时间:2019-06-28 17:39:51
1、阅读题 下面文段，回答文后各题。
王利发?别再瞎扯，干活儿去！嘿！
王淑芬?早晚不是累死，就得叫炮轰死，我看透了！（慢慢地往后边走）
王利发?（温和了些）拴子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！
王淑芬?心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。（下）
〔一群男女难民在门外央告〕
难 民?掌柜的，行行好，可怜可怜吧！
王利发?走吧，我这儿不打发，还没开张！
难 民?可怜可怜吧！我们都是逃难的！
王利发?别耽误工夫！我自己还顾不了自己呢！
〔巡警上〕
巡 警 走！滚！快着！
〔难民散去。〕
王利发?怎样啊？六爷！又打得紧吗？
巡 警?紧！紧得厉害！仗打得不紧，怎能够有这么多难民呢！上面交派下来，你出八十斤
大饼，十二点交齐！城里的兵带着干粮，才能出去打仗啊！
王利发?您圣明，我这儿现在光包后面的伙食，不再卖饭，也还没开张，别说八十斤大饼，一斤也交不出啊！
巡 警?你有你的理由，我有我的命令，你瞧着办吧！（要走）
王利发?您等等！我这儿千真万确还没开张，这您知道！开张以后，还得多麻烦您呢！得啦，您买包茶叶喝吧！（递钞票）您多给美言几句，我感恩不尽！
巡 警?（接票子）我给你说说看，行不行可不保准！
〔三、五个大兵，军装破烂，都背着枪，闯进门口。〕
巡 警?老总们，我这儿正查户口呢，这儿还没开张！
大 兵 屌！
巡 警?王掌柜，孝敬老总们点茶钱，请他们到别处喝去吧！
王利发?老总们，实在对不起，还没开张，要不然，诸位住在这儿，一定欢迎！（递钞票给巡警）
巡 警 （转递给兵们）得啦，老总们多原谅，他实在没法招待诸位！
大 兵?屌！谁要钞票？要现大洋！
王利发?老总们，让我哪儿找现洋去呢？
大 兵?屌！揍他个小舅子！
巡 警?快！再添点！
王利发?（掏）老总们，我要是还有一块，请把房子烧了！（递钞票）
大 兵?屌！（接钱下，顺手拿走两块新桌布）
巡 警?得，我给你挡住了一场大祸！他们不走呀，你就全完，连一个茶碗也剩不下！
王利发?我永远忘不了您这点好处！
巡 警?可是为这点功劳，你不得另有份意思吗？
王利发?对！您圣明，我糊涂！可是，您搜我吧，真一个铜子儿也没有啦！（掀起褂子，让他搜）您搜！您搜！
巡 警?我干不过你！明天见，明天还不定是风是雨呢！（下）
王利发?您慢走！（看巡警走去，跺脚）他妈的！打仗，打仗！今天打，明天打，老打，打他妈的什么呢？
小题1:分别从难民、巡警、大兵三个方面概括故事内容并指出社会状况。
小题2:简要分析巡警这个人物形象。
小题3:对下面两句舞台说明，结合人物形象进行解释。
a．大 兵?屌！（接钱下，顺手拿走两块新桌布）
b．王利发?您慢走！（看巡警走去，跺脚）
2、阅读题 阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（选做题）
蔡元培先生
如果你丢一块石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就会从中荡漾开来，而且愈漾愈远，愈漾愈大。在静水中投下知识革命之石的是蔡孑民先生。他是中国文化所孕育出来的著名学者，但是充满了西洋学人的精神，尤其是古希腊文化的自由研究精神。他的“为学问而学问”的信仰，植根于对古希腊文化的透彻了解，这种信仰与中国“学以致用”的思想，适成强烈的对照。蔡先生对学问的看法，基本上是与中山先生的看法一致的，不过孙先生的见解来自自然科学，蔡先生的见解则导源于希腊哲学。
蔡先生认为美的欣赏比宗教信仰更重要。他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感，结果产生对西洋雕塑和中国雕刻的爱好；他喜爱中国的山水画，也喜爱西洋油画；对中西建筑和中西音乐，都一样喜欢。他对宗教的看法，基本上是中国人的传统见解：认为宗教不过是道德的一部分。他希望以爱美的习惯来提高青年的道德观念。这也就是古语所谓“移风易俗莫大于乐”的传统信念。高尚的道德基于七情调和，要做到七情调和，则必须透过艺术和音乐或与音乐有密切关系的诗歌。
