时间:2017-08-09 23:18:27
1、阅读题 阅读下面一段文言文，完成小题：
黄州快哉亭记?苏 辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
小题1:下列句子中划线字的解释不正确的一项是（?）（3分）
A．其势益张 益：更加
B．南北百里，东西一舍 舍：房舍，房屋
C．即其庐之西南为亭 即：就，就着
D．有风飒然至者，王披襟当之 披：敞开
小题2:下列句中划线字的意义和用法相同的一项是（?）（3分）
A．此其所以为快哉者也阿母为汝求
B．昼则舟楫出没于其前其孰能讥之乎
C．而况乎濯长江之清流飘飘乎如遗世独立
D．昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫况吾与子渔樵于江渚之上
小题3:下列关于本文的理解和分析,不正确的一项是（?）（3分）
A．第一段描述“快哉亭”可以观赏江流胜景，并说明“快哉亭”得名的缘起，描写和议论有机结合。
B．第二段描述亭上所见之景物，真足以畅快人心，再叙凭吊附近往古历史之风流遗迹，亦足以称快世俗。
C．第三段借宋玉与楚襄王对“风”之不同的看法，作为下段抒发议论之过渡。
D．第四段盛赞张梦得能不以物伤性，虽在贬谪中，亦能从其中领悟出“快哉”来。
小题4:把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
① 士生于世，使其中不自得，将何往而非病（4分）
② 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。（4分）
③ 将子无怒，秋以为期。（2分）
参考答案：
小题1:B
小题1:D
小题1:A
小题1:（1）士人生活在世间，假如他心中不坦然自乐，那么到哪里不都会感到痛苦和不满吗？
（2）何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
（3）请你不要生气，就以秋天作为结婚的日期吧。
本题解析：
小题1:舍，三十里
小题1:A.是/替；B.代词/难道；C.放句中表停顿/放形容词之后，译为……的样子；D.介词，在
小题1:第一段没有议论。
小题1:（1）“于”“ 其”“ 何往”“ 病” （2）“况”“ 渔樵”“ 侣”“ 友”（3）“将”“ 以为”“ 期”。
附文言参考译文
长江从西陵峡流出，开始进入平旷的原野，于是江流奔放浩大。在南面汇合了沅水与湘水，在北面汇合了汉水与沔水，水势更加盛大。江水流到赤壁之下，浸润灌注着大片土地，犹如汪洋无极。清河张梦得君贬官后居住在齐安，就着他住宅的西南方修建了一座亭子，用来览观江水浩瀚的胜景。我的长兄子瞻为亭子起名为“快哉亭”。
临亭四望，可看到南北上百里，东西三十里。江面波涛起伏，时而风起云涌，时而风散云消。白天则有船只在眼前出没，夜间则有鱼龙在身下悲鸣。景色瞬息万变，动人心魄，惊人眼目，令人不能长久的观赏。如今却可以在亭中凭几而坐，尽情赏玩，一抬眼便可看个够了。向西遥望武昌一带的群山，山陵起伏蜿蜒，草木成行成列，当雾霭消散，太阳升起的时候，远处渔人、樵夫的房舍，都可以一一指点。这就是将亭子命名为“快哉”的缘故吧。至于那长长的沙洲沿岸，旧时城郭的废墟，曹操、孙权曾经窥视谋夺，周瑜、陆逊曾经率兵驰骋。缅怀轰轰烈烈的往事，远眺宛然在目的遗迹，也足以使世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着同游兰台宫，有一阵清风飒飒吹来。楚王敞开衣襟，迎着风说道：“痛快啊，这阵风！这是我和百姓共同享受的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和您共同享受它啊！”宋玉的话大概有着讽谏的意味。风并没有雌雄的区别，而人却有遇时、不遇时的不同。楚王之所以感到快乐，百姓之所以感到忧愁，这是人本身处境的不同，与风有什么关系呢？
士人生活在世间，假如他心中不坦然自乐，那么到哪里不都会感到痛苦和不满吗？假如他达观坦荡，不因外物的影响而伤害自己的性情，那么到哪里不会感到快乐呢？如今，张梦得君不把贬官当作忧患，利用办理公务的余暇，在山水之间纵情游玩，这表明他的心胸应该有超过常人的地方。即令用蓬草编门，用破甕作窗，他生活其中也不会有什么不快乐的，更何况在长江的清流中洗濯，览观西山的白云，让耳目尽情感受美好的景色，以求得舒心快意呢！如果不是这样，峰峦连绵，沟壑幽绝，森林成片，古木参天，清风回旋其间，明月当空朗照，这些都是使失意的人们悲伤憔悴而感到不能忍受的景色，哪里看得出它们是令人畅快的呢？
本题难度：一般
2、单选题 下列语句中都含有通假字的一项是
[? ]
参考答案：B
本题解析：
本题难度：一般
3、单选题 下列文学常识说法错误的一项是：（?）
A．按历史时期划分诗歌，可将诗歌分为旧体诗和新诗。旧体诗又分为古体诗和近体诗，近体诗包括律诗和绝句。
B．徐志摩，笔名南湖，是新月诗社成员。被称为“浪漫潇洒的资产阶级诗人”。
C．《国语》是我国最早的纪传体通史，共21卷，记述西周到东周538年各国内政、外交等事件。
D．“春秋三传”是解释《春秋》的传文，分别是《春秋左传》、《公羊传》和《谷梁传》。
参考答案：C
本题解析：《国语》是国别体。
本题难度：简单
4、阅读题 阅读下面的文言文，完成1~5题。
伍举论台美而楚殆
? 灵王为章华①之台，与伍举②升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹③之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。”
? ?“先君庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆④，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华元、驷騑；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，而仅得以来。使富都那竖⑤赞焉，而使长鬣之士相焉，臣不知其美也。
? “夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远者距违。天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师旅。其有美名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉望其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观？
