时间:2019-03-15 23:00:44
1、单选题 对下列句子中加粗词的含义解释完全正确的一项是
[? ]
参考答案：A
本题解析：
本题难度：简单
2、阅读题 阅读下面的文言文，完成小题。
赵 逸
后魏崇义里有杜子休宅，地形显敞，门临御路。时有隐士赵逸者，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：“此是晋朝太康寺也。”时人未之信，问其由，答曰：“龙骧将军王濬平吴后，立此寺，本有三层浮图，用砖为之。”指子休园曰：“此是故处。”子休掘而验之，果得砖数万，并有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，造三层浮图。好事者问晋朝京师何如今日，逸曰：“晋朝民少于今日，王侯第宅与今日相似。”又云：“自永嘉已来，二百余年，建国称王者，十有六君，吾皆游其都鄙，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不杀，观其治典，未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶，凡诸史官，皆此类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”问其故，逸曰：“生时中庸之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能事。为君共尧舜连衡，为臣与伊尹等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘，执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华词损实。”当时作文之士，惭逸此言。步兵校尉李登问曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，未知何年所造？”逸云：“晋义熙十二年，刘裕伐姚泓军人所作。”汝南王闻而异之，因问何所服饵以致延年。逸云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞常为吾筮云‘寿年五百岁’，今始余半。”帝给步挽车一乘，游于市里，所经之处，多说旧迹。三年已后遁去，莫知所在。
(有删改)
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．子休掘而验之
验：检验。
B．吾皆游其都鄙
都鄙：京城和边邑。
C．观其治典，未为凶暴
典：典礼，仪式。
D．吾不闲养生
闲：通“娴”，熟习。
小题2:下列句子中，全都能体现赵逸奇异的一组是( )
①子休掘而验之，果得砖数万
②子休遂舍宅为灵应寺
③时园中果菜丰蔚，林木扶疏
④吾皆游其都鄙，目见其事
⑤凡诸史官，皆此类也
⑥三年已后遁去，莫知所在
A．①③⑥
B．②④⑤
C．②③⑤
D．①④⑥
小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．北魏时，有个隐士叫赵逸，他说自己是晋武帝时候的人，有关晋朝的旧事，他大部分都记得，人们最终相信了他说的话。
B．赵逸经历了十六位国君，认为很多史书记载的都不是事实，统治者往往把过错推给别人，把好事引到自己身上。
C．赵逸对运用虚妄之言中伤正气、借助华丽辞藻损害事实的现象进行了批评，这使得当时的文士很惭愧，因为他们的写作水平比不上赵逸。
D．汝南王听说了赵逸的事后感到很诧异，认为赵逸可能服用了什么东西才会如此长寿，但赵逸说他是自然长寿。
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，造三层浮图。
译文___________________________________________________
(2)人皆贵远贱近，以为信然。
译文___________________________________________________
(3)三年已后遁去，莫知所在。
译文___________________________________________________
参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:C
小题4:(1)杜子休于是捐出了自己的宅院，将其改造为灵应寺，挖得的砖用来建造三层佛塔。
(2)人们都认为距离当世远的就珍贵，距离当世近的就低贱，以为史官的话都是真实的。
(3)三年之后，他隐匿而去，没人知道他在什么地方。
本题解析：试题分析：
小题1:典：法则，制度。
小题2:②说的是子休将自己的宅子改造为灵应寺；③说的是子休的园中之景；⑤说的是赵逸认为史官记载的不一定是事实。
小题3:“因为他们的写作水平比不上赵逸”错，他们惭愧是因为赵逸说中了他们的问题所在。
小题4:翻译时，首先要注意语境，然后再从句子中找出关键词语。第(1)句的关键词为“遂、舍、造、浮图”，第(2)句的关键词为“贵、贱、信然”，第(3)句的关键词为“遁、莫、所在”。
本题难度：一般
3、单选题 下列语句中没有通假字的一项是
[? ]
A．失其所与，不知?夫晋，何厌之有
B．秦伯说，与郑人盟? 旦日不可不蚤自来谢项王
C．以其无礼于晋，且贰于楚也? 料大王士卒足以当项王乎
D．今日往而不反者，竖子也?愿伯具言臣之不敢倍德也
参考答案：C
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文言文，完成后面问题。
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否，我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？” “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’“既曰，‘志至焉，气次焉。’又曰，‘持其志，无暴其气。’者何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也，今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
（摘自孟子《公孙丑上》节选）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．虽有此霸王，不异乎异：奇特
B．持其志，无暴其气暴：糟蹋
C．夫志至焉，气次焉至：周到
D．非义袭而取之也取：取得
小题2:下列各句中，加点词的意义和用法全部相同的一项是
A．若挞之于市朝故一世之雄也
B．志壹则动气淇则有岸
C．敢问夫子恶乎长其闻道也固先乎吾
D．以其外之也尤不能以之兴怀
小题3:把第I卷文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。（4分）