蔡先生崇信自然科学。他不但相信科学可以产生发明、机器，以及其他实益，他并且相信科学可以培养有系统的思想和研究的心理习惯，有了系统的思想和研究，才有定理定则的发现，定理定则则是一切真知灼见的基础。
蔡先生年青时锋芒很露。他在绍兴中西学堂当校长时，有一天晚上参加一个宴会，酒过三巡之后，他推杯而起，高声批评康有为梁启超维新运动的不彻底，因为他们主张保存满清皇室来领导维新。说到激烈时，他高举右臂大喊道：“我蔡元培可不这样。除非你推翻满清，任何改革都不可能！”
蔡先生早年写过许多才华横溢、见解精辟的文章，与当时四平八稳、言之无物的科举八股，适成强烈的对照。有一位浙江省老举人曾经告诉我，蔡元培写过一篇怪文，一开头就引用礼记里的“饮食男女，人之大欲存焉”一句。缴卷时间到时，他就把这篇文章呈缴给考官。蔡先生就在这场乡试里中了举人。后来他又考取进士，当时他不过三十岁左右。以后就成为翰林。
蔡先生晚年表现了中国文人的一切优点，同时虚怀若谷，乐于接受西洋观念。他那从眼镜上面望出来的两只眼睛，机警而沉着；他的语调虽然平板，但是从容、清晰、流利而恳挚。他从来不疾言厉色对人，但是在气愤时，他的话也会变得非常快捷、严厉、扼要——像法官宣判一样的简单明了，也像绒布下面冒出来的匕首那样的尖锐。
他的身材矮小，但是行动沉稳。他读书时，伸出纤细的手指迅速地翻看书页，似乎是一目十行地读，而且有过目不忘之称。他对自然和艺术的爱好使他的心境平静，思想崇高，趣味雅洁，态度恳切而平和，生活朴素而谦抑。他虚怀若谷，对于任何意见、批评，或建议都欣然接纳。
当时的总统黎元洪选派了这位杰出的学者出任北大校长。北大在蔡校长主持之下，开始一连串重大的改革。自古以来，中国的知识领域一直是由文学独霸的，现在，北京大学却使科学与文学分庭抗礼了。历史、哲学，和四书五经也要根据现代的科学方法来研究。为学问而学问的精神，蓬勃一时。保守派、维新派，和激进派，都同样有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。教室里，座谈会上，社交场合里，到处讨论着知识、文化、家庭、社会关系，和政治制度等等问题。
这情形很像中国先秦时代，或者古希腊苏格拉底和亚里斯多德时代的重演。蔡先生就是中国的老哲人苏格拉底，同时，如果不是全国到处有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇苏格拉底同样的命运。在南方建有坚强根据地的国民党党员中，同情蔡先生的人尤其多。但是中国的和外国的保守人士却一致指摘北京大学鼓吹“三无主义”——无宗教、无政府、无家庭——与苏格拉底被古希腊人指摘戕害青年心灵的情形如出一辙。争辩不足以消除这些毫无根据的猜疑，只有历史才能证明它们的虚妄。历史不是已经证明了苏格拉底的清白无罪吗？（节选自蒋梦麟《北京大学与五四运动》）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（? ）
A．文章开始，作者就把蔡元培比拟成投入水中的石子，形象而又准确地评价了他在推翻一潭死水的满清王朝中比肩孙中山的历史功绩。
B．蔡元培既是中国文化孕育出来的著名学者，又对古希腊文化有透彻了解，他将“为学问而学问”的信仰和“学以致用”的思想完美融合。
C．蔡元培对中国艺术和西方艺术一样喜欢，因为他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感。
D．蔡元培认为没有对自然科学的研究，就不能培养有系统的思想和研究的心理习惯，也就没有了定理定则这样一切真知灼见的基础。
E．蔡元培在参加乡试时，写了一篇开头就引用礼记里“饮食男女，人之大欲存焉”的怪文，见解精辟，因而考中了举人。
