时间:2017-08-25 22:35:48
1、写作题 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2006年11月29日，媒体爆出某贫困大学生的一封信。信中称，有一对曾经资助过他两年的明星母女，在他上大学后停止对他的帮助，原因是认为他不节约，花钱太多。并因为对方曾用“你不如一只宠物狗”的话伤害他，双方从恩人关系反目成仇。
新闻刊登后，引起网民强烈的反响，下面是一些网友的言论：
①网友lingling:我不赞成这样的捐助，因为如此捐助会滋生惰性，人越养越懒。
②网友笑笑：明星母女资助大学生的行动，值得全社会有能力帮助他人的人去学习，对此我比较钦佩。她们应该将爱心进行到底。
③网友哈比：一个人无论他有多少钱，他都没有任何义务去无限期地帮助别人；任何人也没有资格无限制地寻求他人的帮助。
④网友欢欢：作为人，首先要自立自强，努力创造自己最大的人生价值。
请你依据以上材料，写一篇文章，发表自己的看法。立意自定，文体自选，题目自拟。
参考答案：“略”。
本题解析：
本题难度：困难
2、写作题 话题：传统文化
阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说，传统文化必须加以继承发扬，因为它经过了千年的锤炼，有着动人的宝贵的内容；有人说，传统就是为了改革的，而不是继承的，只有远离传统，我们才能走向现代。
你是如何看待“传统文化”这一问题的，请结合你所学的历史知识，以及自己平时的阅读积累和生活思考，写一篇不少于800字的文章。
参考答案：
例文一
国人的交流艺术
关于中国文化的内涵，曾经有人用了这样一个字来概括——“傻”，拙于言辞或者不善表达，在国人的心中甚至是一种美德。于是有了“君子敏于行而讷于言”、“人三缄其口”之类的古训，于是有了“沉默是金”、“祸从口出”之类的箴言。
在古人眼中，交友万不可轻率，必须察其言，观其色，究其心，方可交之。这多少给交流沟通带来了不便。人人都谦虚谨慎，不敢吐露真言，一见面便是冗长的客套话，就像金文中的“人”字，以侧身示人。谁都不知对方心里真正在想些什么，谁也不愿将自己的肺腑之言吐露给对方，最高境界臻人“微云澹江河”，则言论疏而圆滑，触肌而不入骨，不伤及他人且不辱没自己，听者舒坦却又觉察不出丝毫造作。故古人常叹知音难觅，伯牙死后，钟子期不复鼓琴，就不足为奇了。
国人的“憨”其实是“含蓄”的文化底蕴遗传的。古代文艺理论有“羚羊挂角，无迹可寻”的说法，我们的国画则讲究留白技巧，就像《独钓寒江图》，惟有一翁一舟，无山无水，五月无云，却给人一种“思人水云寒”的联想，收到了一种“无声胜有声”的效果。再如唐代张籍借《节妇吟》，写自己不愿以命奉事却又说“感君赠妾双明珠”，最后还违心地说“恨不相逢未嫁时”，李司空不仅不能借此迁怒，怕是还得装出感叹与流泪才行。能诗善赋的他没有能耐，说不出什么，只能借物述志给自己戴上一顶“为人谦实”的大帽子。于是中国又出了一句箴言：“多读一句书，少说一句话。”与人相处，人以虐加我，最高尚的仍旧是缄而不语，或是旺财与亨利以笑代怒，前人早就总结出了“小不忍则乱大谋”的经验。
国人最擅长的交流艺术还有绕弯子。最温和的责备，最舒服的劝诫大都出自国人之口，甚至双方怒而争执，眼红拍案，出口话语也是“指桑骂槐”、不沾脏字却又损人至深的无形剑。从表现形式上来看，中国的古代人似乎从来没有像罗密欧一样在朱丽叶家楼下宣誓爱情的，姑娘见了生人也个个“和羞走，袜划金钩溜”。中国的男人甚至觉得“美人应看帘影”。
国人的交流艺术到底是成功的，还是失败的?在我看来去掉其中那一部分虚伪和陈腐，保留下那一部分与人为善的精髓，我们的交流在这个世界上仍不失为一种美丽而不可多得的艺术。
评点：文章在谈“国人的交流艺术”的同时，显示了作者在艺术文化上的底蕴。“含蓄”是我国文化的一个重要组成部分，诗文讲究含蓄而隽永，绘画讲求意象的表达，人之含蓄更是被视为一种美德，谓之涵养。正因为此，本文才论述起国人在交流中所表现出的“含蓄”的艺术性来，并且对其根源也作了探索。对于这种文化遗传的结果作者有自己清醒的认识，
而且作者在论述传统文化时，采取的是辩证看问题的态度，有说服力。一个中学生对我国的文化能有如此中肯的认识和取舍态度，实在难得!
