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1、名词解释 七贤
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本题答案：1.指小乘的七贤，又名七方便位，或七加行位，都是声闻乘
本题解析：试题答案1.指小乘的七贤，又名七方便位，或七加行位，都是声闻乘人在见道以前的修行位，其位是五停心观、别相念住、总相念住、软法、顶法、忍法、世第一法，前三是三贤位，後四是四善根。
2.指大乘的七贤。仁王经天台疏上日：「一初发心人，二有相行人，三无相行人，四方便行人，五习种性人，六性种性人，七道种性人，俱在地前调心顺道，名为七贤。」
2、名词解释 十八变
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本题答案：罗汉於入定时所现的十八种神变。
本题解析：试题答案罗汉於入定时所现的十八种神变。
3、问答题 佛教和自然科学有什么相同点和不同点？
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本题答案：（1）佛教是社会科学，是人学，是人生哲学，是生活哲学。
本题解析：试题答案（1）佛教是社会科学，是人学，是人生哲学，是生活哲学。佛教的主要对象是人，是人的精神属性，而自然科学的主要对象是自然界，是物质。
（2）自然科学所关注、所研究的是有形的物质，采取的是实验的研究方法。佛教的研究对象有物质的和非物质的两种，对物质方面的研究方法与自然科学有所不同，但也不排斥自然科学的实验方法。佛教的天文学、物质结构论、万物无常观、因果观、相对论等在现代科学研究中得到了实验证明，特别是在原子世界量子场研究中，佛教的哲学观点得到了高度的评价。
在精神世界的研究方面，佛教与哲学有许多相似和相同点，主要使用思辨推理和自证经验两种方法，与自然科学没有可比性。
从涵括的范围讲，佛教是包罗万象的学问：大至宇宙无量世界，小至基本粒子结构，从有形的现象世界到无形的理念世界，从数学、天文、物理、化学、生理学、心理学、生命学等自然科学，到文学、历史、哲学、伦理、道德、政治、经济、文化、教育、语言文字学等社会科学应有尽有，样样俱全。
因此，自然科学被包括在佛教内，佛教中的自然科学部分，也可以包括在自然科学的范畴之内。
佛教不同于自然科学的最大特点是：把物质和精神，即五蕴，作为一个不可分割的整体来看待，并不像西方哲学那样，物质和精神截然分开，要么否定物质，肯定绝对精神，要么肯定物质第一，否定精神的主体作用。中观哲学是一种客观的哲学，它把物质和精神看做是对立的统一体，小至人体，大至宇宙都是互为前提、互相关联的精神和物质的统一体，是众缘和合之存在。物质和精神截然分离的观点，不但从社会科学的观点看是错误的，就从自然科学量子场和粒子物理的研究证明也是不符合客观存在的。
4、名词解释 六道轮回
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本题答案：六道轮回，是佛法最基本的内容，也是许多学佛人感到在理上
本题解析：试题答案六道轮回，是佛法最基本的内容，也是许多学佛人感到在理上较难把握，并容易产生误解的地方。六道，指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
说起人道、畜生道，大家可能会感到很熟悉，人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界，畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类；而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道，许多人的想象就开始不着边际了，想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。有些人，尤其知识分子，又认为这些都是编出来的，是迷信的东西不可信。实际上，都错了。
正确的理解应该是：六道，是凡人人生的六种境界而已，也简称凡夫六界。六道只表示凡人人生六种境界的心象，佛经上描述六道的具体事象，是比喻性质的，是为了方便人们理解体悟，不幸许多人著了事相、物相，执以为这个世界以外，还有其他物化世界。所有的六道，不在我们身外，都在我们心中。故华严经上说：“应观法界性，
一切唯心造。”
所以，迷情众生沉溺在六道受苦，就是指，一个人如果起恶心恶行，他实际上就处在地狱道上；如果起贪心贪行，他就处在饿鬼道上；如果起痴心痴行，他就处在畜生道上；如果起嗔心嗔行，他就处在修罗道上；如果起戒心戒行，他就处于人道上；如果起善心善行，他就处在天道上。通俗地说，六道就是凡人的六种人品。在日常生活中，我们也经常看到有个别人，一看到好吃的东西马上现出贪婪的表情，吃起来狼吞虎咽，好象一辈子吃不饱一样，一看就是个饿鬼，尽管他长着个人模人样。还有一些恶人，即使在路上走，一看就知道他内心象地狱一样黑暗；那些谋财害命的恶人，就是在地狱道上行走的人。这些人不用等到来世投胎做牛做鬼下地狱，已经是现世现报了。而那些能管住自己的人，那些修十善的人，一眼就能看出心神安详，内心明亮，没有挂碍，那就是人道、天道了。
根据佛法，什么人处在什么道上，都是他自招的。一个人平时想些什么，做些什么，那他就是什么样的人。用我们六道的标准来衡量，我们就知道他处在什么道上。从因果角度说，一个人处在什么道上，是果；其因，是他的心行，是他心行所造的业。我们说六道轮回，就是指凡夫俗子脱不掉凡心凡行，不能超出六道轮回，一直在六道上流转。