（2）文章从哪几个方面介绍和评价了蔡元培先生？请概括并简要分析。
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（3）文章最后一段内容对介绍和评价蔡元培先生有什么作用？
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（4）本文对蔡元培先生的介绍给你怎么样的启示？请谈谈你的看法。
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3、阅读题 阅读下文，回答问题。
文化事件中的“话语冲突”
王晓渔
一个逐渐多元的时代，不仅会出现观点的分歧，还会出现话语的冲突。具有标志性的话语冲突，可以追溯到2005年。时任中国国民党主席的连战先生重返母校西安后宰门小学，按照惯例，小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词：“连爷爷，您回来了！您终于回来了！”这种在大陆耳熟能详、甚至已经司空见惯的标准话语，在台湾引起强烈反响，甚至成为下载排行榜首的手机铃声，以至于随后亲民党主席宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种仪式。出于对标准话语的不满，公众一直就在尝试发现或者发明属于自己的话语方式，这次事件促使公众全面反思话语的冲突。
话语的冲突表现为两种现象：一种是对标准语法的不满，另一种是个体语法的苏醒。在后宰门事件中，一向正确的标准语法经过海峡对岸的折射显现出荒唐的一面。等到2008年，公众对于标准语法已经具有本能的不满。余秋雨虽然早已在知识界公信力受创，在公众中却具有巨大的影响力，可是他积累十余年的文化资本，通过“含泪劝告请愿灾民”一篇文章就丧失殆尽。此前默默无闻的文学老年王兆山，凭借一首《江城子》名满天下，可是他的这套标准语法，连中国作家协会主席铁凝先生都无法认同。但是，公众的不满往往出于人道主义，对于话语本身的反思依然是不够的，陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评，事实上也是对既有话语秩序的不满，可是他们同样遭到公众的猛烈批判。
标准语法往往对个体语法形成一种压抑机制，随着公众对标准语法的不满，个体语法也开始苏醒。2007年的“散步”、“购物”，2008年的“打酱油”、“做俯卧撑”、叉腰肌以及“雷”、“囧”、“槑”等词汇，从不同方面丰富了个体语法。有的是人民群众的原创，有的出自政府官员，均迅速被人民群众活学活用，还有的是早已有之，只是未被激活。个体语法反抗标准语法，有时又解放了标准语法。瓮安事件之后，“一小撮”、“不明真相的群众”这种标准语法已经失效。山寨文化是个体语法的全面爆发，每个不愿受标准语法压迫的个体都试图发出自己的声音。必须承认，现有的山寨文化并不让人满意，恶搞文化（其实是善搞文化）的灵魂人物胡戈制作的山寨新闻联播，也显得有些粗糙，但是山寨文化唤起的个体语法，将会起到重要的作用。
标准语法与一元文化是捆绑式的，如果试图营造多元文化，就要允许个体语法的出现。但是这种冲突应该以一种温和的方式表现，不应是暴力的。掌掴阎崇年的那名青年之所以要挑战阎崇年，更多地源自“话语权的冲突”而非“话语的冲突”——如果一种个体语法不允许其他个体语法存在，它的根本精神依然是标准语法的，即独尊的一元文化。
2008年充满话语的冲突，语言处于拉锯战状态，常有反复：开放公立博物馆、纪念馆，这是政府为纳税人提供公共服务的话语；建设“中华文化标志城”，又是无视纳税人权利的话语；很多先锋诗人主动放弃个体语法，投身于地震诗歌的标准语法里；习惯了标准语法的作协主席，到网上接受个体语法的挑战；张艺谋成了谢晋的接班人，完成了标准语法的传宗接代；茅盾文学奖变得暧昧起来，既有标准语法也有个体语法，可是越来越被忽略——这一切，让人眼花缭乱。