例文二
旺财与亨利
亨利是美国狗，自幼与那些黄头发高鼻子的人打交道，自然学会了一些老美们的派头；旺财是中国狗，长期随着它的中国主人，当然便有了一些中国的特色。
（1）
一天，中国狗旺财与美国狗亨利见面了。旺财一看到亨利便马上想：“啊呀，这家伙可是尊贵的美国狗，我可得正眼看它。”于是旺财向亨利摇起了尾巴。但亨利瞅了瞅旺财却想：“哼，又丑又笨的中国狗，我才懒得理它呢!”于是亨利趾高气昂，对旺财摇得欢快的尾巴不屑一顾。
——中国狗谦虚却惯于逢迎，美国狗自高自大却过于轻狂。
（2）
奔跑中，亨利与旺财互相碰撞倒地。同时站起时，亨利习惯性地说了声“对不起”。于是本来心中有火的旺财也立马赔笑：“何必客气，其实是我不小心撞了你……”亨利马上接过来用教训的口吻说：“没关系，下次注意看着路就行了。”说完很有绅士风度地抖了抖身上的灰尘扬长而去，留下旺财哑口无言呆在原地……
——美国狗偶尔的礼貌是为了引诱别人上当，中国狗则往往把别人对自己的“礼貌”看作是一种资本和自豪，于是便往往上当。
（3）
亨利与旺财同去森林，旺财先捉往了一只野兔子，于是它得意洋洋地大喊，叫亨利过来与其同享。后来，享利也捉住一只野兔，而当旺财前来分享时，亨利却出乎意料地提出了一个条件——下次获猎时必须偿还。
——中国狗在炫耀时常常不计报酬地将来之不易的劳动成果让给了别人，美国狗相对保守且往往要求在交易中获得应有的回报。
（4）
旺财效法亨利要求亨利获猎时也必须分出一份。于是亨利在又一次获猎后无可奈何地叹了口气，但又不得不同意旺财共享，殊不知旺财却在此之前已偷偷独享了一只猎物。
——中国狗在不讲信用时也会捡些小便宜，而美国狗答应了某事后似乎总可以做到。
（5）
亨利与旺财间也颇有矛盾。
亨利常仗着人高马大欺负弱狗，旺财便常常忿忿不平地进行指责，有时言辞也颇为激烈。但亨利毫不在乎，依旧我行我素。
旺财也常因利益问题与其他狗发生争执，这时亨利却会横刀立马，一派狗国警察模样，张牙舞爪，直至双方停战(实际上是旺财忍气)而罢。
——美国狗学会了在打架中获利，中国狗似乎总是君子动口不动手。
（6）
呆在一起时间长了，亨利向旺财透露了一点心事：与人相处很受束缚，不如回到狗群中自由快乐。而旺财却大不以为然，它认为与人相处安逸舒适，有吃有喝有住，此生足矣。
——美国的狗总还保留着点“野”性，而中国狗却早已被奴化了。
评点：这是一篇很有创意的作文。作者操弄起“投枪匕首”般的杂文像模像样，语言诙谐幽默，起的狗名颇有特色，构思灵活机动，表现富有张力。6个片断描写加上画龙点睛的议论，对比鲜明地表现了旺财的谦卑逢迎、盲目轻信、愚蠢老实、占小便宜、口舌之争、贪图安逸的性格和亨利自大轻狂、狡诈多变、寻求报偿、言出行果、恃强凌弱、追求自由的性格。文章以狗为喻，实际写的是中国和西方两种文化体系中人的品性差异。
本题解析：
写作提示：题目中的观点基本上是对立的。我们可以从中任意选取一方面来阐述我们的观点；也可全盘考虑，站在历史的高度进行总体的评价。传统文化的范畴很大，笼统地谈，会很空洞，不如选取一两个方面来具体地谈，这样容易突出重点。文化总是前后相承的，写作中切忌绝对化，要看到文化的发展变化。即我们的视角要既能缩小于一点，又能扩大而至整个文化层面，收放自如。
本题难度：一般
3、语言运用题
当前，出生于20世纪90年代被称作“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注，有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任，请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟题目。（2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于800字。
（4）写出自己的真情实感。（5）不得套作，不得抄袭。
参考答案：
1．我说90后
如果我们所谓的“90后”，依然穿着绿恢蓝带补丁的衣服、背着个“军挎”，唱着“大海航行靠舵手”，念着革命的“老三篇”，张口革命、闭口共产主义，随时准备着解放全人类，雄赳赳气昂昂的走在21世纪中国现代都市的大街上，作为所谓的“50后”、“60后”的您们又作何感想？是骄傲，自豪，并由此百感交集激发您们对革命年代那激情燃烧的岁月的美好回忆，还是自责，叹息：60年了，我们的子孙还没有改变我们贫困落后的面貌和简单同向的思维呢？?