（2）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（4分）
小题4:孟子认为要培养“浩然之气”，最根本的是做什么？请用原文二字概括，并简要说明其理由。
小题5:用斜线（/）给下面的文言文断句。（限划9处）（4分）
若伯夷叔齐可谓善人者非邪？積仁絜行如此而餓死且七十子之徒仲尼獨薦顏淵為好學；然回也屢空糟糠不厭而卒蚤夭天之報施善人其何如哉？（选自《史记·伯夷列传》）
参考答案：
小题1:A
小题2:D
小题3:（1）把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。（4分。视、量、会，各1分，全句句意1分）（2）它作为一种气，极宏大极刚强,用正义去培养它而不加损害,它就会充满于天地之间，充满于上下四方。（4分，至、以、无，各1分，全句句意1分）
小题4:（3分）①要培养“浩然之气”，最根本的就是“义”和“道”。（2分）②自己做每一件事都会乎义，自然就能养成至大至刚的浩然之气，不必急切地追求成功，那样做只会有害。
小题5:（4分）若伯夷权齐/积仁洁行如此而饿死/且七十子之徒/仲尼独荐颜渊为好学/然回也屡空/糟糠不厌/而卒蚤夭/天之报施善人/其何如哉？
本题解析：
小题1:解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察，以辨正误。题中，A项解释错误：“异”应解释为“诧异、（感到）奇怪”。
小题2:A项的“之”，前者作代词，相当于“他”；后者作助词，定语的标志，相等于“的”。B项的“则”，前者作连词，相当于“就”；后者作语气助词，无实际意义。C项的“乎”，前者作介词，相当于“在”；后者作介词，表比较，相当于“比”。D项的“以”都作介词，表原因，相当于“因为”。
小题3:翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“视”是“把（什么）看做（什么）”之意；“量”是估量之意；“会”是“两军交会（即交战）”之意。第（2）句中的“至”即“极、很、十分”之意；“以”作介词，相当于“用”；“无”就是“不要”。
小题4:回答本题，要注意题干要求的“原文而字”，并且还要说明理由。原文有“其为气也，配义与道；无是，馁也”一句，故知“二字”应是“义”和“道”。至于理由，可根据下文中“馁”字展开。
小题5:给文言断句们最好先在阅读文段基础上明白文段的大致意思，然后再找出动词的主语和宾语，同时参照一些标志性词语。在本题中，第一个动词“若”（比如之意）的对象是“伯夷权齐”，于是此处可断句。第二个动词“如”的宾语是“此”，主语是“积仁洁行”，但后边紧跟转折连词“而”和动宾短语“饿死”，故可知这是一个句子，应断句。“且”是句首连词，“七十子之徒”是偏正短语，作下文的主语，应断句。动词“荐”的主语是“仲尼”，兼语部分是“颜渊为好学”， 应断句。“然”是转折连词，动词“空”的主语是“回”，“也”作句中表语气舒缓的助词，因此“空”后应断句。“糟糠不厌”是明显的主谓短语，应断句。“而卒蚤夭”应断句。“天之报施善人”是主谓短语，应断句。【参考译文】像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？
【参考译文】
公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。”孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗？”（孟子说：）“告子曾说：‘言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说：‘要把握住心志，不要妄动意气。’”（公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢？”孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。”
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。－－从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的活。”
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面一段文言文完成1—2题。
? 一日讲席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲与卿从容论议者①。”因言：“唐太宗必得魏徵，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、离；诚能为高宗，则必有傅说。彼二子皆有道者所羞，何足道哉?以天下之大，人民之众，百年承平，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至②，虽有皋、夔、稷、离、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、离亦安肯苟食其禄以终身乎？③”
? （选自《宋史·王安石传》）
? 注：文中“皋、夔、稷、离、傅说”均为古代贤臣，“四凶”是传说中尧、舜时代的四大坏人。慝，音te，邪恶。
1.翻译文中划线的句子。
①____________________________________________________
②____________________________________________________
③_____________________________________________________
2.王安石擅长反驳论辩。如文中“帝曰：‘何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。’”宋神宗有意为王安石对自己的批评而辩解，但王安石即以宋神宗的话题另出新论，令人信服。这种论辩思维很值得我们学习。试以此为例，以一两句话反驳下面两种观点。
①人人都说诸葛亮聪明而又严谨，其实他也有错用马谡失街亭的失职和愚蠢。
______________________________________________________
②冬天太冷，夏天太热，要是一年四季都是春天该多好。
______________________________________________________?
参考答案：1.①还有想和你认真仔细商量的。
②但还担心没有人能帮助您治国的原因是因为您选择的治国方法不明确，推行的诚心还不够真诚。
③如果使四凶能够放纵他们邪恶之心，那么皋、夔、稷、离又怎么会苟且享受奉禄而过完此身呢？
2.“略”。（言之有理即可）
本题解析：
本题难度：一般