话语的冲突不意味着无需建立话语共识，由于公民话语依然没有建立，对于公共问题的讨论，依然缺乏基本规则，语言的拉锯战常常成为语言的无限战，思想争论以人身攻击而告终，很多文化事件热热闹闹又索然无味。但是，个体语法的苏醒对标准语法的不满，已经为公民话语的形成创造了必要的条件。对此我乐观其成。（作者系同济大学文化学者）
（2008年12月《东方早报》，有删节）
小题1:根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
A．小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词，在台湾引起强烈反响，甚至成为下载排行榜首的手机铃声，说明海峡两岸有话语冲突。
B．陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评，其对既有话语秩序的不满同样遭到公众的猛烈批判，说明公众还是维护标准话语秩序的。
C．亲民党主席宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种司空见惯的标准话语欢迎仪式，主要是避免海峡两岸话语冲突的尴尬。
D．流行的个体语法，有的是人民群众的原创，有的出自政府官员，但均迅速被人民群众活学活用，说明个体语法已为社会普遍认可。
E．标准语法与一元文化是捆绑式的，如果试图营造多元文化，就要允许个体语法以一种温和的方式代替标准语法。
小题2:下面表述的内容不是作者所说“标准语法”的选项则（3分）
A．连爷爷，您回来了！您终于回来了！
B．“打酱油”、“做俯卧撑”、“叉腰肌”、“雷”、“囧”、“槑”
C．“一小撮”、“不明真相的群众”
D．中华文化标志城
小题3:请简要说明文中画线句子的含义？（4分）
小题4:“标准语法”和“个体语法”的精神实质是什么？作者最终要倡导的观点是什么？（4分）
4、阅读题 实用类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
中国报业第一人：王韬
施?亮
林语堂曾经称赞王韬是“中国新闻报纸之父”。
王韬是江苏省苏州人，他的父亲为乡村塾师，亦是饱学之士。王韬少年聪慧，从父苦读古代经史。1847年，王韬父亲在上海设馆授徒，也有学者推测他为英人所设的墨海书馆服务。次年春天，王韬至上海探望父亲，在墨海书馆首次与英国传教士麦都思及两个女儿会面，这是他人生的一个重要转折。这次相见时，麦都思盛意邀请王韬留墨海书馆工作，但王韬却未应邀。第二年农历六月其父去世，王韬因经济窘迫，遂应聘至墨海书馆，从此接触西学，耳目为之一新，一生事业始发轫于斯。
王韬于1870年重返香港，曾经在一段时间内为《华字日报》撰稿。不过，这份由外国人掌控的报纸当然不会为中国人说话。他颇感言论不自由的束缚，很多自己的政见不能得到充分表达。四年后，他在友人黄平甫帮助下集资买下原英华印书院的印刷设备，成立了中华印务总局。随后又创办了《循环日报》。这是第一份“华人资本、华人操权”的新闻政论性报纸，也是清末第一份传播改良主义思想的报纸。也可以说，是当时中国人自办报纸出版时间最长也影响最大的。王韬担任首任《循环日报》主编，他与香港报业人士交往甚密，比如《华字日报》的陈廷蔼等都是其好友，良好的人脉关系使他在报业声望很高。中国知识分子古来就有“清议”传统，王韬在报纸上以“遁窟废民”、“天南遁叟”、“欧西寓公”等笔名撰写的政论文章大都刊登在“中外新闻”栏目里，据学者研究约有上千篇，大概分为三种内容：一是评说国际时事和中外关系；二是呼唤社会改革，涉及政治、经济、军事、教育各方面；三是议论社会生活中如防火、防盗、禁赌、赈灾等实际问题。他还邀请了郑观应等具有早期改良主义思想的知识分子写文章，痛陈列强瓜分中国的危险，主张学习西方，变法自强。《循环日报》的新闻版分“京报选录”、“羊城新闻”、“中外新闻”等栏目。除日报外，每月另出月报一册，选择重要新闻和评论文章汇编而成，单独发行。《循环日报》还有固定的商业性专栏，如“香港目下棉纱花匹头杂货行情”、“公司股份行情”、“船期消息”等，商业经济信息占了一版、四版两个版面，新闻占了二版全版和三版半个版面。全报约一万八千字，商业经济交通信息占一万一千字，新闻占七千字。由于经济版适应了香港、广州及澳门地区华人贸易的需要，成为了报社的主要收入来源，使之能长期维持经济独立。