我想，当我们不再像“70后”、“80后”那样，羞怯的发出“我是一只小小鸟，想要飞呀却飞也飞不高，我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱，这样的要求算不算太高”的无奈和困惑的时候，我们“90后”，倒更愿意自信的高歌“我要飞得更高，飞得更高，狂风一样舞蹈，挣脱怀抱，我要飞得更高，飞得更高，翅膀卷起风暴，心生呼啸”的时候，我们展示的是乐观的心态、自信的品性，个性与自我的价值求索，平观世界的开放与包容。
当然，我们也有很多缺点和不足：追求华丽，讲究时尚，爱玩个性与新鲜的语汇，喜欢“酷”与“拽”的偶像气质，缺乏吃苦耐劳与脚踏实地的朴素、坚韧，甚至有些自私、脆弱、散漫、逆反，缺乏集体意识及信仰，有现代华丽的叶子，却欠丰民族传统的根脉。但社会归纳给“90后”的病诟，有多少是我们的表象，如我们穿的衣服，只是色彩不同，又有多少只是极端个别的“点”而非“面”的以偏盖全，抑或有多少是生产我们的“流水线”--家庭、社会、教育、考试、人才评价、就业保障、民主法制、全民信仰与价值观等整体机制与体系的问题呢？这的确是我们“90后”及社会需要深刻思考的问题。
但正如每一个时代都有每一个时代的精神色彩与追求，我们的祖辈崇尚“共产主义”，尽管他们对那样的理想缺乏具化的认知与独立的思维，但，有那样的一个理想作为支撑，他们万众一心，坚定不移，在一穷二白的艰苦条件下，创造了一个又一个奇迹。而我们的民族理想与精神，依然延续，直到现在。我们“90后”忘了吗？没有。那样的一种精神与境界，那样的一种坚韧与无畏，那样的一种胆略与胸怀，其实已经像血液一样，遗传与流动在我们的身上。但我们作为“90后”，同样肩负着改革与创新，与时俱进与科学发展，把我们的国家与家园建设的更加繁荣富强的使命。如果我们还是向父辈那样的同向思维，还是像他们那样的因循守旧，还用算盘去研发计算新型导弹的弹道轨迹，我想即使我们再吃糠咽菜，衣衫褴褛的朴素也终将无济于事。
还是喜欢毛主席的一句诗词：“数风流人物，还看今朝”。作为“90后”，我们没有理由自卑，更没有理由不自信，祖国要强大，民族要富强。我们来了！昂首挺胸充满青春的风采来了！
2．说说我们“90后”
“80后”的飓风吹过，“90后”的狂风正在登陆。这是一个青春的舞台，这是一个热力四射的舞台，这是属于我们——“90后”的一个年代。
“90后”的我们，个性是我们独创的品牌，张扬是我们独有的风采。穿的衣服跟别人一样，俗！想的东西跟别人一样，没想法！“90后”的我们，积极创新，塑造自我。摆脱老一辈学生唯唯诺诺的形象，跟老师在课堂上谈古论今，进行学术交流；在球场上，一个三分球赢得在场人的欢呼，骄傲地抬头绕场一圈，外带几分自满，但又有什么关系，这是青春，焕发光彩，我们享受青春。
“90后”的我们，热情敬业是我们的精神，吃苦耐劳是我们的写照。奥运期间，是“90后”大展拳脚的时机。奥运火炬传递期间，在火炬手身旁默默护跑的人员，是“90后”；用灿烂的笑容，流利的外语接待外国来宾，尽显大国风范的是“90后”。“90后”的我们更愿意与社会交流，更愿以自身的活力来染红这个火红的八月。
“90后”的我们，更多的是对社会无尽的爱。汶川大地震后，举国同哀。虽不能远赴灾区，但在校园里，也可见“90后”忙碌的身影。开广播，呼吁全校师生捐款，共同关注灾区；拉条幅，倡导社会人士人人献出一份力。稚嫩的脸皮下饱含着对祖国人民深切的爱；青涩的嗓音下是一代人对社会的爱意。我们用实际行动说，我们是祖国一分子，我们爱国。
“90后”的我们张扬个性、热情、爱国，但我们有时却自私、脆弱。“90后”的我们在独生子女的光环下长大，比温室里的花朵还娇弱。我们集万千宠爱于一身，却不肯分享，集体观念不强，因此时常得罪旁人。我们经不起风吹雨打，高中生因小事自杀的现象时有发生，心里素质如此之差，这一棵棵幼苗在经历风雨洗礼后，还能有多少棵能茁壮成长？我们太脆弱，易碎的玻璃不适合成长。我们，需要改变！
21世纪是“90后”的年代，压在我们肩上的是整个社会的期许。是的，我们热情，有创造力、有前途的，但我们也应承认，我们仍有不足。坚定地踩着时代的步伐向前走，不断地改进自身，克服自身缺点，“90后”的我们一定会绽放出最绚丽的光彩，未来在我们手中！
坚信，“90后”的背后，是整个崛起的新世纪，新中国！
[简评]：