? “故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒⑥之居，台度于临观之高。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务，瘠硗之地，于是乎为之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时之隙，于是乎成之。故《周诗》曰经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”
? 【注】①章华：楚地名，当在今湖北监利离湖上。②伍举：楚大夫，为伍子胥的祖父。③金：钟。石：石磬。匏：笙。竹箫管。④豆：盛食品的高脚盘。⑤富都那竖：富，指富于容貌。都，优美的样子。那，美好。竖：小臣。⑥大卒：君王的士卒。
1．对下列句子中加粗词的理解，不正确的一项是（?）
A．而以察清浊为聪 聪：听力好，听觉灵敏
B．今君为此台也，国民罢焉 罢：废除
C．举国留之，数年乃成 留：治理
D．愿得诸侯与始升焉 升：登上
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（?）
A．灵王为章华之台，与伍举升焉?苏子与客泛舟游于赤壁之下
B．问谁宴焉，则宋公、郑伯?项王曰：“壮士！——刚之卮酒。”则与斗卮酒
C．而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎
D．故先王之为台榭也?臣之壮也，犹不如人
3．用“/”给文段中加粗的句子断句，正确的一项是（? ）
A．故周/诗曰/经始/灵台经之/营之庶民/攻之不日/成之经始/勿亟/庶民子来/王在灵囿/麀鹿攸伏。
B．故周/诗曰/经始灵台/经之/营之庶民/攻之不日/成之经始/勿亟庶民/子来王在/灵囿麀鹿攸伏。
C．故周诗曰/经始灵台/经之营之/庶民攻之/不日成之/经始勿亟/庶民子来/王在灵囿/麀鹿攸伏。
D．故周诗曰/经始/灵台经之/营之/庶民攻之/不日成之/经始/勿亟/庶民子来/王在灵囿/麀鹿攸伏。
4．本文中伍举论述的美是怎样的？
答：__________________________________________________
5．请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。
译文：_________________________________________________
（2）德义不行，则迩者骚离而远者距违。
译文：_________________________________________________
（3）若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”
译文：_________________________________________________
参考答案：1．B
2．D
3．C
4．①伍举认为土木建筑的高大和雕梁画栋不算美，有德而受到尊崇才算美；②统治者搜刮民财使自己富有却让百姓贫困，不算美；把美德布施给远近的人，使大小国家都得到安定，才算美；③目观的美不算美，对一切都无害的事物才算美。（意对即可）
5．（1）?先君就靠这些做法消除祸乱，战胜敌国，而且对于各国诸侯都没有坏处。
（2）?德义不能实行，就会使近处的人忧愁叛离，远方的人抗拒违命。
（3）?如果您认为这高台很美，建造高台做得正确，那么楚国恐怕就危险了!?（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成7---10题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（?）
A．动刀甚微，謋然已解，如土委地。?委：卸落、坠下
B．批大卻，导大窾，因其固然?批：劈、击
C．嘻，善哉！技盖至此乎？?盖：通“盍”，何，怎么
D．善刀而藏之。?善：好好地
8．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（?）
A．庖丁为文惠君解牛?为之四顾，为之踌躇满志
B．手之所触，肩之所倚?始臣之解牛之时，所见无非牛者
C．而刀刃若新发于硎?提刀而立，为之四顾
D．臣以神遇而不以目视?以无厚入有间
9．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（?）
A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；
然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。
B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解
牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。
C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。
其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在
人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
译文：?
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
译文：?
（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
译文：?
参考答案：7．D
8．D
9． C
10．（1）我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。
（2）我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
（3）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！
本题解析：7．善，修治
8．“以”作介词“凭、用”解；A项“庖丁为文惠君解牛”作介词“替、给”解，“为之踌躇满志”作介词“因为”解；B项“手之所触”用在主谓之间，“始臣之解牛之时”作结构助词“的”；C项“而刀刃若新发于硎”的“而”表转折，“提刀而立，为之四顾”的“而”表修饰。
9．其一，“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
10．（1）判断句式1分，省略内容的翻译1分，“进”字的翻译1分。
（2）两个“以”字的正确理解各1分，对“神”字的正确理解1分。
（3）翻译出省略的内容1分，对“间”的正确理解1分，对“恢恢乎”的正确理解1分。
译文
厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
本题难度：一般