经过多年办报，王韬形成了自己的新闻思想，他在许多论文中阐述了办报目的、报纸职能与作用，报纸应该坚持的立场及主笔的遴选等。他提倡报刊应发表自由言论，彰显其民主议政的职能；主张加强报刊信息沟通的功能，担负起“广见闻、通上下”的桥梁作用；还强调报刊应当“辅教化”，明确其去恶扬善和开启民智的社会责任。他特别呼吁报业从业人员应该道德高尚，通晓古今，因为报纸不仅要“博采群言、兼收并蓄”，传播新知识，而且要评论时事，开启民智；“纪事”和“述情”两方面都要求报人有“通才”的业务素质。
王韬以《循环日报》主编身份，应日本《报知新闻》邀请，1879年前往日本进行为期四月的访问。这次访问被认为是“中日两国新闻工作者之间的第一次交流”。王韬考察了东京、大阪、神户、横滨等城市，他深刻感受到明治维新后日本社会发生的巨变。日本与中国一衣带水，国内的文字、文化、风俗甚至政治生活领域都存有中国古风，所以他总情不自禁将两国加以互相比较。他认为，中国应该学习日本明治维新以来的政治变革经验，提倡西学，发展工商业和新式交通事业。但是，他也对当时日本社会盲目崇拜西方、全盘西化等种种做法持否定态度。日本之行使他思考了很多，后来写成了《扶桑纪游》一书。他晚年时中日关系紧张，发生甲午战争，他由于对日本社会状况有较深入的了解，所以能够提出对付日本的诸多方策。
王韬于1884年重归故国，主持格致学院，后来发展为岭南大学，曾经为国内培养了许多人材。王韬在这一段时间，曾经与洋务派的丁日昌、盛宣怀等官宦交往甚密切，但他更多的精力放在著书立说上，写了不少文章主张在中国实行君主立宪政体，学习西方的先进科学，发展近代民族工商业。他反对闭关自守，呼吁变法图强以挽救民族危机。
1897年秋，王韬阖然长逝于上海寓所。
【注】王韬（1828－1897）：中国近代著名思想家，我国历史上第一位报刊政论家，原名得宾，1862年改名韬，字紫诠，号仲韬，又号天南遁叟、蘅华馆主等。
小题1:下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）（?）（?）
A．王韬曾经为香港《华字日报》撰稿，自己的政见无法得到充分表达，这是他自办报纸的动因之一。
B．王韬担任首任《循环日报》主编之后，身体力行，经常在该报纸发表政论文章，针砭时事，主张西化。
C．王韬在业界具有良好的人脉关系，报纸又办得内容丰富务实，形式多样，因而能长期保持经济独立。
D．文章写王韬应《报知新闻》的邀请前往日本进行访问一事，从交流角度突出了他是中国报业第一人。
E、文章写王韬主持格致学院，与洋务派的盛怀宣等官宦交往，照应前文，表现王韬对教育的重视与开明。
小题2:文中说“这是他人生的一个重要转折”，为什么？请简要分析。（4分）
小题3:林语堂称赞王韬是“中国新闻报纸之父”，你赞成这一观点吗？请结合文本谈谈你的看法。（6分）
5、阅读题 阅读下面的文字，完成小题。（18分）
一根绳子
［印度］塞素·BSR·夏马逖
街上空荡荡的，夜幕笼罩着大地，到处是黑沉沉的，陌生人独自一人走在这空荡荡的街上。今天他的计划落空了，这世界似乎一切都跟他过不去。就在前天，他将父亲的遗体送去火化了。他父亲生前的那些所谓至亲都纷纷前去吊唁。他们无不对这位逝去的老人交口称赞，颂扬他对每个人都是那么的真诚友善、和蔼可亲。毕竟他什么东西也没有留下，什么东西也没有带走。唯一被他和他们遗忘了的“遗物”是他这个四十岁的儿子。
“那又有什么关系呢？”陌生人心中暗想。多少次他死里逃生，但总算幸存了下来。如今，摆在他面前的不是什么问题。每当从铁路站台上他那临时凑合的床上醒来，他便面临一个不得不继续面对的严峻的现实世界。他是受过教育的，可是没有满足求职所需要的证书。他向很多部门递过自己的简历，但总是石沉大海。他原本可以谋到一份船员的差事，不料，那船却在一次撞击中沉没了。在这赤贫的年月里，知识又有何用？他不知道在这个世界上，还有什么不可能发生的事。