此文在表达和内容上有三个亮点，一是表达显得颇有功夫，开头不俗，激情的语言符合“90后”的特点，排比段的运用比较合理，二是.第二段活现了“90后”的独特而又逼真的形象；三是行文注重了层次，结尾将“90后”与时代的使命感结合起来，彰显了文章的深度。
3．说说我们“90后”
小时候曾经流行过养蚕，在校门口拐角的角落处。几个小贩提着一笼子幼虫和嫩叶，兜售着一个个破蛹成蝶的理想。我缠着母亲买了十来只，搁在家里养着。我是多么想看到它们破蛹的双翼，可惜顽皮的我怎么懂得养蚕的艰辛。不久，它们都死在那丝丝白绫的绞杀下。母亲说：“你们这些孩子，也只是闹着玩儿。”那一晚，我失眠了，想着那破蛹的双翼。
长大后，我喜欢把自己，把同龄人比作幼蚕。我们这群90后，哪一个不是怀揣着破蛹而飞的秘密，那一个没有梦过自己那双轻灵的羽翼？只是，我们似乎忘了，那绝美的梦翼，承载着的是多么沉重的现实。我们抬眼望断天涯路，却迈不出坚实的一步步。
我们都有一颗想飞的心，却不知从哪锻造坚强的双翼。还记得全班齐读司马迁的《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我们每一个都读得气壮山河。那一刻，我们内心深处那根隐秘的弦，被弹得嗡嗡作响。那是一个梦想和另一个梦想微妙的共鸣，我们已被陶醉。我们似乎时刻可以张开那华丽的双翼，我们早就忽略了我们的稚嫩。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》……我们还看不到，横在梦想前面的，是怎样的荆棘遍布，是怎样的浴血奋战。我们90后，会吟唱长风破浪会有时，会高呼会当凌绝顶，却少了几分踏破铁鞋，众里寻他千百度。
我们都有一颗浴血的心，却不知于小处才显报国热忱。记得我们都听过一个讲座，嘉宾列尽中国海域遍插的他国国旗，阐尽他国船舰如何在我们海域内横来直往。那时候我们无不义愤填膺。那是身为一个中国人，一个肩负上辈开国艰辛的90 后的愤慨。记得在场的好多人悄悄握紧拳头，默默咬住牙关，我的心里也翻腾着如潮的感动。还记得5·12过后，那一天举国哀悼，全校师生在国旗下，顺着飘零的小雨，将悲痛流进心里。我望着齐刷刷的一排排静默的背影，看着那半落的五星红旗，有一种欣喜的悲痛。可是，灾难和耻辱背后，却是我们每一次升旗和唱国歌的冷漠，是我们对国家大事的忽略。我们多少人甚至不知道，圆明园兽首正在法国被当年的劫掠者拍卖。我们有一腔热血，却不懂投向何方。
我们是矛盾的一代，我们背后是黑暗，前方是光明。我们肩负中华大地的希望，怀着一个个破蛹成蝶的梦，我们90后，需要踏上一条泥泞的路，去检验自己脚印的坚实。我相信，浴血而归，已成蝶。
[简评]：
恩格斯说过：“思维是世间最美的花。”本文的一大优点是于对比分析中展现思辨思维。如作者既通过5·12过后，我们在国旗下默哀的场景来表现90后的悲痛，展现90后有一腔热血；又通过我们面对每周升旗礼的冷漠来表现我们不知于小处才显报国热忱。并在这样的对比中指出，90后是矛盾的一代，有优点也有不足。最后更以发展的观点进行拓展，提出“我们90后，需要踏上一条泥泞的路，去检验自己脚印的坚实”这一愿望。立意高远，思辨性较强。
4．说说我们“90后”
紧继两场硝烟滚滚、炮声轰轰的世界大战，我诞生于这个战乱纷争的世纪的最末10年。在嗷嗷待哺之年迷糊地度过日新月异的10年，在懵懂之时睁着惺忪睡眼听着新世纪的钟声……这便是我们，社会口中的“90后”。
我们因时代而开放与不羁。不裹足、不留长辫、不用只背“之乎者也”上考场，我们打破愚昧的条条框框自在地生活着，这是时代赐予的洒脱；我们掌握各种语言，接受各国文化的冲击，可以坐在家中尽知天下事，这是时代赐予的视野；我们可以无处不在，无论是乘坐孙大圣的筋斗云般的交通工具，还是利用家中猫眼般的网络，我们四处可留下自己的“足迹”，这是时代赐予我们的广大神通……因此我们骨子里便有那么股自傲与随性。但尽管外面世界纷纷扰扰，我们仍是热爱传统的。我们读诸子百家，学庄周的洒脱，学孔丘的孝仁；我们背唐诗宋词，寓情于诗地抒发一两句感慨，摇头晃脑；我们也看鲁迅，我们也听古筝。若有人抵毁传统或偷窃文化宝藏，我们侍愤怒的，因为我们仍在乎属于我们的那一方故土。所以我们仅仅是传统的新潮一代。
我们因乏味而追求刺激，崇尚冒险。请不要指责我们动手能力弱，好强的我们何尝不想成为强者。古人会用摩擦生火，而如今我们只有打火机的按钮，并从小便被禁止玩火；上一代的人能走雪山过草地，而我们却身处石屎森林，放眼望去不就是改造的平地，却从小也被命令不得独自外出……我们甚至没见过稻谷，没见过飞翔的鸟……所以我们只能想方设法还在仅有的寸土上玩冒险。尽管我们是无聊的，而且偶尔是对生命不负责任的，但请不要嘲笑我们是“书中脑袋”。我们内心一直有把声音呼唤着自然的回归，有身影追逐着永恒的生灵。只是，它们被尘土与喧嚣所掩盖。
