天，下雨了，他在路上走着。
扩展：__________________________________________________________________________
参考答案：1．指对故乡种种落后和不如意的地方的失望。
2．不同：故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水；故乡的美中含悲，而任何旅游景区的美都只是失血的矫饰。 意图：通过比较，突出故乡对一个人的非同寻常的意义：故乡是我们生命的一部分，是自己成长、奋斗、耕耘的见证；故乡这种含悲的美揭示了“美学真理”。
3．因为对故乡的那种失望出自人们对故乡的由衷热爱和期盼，它不同于对一般旅泊之地望的相对冷漠；而对故乡的“那种失望能滴血”，而这种“血”可以化为改造、建设故乡的动力，使“血沃”的故乡“真正长出金麦穗和赶车谣”。
4．因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。
5．文章在阐发哲理时不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起的，不作抽象的说教，而是把哲理蕴藏在形象之中，用富有抒情色彩的意象或通过特定场景描写出来。
6．示例：①流泪，不等于软弱，流泪有时是对淫威的愤怒，有时是对弱者的同情。②下跪，不等于失去尊严，下跪有时是对历史的忏悔，有时是对未来的祈祷。
7．示例：清丽的秋天，下雨了，雨水涤尽了人们工作的疲劳。细雨中，他迈着轻快的脚步在路上走着，一边吹着口哨，一边回味着丰收的喜悦。（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般