远处传来的一阵哨声打破了他的沉思。
“嗨，伙计！这个时候你在街上干什么？你不知道这一带实行宵禁了吗？”一个穿卡其布的警察挥动警棍吼道，“你应该待在家内。”没等陌生人回答，警察在他的身上乱搜了一阵，结果只在这个陌生人的后衣口袋里搜出了一根绳子。
“这绳子是干什么用的？”他问道。
“长官，这根绳子是用来把我的灵魂从身体带走的！”陌生人一本正经地答道。
“别胡说！我相信你也没什么可申报的。”穿卡其布的警察也一本正经地说。
“是的，长官。现在我是身无分文，我所有的钱都买火车票给花光了。我想找份工作。”陌生人只得改口。
听了这话，警察动了恻隐之心，邀请陌生人一起去吃饭。虽然只是四块厚厚的煎饼、一块烤土豆外加一点洋葱。陌生人吃了其中两块未加咖喱粉的煎饼。吃完后，陌生人对警察千恩万谢。
空荡荡的街上，依旧黑沉沉的，一阵寒风扫过街道。
突然间，一辆吉普车在路边嘎然而止。从车里走出一个看上去级别更高的警官，显然是奉命到此检查是否发生了什么新的情况。
在警官巡视过程中，陌生人蜷缩到沿街一家早已关门的铺面屋檐里去了。他将衣领裹得严严实实的，以此来阻挡那凛冽的寒风。
无意中，上级警官的话飘进了他的耳里。“你听到最新消息了吗？一枚炸弹在邻近地区爆炸了，所以千万要提防那些陌生人，不能放过任何一个罪犯。”如此交代了一番，上级警官匆匆上了车，之前还诡秘地丢了一句，“这是个机会，别错过。”
警察又回到陌生人身边，点燃一支烟。借着火光，警察仔细审视着陌生人的面孔，似乎觉得有点不对劲。这个人会不会是那个本市发生的一系列爆炸案件的幕后制造者？这可是一次近在眼前的机会，警察心里盘算着。他的面孔有点像，但身材不像。看他那副模样似乎在过去一整年里没有哪一天吃过两顿丰盛的饭菜似的，身上没有一丁点脂肪。他的下巴更是瘦得皮包骨，上面胡子拉碴的，可能有好几天都没有刮过了，就像是特意为了突出他的下巴似的。
“你是谁？你是干什么的？你从哪儿来的？有谁可以证明你的身份？”警察煞有介事地盘问道。
陌生人指着苍天，答道，“瞧，我的父亲就在那天上。他给了我生命，但生命却没有了灵魂；他给了我一副身骨，然而它却没有什么肉体；他让我接受了教育却没起到任何作用；他教给了我做人的道德准则，却没有给我留下任何财富。我的口袋只剩下一根绳子还被你搜去了。”
警察不由分说抓住陌生人的手，用那根原先装在他口袋里的绳子捆住了他。
“别动，我想肯定没错的，你具备成为一名罪犯的所有条件。”警察坦率而肯定地说道。
陌生人叹息了一声，他后悔自己带着一根绳子。于是他得出一条颇具哲理性的结论：如果一个人什么都有，他什么都可以夸耀；如果一个人一无所有，那么他最好就什么也别带。
哪怕只是一根绳子！?（选自《世界微型小说名家名作百年经典》）
小题1:小说没有直接交代陌生人的自杀念头，但在情节中却有暗示，请从文中找出。（4分）
小题2:文中两次写到街上“空荡荡的，黑沉沉的，寒风吹过”，请分析其作用。（4分）
小题3:小说中的警察是一个什么样的人？从他身上揭示了怎样的主旨？（6分）
小题4:下面对小说有关内容的分析与概括，不正确的两项是（4分）
A．小说不仅情节上体现了作者的独具匠心，产生扣人心弦的效果，而且采用了倒叙、对比等多种艺术手法，对丰富文章内容与表现人物都有重要作用。
B．小说中陌生人的父亲去世，他一贫如洗；无人帮助，孤独流浪；一心想要自杀，却被警察诬蔑为罪犯被抓，他最终后悔的是带着这根绳子。
C．小说中警官言语不多，却至关重要，当警察对陌生人产生恻隐之心时，警官的出现为情 节制造了波澜，直接造成了警察对陌生人态度的转变。
D．作者以“一根绳子”为题目，具有以小见大的效果，既表现了主人公一贫如洗的境遇，又体现了主人公无法决定自己命运的卑微与可怜。
E．小说开头写陌生人的父亲去世后，父亲生前的至亲去吊唁，他们对父亲的颂扬赞美成为小说中唯一体现社会温情的人性美的亮点。