我们仍是充满着爱的，抗震救灾，我们尽可能地伸出自己的援手；我们仍是充满活力与爱国的，奥运会志愿者哪里少得了我们的生影？我们也同时是疲惫的，虽然没有战火的危险，体味不到贫穷的艰苦，但我们却在和甚至是自己的友人进行无形的战争……
是的，这就是我们，大名鼎鼎的“90后”。因独生而孤独，因孤独而骄傲，因骄傲而渴望自强。我们并非弱者，我们正乘着时代的风，一步一步迈向成熟，手拉手变得强大。
[简评]：
这是一篇写得很好的考场作文，属于一篇议论性散文。文章思路清晰，结构严谨，起承转合的布局很清楚合理。材料很丰富，随手拈来，为我所用，可以看出作者有较深厚的知识积淀。表达流畅，一气呵成，也可看出作者有较强的书面表达的能力，锤炼字词和选用句式在本文中均有较出色的表现，因而文章的文采也较好。文章的所思所想很符合“90后”的人的生活情状，真实可信。能写出这样的考场作文的确难能可贵！
5．90后并不止只会染上忧伤
原来我们有着同一样的故事，原来我们也曾在自己的小圈子中哭泣，原来我们都染上一种病，是遗传还是感染，只记得它叫忧伤。
某句成为了名言的青春是明媚的忧伤，我想要的只是青春有着快乐和填满幸福的回忆，淡淡忧伤仅能添助一点气氛就足够了。不需要的太多。谁不有过从小孩到成人的过程，我们仅是停留于童真的年代，对于过去有点眷恋，我们被80后感染的忧伤，为着他们所谓的忧伤而落泪，何不说我们都是富有感性的一员。我们玩不起忧伤，但玩得起快乐，沉醉着网络游戏有什么好的，倒不如醉迷于文字间的诗情画意，起码在你下次作文考试也能得个高分。在别人的眼里，仅是一个不知道懂得社会变化，分不懂什么是时尚，辨不清什么是潮流，随便多出几种颜色就说我们没品调，世界多姿多化，七彩纷呈。
成功人士跻身于上流社会，古人墨客骚人扬名于风流才子之称，纵使水流汹涌或澎湃，90后的我们都无法鱼跃龙门，成为主流。简单地套上了非主流的名号，真不知道该骄傲还是该感到羞愧。风靡一世的非主流，受到80后的强大厌恶或摒弃，我也曾为他们的所作所为感到惋惜，什么割腕，或是自残，一大堆蜚语谴责。或者你们可以认为我真的只是什么不懂的小破孩，有的颓废，有的堕落，有的低沉，有的桀骜不训，有点莫名其妙地走向了忧伤的圈子。
这些其实不应该是我们的专利，忧伤是他们80后的，颓废也不是我们的，堕落，只是一时不想努力的借口。低沉或许该问问自己到底怎么了，我们唯一需要仅是那快乐。但愿我们90后如新空气般，积极向上，每天散播着清香的芳味，清新的空气弥漫四际，驱逐心中的最后一处阴霾，让寂冬的曦光给你一丝温存，暖和你的冷寂孤单。快乐如果是寄生虫，愿意我们永远被寄身。幸福倘若是那诅咒，宁愿我们永远被诅咒。忧伤如果是择取者，但愿我们永远不会被选中。
颓废倘若是催眠曲。但愿我们永远不会被催眠。
快乐的存在，记得有种友情叫倾诉剂，有种亲情叫安慰剂，有种爱情叫幸福剂，漫步于大街巷尾，快乐无处不在，我们90后并不止只会感染上忧伤。
6．风景这边独好?
我觉得，90后与80后、70后没什么两样，都要经过从小大到大、从青涩到成熟的成长过程。这一过程中的每一段都是难得的记忆，也是一路美丽的风景。?
人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步步地走，不能跳过哪里而直接到达下一站。作为90后的“老大”，在将要开始人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的美好时光；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。或许，我们应该时而环顾四周，看看从幼稚到成熟的过程中到底是怎样的风景。?
课堂上的90后，吸氧式地接受素质培养而完善自我；生活中的90后，用“舶来”与时尚装点自己的高傲。这听上去或许令人难过，但却是少年真实的想法，叛逆而怪异。我们也时常吟上一句“蜀道之难，难于上青天”来抒发内心的郁闷与不满，或者把一行“不以物喜，不以己悲”划在桌上来激励自己要始终抱有积极和热情的学习态度和生活态度。90后的我们总以为有这么一片天地，能让我们沉迷其中而乐不思蜀，也执着地认为那种快乐在其他年龄的人永远无法领会。?
生活的碎片装点着沿途的风景，90后的我们快乐于当下的学习，从第一次走进陶渊明起，从第一次掌握简单的微积分开始，我们常常为又掌握了一点曾经自以为神秘的东西感到骄傲。我们面对为我们“传道授业解惑”的人，偶尔会心生恶魔而暗地诅咒，但也终究明白是他们才能使我们在今天变强，因为90后不是油盐不浸的石头。我们时常懒惰，会找出各种借口当家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂湾下没有尽头，因为90后不想被人视为长不大的一代。我们有梦想，我们也爱冲动，我们总想跑，却常常在平坦的道路上跌倒。我们总觉得，前面的路很宽，树很高，花很艳，风景很美丽；但更经常的是，我们忽略了前方的一草一木实际上都是曾经在成长过程中种下的种子，在另一个地方发了芽。
高考过后，我们这些90后的老大就要迈出那段没有被定义的日子，而可能渐渐被社会格式化，那时会偶然发现这段从幼稚走向成熟的过程是多么的重要。如果你正值成长的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。因为在人生的路上，成长的季节，风景这边独好。
本题解析：
要看清世界先看清自己，“90后”“80后”现象都是近来社会热议的话题，今年高考天津卷的作文以“我说九零后”为话题，其实从广义上说也是关注了社会热点问题。我认为，要求身为90后的考生写作这个题目，其实折射出了命题人的一种想法：让考生了解自己所身处的这个群体，先看清自己才能看清世界。这与高考作文要求学生了解自己和周围的生活、“有事可写有感可抒”的传统是相吻合的。今年文题一改近年来考命题作文的传统，又重归近年各省市已不大采用的话题作文的形式，但与以往较为宽泛的话题作文的命题不同，今年的文题是一个主谓句开工的话题，其中的主语“我”和谓语“说”起到了一定的限制作用。虽然作文要求上说文体不限，但是“说”字却暗示着适合写议论文或散文而不太适合写记叙文。而“我”又要求考生要从自己的角度去看，最好用第一人称行文。本文题中真正有弹性的部分是它的宾语“九零后”，这是一个很有广度的话题。虽然社会上谈到“90后”时褒贬不一，但在高考作文中考生应力求自己把这一群体看得更全面更客观更公正，即使采用“抓住一点不及其余”的写法对某个方面深入挖掘时也应该对这个群体的整体优劣得失做一点总述，以免作文观点失之偏颇，难获读者首肯。本篇作文内容的广度和深度的各自挖掘和统筹兼顾交将是得分高低的关键所在。如何利用自己“身处其中，看得更清”的优势，把这个群体中的某些缺点揭露得更透彻，或者把某些优点展现得更多彩，并加之以生动的语言灵活的形式，将是作文获得高分的致胜之术。
本题难度：一般
4、写作题 “精神支点”话题作文
【模拟文题】
“给我一个支点，我可以撬动地球”。世界著名科学家阿基米德这句话揭示了科学的伟大。物质世界是这样，精神世界何尝不是这样。给予精神支点，人才能够充分地伟大，才能够不断地超越自我。不敢设想：没有精神，精神没有支点，人类会是怎样？
请以“精神支点”为题写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于800字。
参考答案：【考场佳作1】
精神支点
人世间还能有什么能比这更惨无人道呢？
为保良将，他只不过是在朝廷上说了几句公道话，却被以“触犯了皇室的威严”为由而施以宫刑。真是奇耻大辱！天理何在？
可是，他又有什么办法呢？在这个极端王权的朝代，又有谁能为他讨回一个公道来呢？
深牢大狱中，他，司马迁，正在忍受的，不仅仅是这躯体上的无比痛苦，折磨他的，还有那精神上的巨大创伤。
他失望，愤慨，却又无可奈何。
是的，他悲哀，为自己，为皇帝，更为这样的一个朝代。可是，哀莫大于心死，他的心虚脱的快要死去了，于是，一切一切对他来说，又不感觉有多么重要了。
既然什么也无所谓了，那活着还有什么意义呢？死了吧，一旦死了，这一切也就结束了，痛苦、冤屈、耻辱，都会和这残缺的尸体一并埋入黄土，腐烂殆尽——这是怎样的一种解脱呀！
但是，仍有什么东西在他的内心深处，如灰烬中的一粒火星，如枯木根上的一颗绿芽，向他呼唤，使他不至于彻底地绝望。
是逃避，还是面对？
是沉沦，还是奋起？
是默默无闻地埋藏于这大千世界的一个小小角落里被遗忘，还是抖擞精神大干一场，打破空间与时间的局限，让自己的灵魂在烈火中得到永生？
选择！
历史的滚滚车轮辗碎了多少具不为人知的骸骨；时光的浩荡波涛抹去了多少个不见经传的名字。可是，有一些人，他们不甘平凡，他们以身体为弓，以灵魂为箭，凭借他们整整一生的拼搏努力，将这一箭射了出去。这一箭，跨越了时间，穿透了空间，呼啸着，射向了永恒。屈原、孔子、韩非、孙子……这些人，不都是他从小所仰慕、所效仿的吗？与他们所经受的苦难相比，自己这点儿不幸是何其的微不足道！对，他要活下去，他要写《史记》！他要给那些英雄人物立传，他要将他们的丰功伟绩记录下来，让它来激励那些身处逆境中的人们；同时，他自己的生命价值也会在此实现！
瞬时间，即将熄灭的火又开始熊熊燃烧，即将枯萎的花又重新炫丽绽放，即将灰死的心又有力地怦然而动！他终于找到了自己的精神支点，他终于找到了再活下去的意义，他终于砸碎了这禁锢他生命的枷锁！就是他，司马迁，写下了那流传千古的历史巨著——《史记》。
司马迁，他借助于自己的精神支点，用自己辉煌壮丽的一生，撬动了整个中华民族的浩荡历史；而历史，也为他竖起了一座永不磨灭的丰碑！
【批阅意见】
这篇文章紧扣文题，以敏捷有致的文笔，给我们讲述了大文学家、史学家司马迁遭受宫刑后那复杂的心路历程，而且笔下激情似火，语言如诗。全文内容丰实，结构严谨，文字洗炼。无论是叙述、写人，还是议论、抒情，都处处散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化氛围，将阅读者领进“历史”“文学”的情境之中。这样的文章另人耐读、耐品，有味、有趣。
【考场佳作2】
精神支点
历史的长河汩汩流淌，英雄的鲜血渗入时间的孔隙，激励一代又一代人不断前进。望着汹涌而下的浪潮，我侧耳听去：
听！昂扬激越，余音悠长的琴声在刑场上响起，它充满了怨，充满了恨，又充满了让人热血沸腾的正义。是嵇康，这个时代的英雄，在死亡面前仍神态自若地演奏着绝世的《广陵散》。
他是卓尔不群的野鹤，是出淤泥而不染的荷花，心中充满正义。为了正义，他可以抛弃一切名和利，甚至自己的生命。他不会随波逐流，只会做自己认为对的事情，追求自由，追求崇高。他之所以这样，只是为了自己心中的理想，为了自己精神的支点。
龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。
看！那个一脸疲惫，被囚禁在狱中却仍沉于写作的司马迁。残酷的腐刑，让他痛苦、绝望。然而，一个战场上的英雄（李陵）一下子被视为叛徒，令任何一个心中有正义的人都不能忍受。于是，司马迁站出来了，为了一个并无交好的人而触怒龙颜。结果，他只有两个选择：一个是死，一个是活着——从此不能成为一个真正的男人。在这种情况下，有谁会愿意选择活着？但司马迁这样做了。父亲——一个史学家的遗言，让他不能无视自己的使命和责任。就是这样的精神支点，让他在6年的痛苦生活中完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》。
于是，我沉思了，在恍恍中看见了北海那个拄着汉廷的符节牧羊的苏武。当他被囚禁在牢狱般的环境中时，渴了，抓一把雪吃；饿了，就煮吃皮带、羊皮。然而，这一切，没有让苏武有一丝的屈服。他对大汉的忠诚，即使是匈奴人让他等公羊生出小羊羔来才能回去这样不可能的事情，也不会使苏武有丝毫的动摇。
大汉是苏武出生、成长的国度，是他的至爱。于是，这个精神支点支起了坚韧不屈的大汉臣子。于是，有了“为臣命中敢辞难，脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处，雪花如席不知寒”的赞美。
历史的浪潮逐渐退去，我似乎看到了自己的精神支点，它似是历史的英雄对我的眷顾。
【批阅意见】
本文以“精神支点”作为全文的着眼点，以此聚集材料，选择角度，开掘文意，着力表现嵇康、司马迁、苏武等人所表现出来的人格魅力，使文章具有个性的光彩。文中材料丰富，表达形式多样，营造了磅礴的气势和沉郁的意境。不仅表现了考生厚实的文化积累，也让我们领略了他驾驭语言的扎实功夫。
【考场佳作3】
精神支点
站在历史的瞭望口，我思索，历史究竟记载了些什么？
历史记载了时间的流逝、生命的轮回，历史记载了朝代的兴亡、社会的发展，历史还记载了繁多的事件、无数的人物……然而，究竟是什么让这些人永留史册？究竟是什么让这些人死了还活着？
在历史长河中，我寻找着答案。
一个苍老但有力的声音从风中传来：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅……”顺着声音，我看到了一座茅屋，茅屋旁一位白发苍苍的老人无奈地叹息着。噢，那不是杜甫先生吗？我向杜甫提出自己的疑问，杜甫望了望自己的茅屋，摇了摇头，低吟道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”说完，迈着蹒跚地步子走进丛林……
我茫然。
一阵酒香扑鼻而入，恍惚中，我看到了一位乘着仙鹤的居士：一身青衣，手执酒杯，高唱着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……”噢，李白，我向李白提出自己的疑问，李白笑了笑，吟道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”然后，驾着仙鹤，消失在我的视野……
我愕然。
继续向着历史前进，我见到了牧羊的苏武。他挥舞着羊鞭，手执旄节，傲然于天地间。我向苏武提出自己的疑问，他抬起头颅，举了举手中的旄节，向着自己国家的方向拜了又 拜……
我疑惑。
我望着他，与他坚定的眼神相遇，突然间，我明白了……
对于杜甫，在他的精神境界中，有一种最可贵的东西，它就是杜甫的精神支点——忧国忧民。诸多脍炙人口的名篇无不渗透着这种思想，它照亮了杜甫一生的方向，成为杜甫身上最灿烂的闪光点。
对于李白，他的高洁洒脱、率真豪放是他最大的特色。正是这种精神，使李白不畏权贵、狂放不羁；正是这种境界，让李白成为一颗星，让李白活得纯真，活得自然。
对于苏武，这位坚贞不屈的汉使，宁可牧羊19载，以身膏草野，也不接受拥众数万、马畜弥山的诱降。他始终对自己的国家和民族忠心耿耿。正是这种宁死不屈、不辱使命的精神支点使他度过了那漫长艰苦的19个春秋。
其实，在每个古之圣贤的精神境界中盛开着无数的精神之花，而那最大最美的一朵就是精神支点。它总是隐藏在心灵的最深处，却在关键时刻倾身而出，展现出人杰的亮点与特色。
精神支点应该是正义的、美好的，历史会记住这些美好的闪光点，生命因这些闪光点而永恒。寻找属于自己的闪光点吧，让生命因此而更加精彩！
【批阅意见】
考生笔下的文字，宛如一条潺潺的小溪，顺流而下。一是内容由浅入深，逐层深入。作者在文中展开联想与想象，站在历史的角度，用杜甫、李白、苏武的事迹为证，阐述了精神支点的作用。立意自然贴切，观点入情入理，收到了较为满意的效果。二是语言异彩纷呈，美不胜收。诗词典故自然引用，比喻排比熠熠生辉，令人品读之余，不由生出几分羡慕。文章结尾语言看似平淡，却收到了振聋发聩的效果。
本题解析：
“精神支点”，或许是伴随我们一生的不可或缺的要素。正如材料所说，给予精神支点，人才能够充分地伟大，才能够不断地超越自我。因此这个文题给我们提供了充分发挥的余地，但要写出耳目一新之作也并非易事。因此，应根据词的意义，充分地展开联想，结合自己的个性特长来进行写作。假如你要写记叙文，你不妨通过人物的言行、心理，来表现“精神支点”在人物中所起的作用。当然，这个人物可以是古代的，也可以是现代的；可以是中国的，也可以是外国的；可以是个体的，也可以是群体的。比如NBA中有不少被我们称为“烂队”的球队，其实他们并不缺少实力派的大明星，但是精神方面的匮乏使得其战斗力大打折扣。这就是千军易得，精神支柱难求。假如你要写议论文，你不妨从现实生活出发，以社会生活中的正反两方面的的事例论述自己对“精神支点”的认识，从而得出“人不可没有精神支点”的观点。另外，也可根据自己的实际情况，在结构体裁上有所创新。
需要说明的是，一是要求以“精神支点”为题，就不可自己再拟题目；二是“精神支点”有好坏之分，我们所追求的应是正义的、美好的。
【素材放送】
1．去广州二十里，有贪泉，人传饮此泉之水则失廉洁之性；晋代有贤士吴隐之到广州上任刺史一职，过贪泉时自酌其水饮之，且题诗一首云：“石门有贪泉，一歃重千金；试使夷齐饮，终当不易心。”
2．20世纪30年代西方世界爆发大规模的经济危机，并因此引发了二次大战。法国思想家、古生物学家德日进于山雨欲来之际，深入洞察了西方世界的精神与信仰危机，他指出：“目前的危机比某一种文明发展过程中偶然经历的难关要严峻得多”；他认为“人们今天不知道往哪里用他们的力气，特别是不知道应把自已灵魂的冲动引向什么共同的终极目的。目前的危机是精神危机。物质能量无法正常运转循环，因为它找不到一个强有力的精神力量去组织、引导它。而精神力量不够强大，是因为它不断地消散为混乱的躁动”。
3．如今的三连冠湖人，之所以强大，会有很多的道理。“OK”的能力不用多言，但更需要肯定的是这二人稳定军心的作用。就好比人们笑谈的：NBA中随便拉些人手与“OK”组成队伍，一样能拿总冠军！这不是要否定掉费舍尔、福克斯的能力，更不是视霍里、乔治如无物，但是如果没有“OK”给他们的强大精神支柱，他们根本不可能肆无忌惮地发挥。所以说，湖人的强大，与其具有两个“物质”与“精神”良好结合的超级关系巨大，更与这两个超级作为支点支撑起球队的整体精神密不可分。
4．有一个故事，荷马史诗中大英雄奥德修斯打败特洛伊人后，历经苦难漂泊到一个小岛上，岛上有一位女神卡吕浦索，她非常美丽，十分聪慧，女神倾慕善良勇敢的奥德修斯，她挽留奥德修斯住在小岛上，两人一起过幸福的日子。奥德修斯很感激，但拒绝了，因为他时刻想念自己的家，最后他终于回家团聚了。
5．“人”字由一撇一捺构成，左边的一撇正是人的躯体，右边一捺则是支撑整个人格大厦的支点——精神信仰。我们可以没有财富，可以没有美貌，可以没有名利，但我们不能没有精神信仰。没有精神的支点，一切都会轰然倒塌。
6．作为茫茫寰宇中的一个小小生命个体，生存着总该为自己找一个理由，一个精神上的理由，以便使生活不只是一种机械的生物过程，更是汩汩不息日夜奔流地精神上的救赎与摆渡。在我们心中，至少该有一个超脱俗世的更高境界，有一个令我们牵挂向往的精神彼岸，那里风烟俱净，纤尘不染。生命，将在这里划出一道优美的风景线。
7．乔丹，其之所以伟大，与其详细地分类为技术出众、心理素质一流、亲和力良好等等，倒不如笼统地归结为：他是精神领袖。是球队的精神领袖，是赛场的精神领袖，更是整个篮球运动的精神领袖。你可以找到技术同样出色的选手，也有不少人会比乔丹跳得更高，但是当篮球转动在球场上的时候，赋予篮球生命的只能是他。
本题难度：简单
5、写作题 阅读下面的格言，根据要求作文。（60分）
在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。?——巴尔扎克
根据格言所表达的意思，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表评论。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
参考答案：无
本题解析：无
本题难度：简单