佛法所说的“十法界”，包括“四圣法界”和“六凡法界”。“六凡法界”就是凡夫六道。“四圣法界”指声闻法界，缘觉法界，菩萨法界，佛法界。其中声闻法界和缘觉法界是小乘法界，菩萨法界和佛法界是大乘法界。“四圣法界”和凡夫六界一样，也是心法界，而不是物法界，不可执物相。凡夫六道在世间，佛法也在世间，“四圣法界”也是世间。人可以成佛、常住极乐境界，也可以成饿鬼、堕地狱，全取决于人的心行之中。我们厌离六道苦趣，要学佛修行，就是要求我们脱掉凡心凡行，起圣心圣行，超凡入圣，而这一切又都离不开世间平常心行之中。所以，马祖道一禅师说：“平常心是道。”
5、名词解释 十八生处
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本题答案：色界的十八天处。
本题解析：试题答案色界的十八天处。
6、问答题 研究佛教何故须阅读经藏？
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本题答案：因经藏是佛教根本典籍，佛说一切根本法义，皆摄于经藏中。
本题解析：试题答案因经藏是佛教根本典籍，佛说一切根本法义，皆摄于经藏中。
7、单项选择题 十善业中，属于「身」的三善业是指（）
A、不杀生、不偷盗、不邪淫
B、不妄语、不两舌、不恶口
C、不贪、不瞋、不痴
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本题答案：A
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8、名词解释 一超直入
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本题答案：直指人心见性成佛的意思。
本题解析：试题答案直指人心见性成佛的意思。
9、名词解释 一三昧
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本题答案：一行三昧的简称。
本题解析：试题答案一行三昧的简称。
10、名词解释 二百五十戒
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本题答案：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕
本题解析：试题答案比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。
11、单项选择题 佛教不以修持（）为目的。
A、神通
B、缘起
C、无常
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本题答案：A
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12、名词解释 二种菩提心
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本题答案：缘事菩提心和缘理菩提心。缘事菩提心是以四弘誓言为体，即众生无
本题解析：试题答案缘事菩提心和缘理菩提心。缘事菩提心是以四弘誓言为体，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；缘理菩提心是一切诸法，本来寂灭，安住於此中道实相，而成就上求下化的愿行，这也是最上乘的菩提心。
13、名词解释 八轮
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本题答案：八正道法（河蟹）轮。
本题解析：试题答案八正道法（河蟹）轮。
14、名词解释 十界权实
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本题答案：十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）<
本题解析：试题答案十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）
15、问答题 皈依三宝之后有哪些是不可以做的？
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本题答案：（1）皈依佛以后不皈余诸天神等。
（2）皈依
本题解析：试题答案（1）皈依佛以后不皈余诸天神等。
（2）皈依法以后于一切友情要远离杀害、损恼心。
（3）皈依僧以后不应于不信及毁谤三宝的人共住。
16、名词解释 八戒
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本题答案：见八戒斋条。
本题解析：试题答案见八戒斋条。
17、名词解释 一切有为
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本题答案：一切有作为有生灭的因缘所生法。
本题解析：试题答案一切有作为有生灭的因缘所生法。
18、问答题 八关斋戒有哪些戒律分支？它具备什么特点？是在家人还是出家人的戒律？
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本题答案：八关斋戒的分支是：
（1）、该日不杀害一切有
本题解析：试题答案八关斋戒的分支是：
（1）、该日不杀害一切有生命的众生。
（2）、不通过各种方式不与取。
（3）、断除一切不净行。
（4）、不说妄语。
（5）、不喝酒。
（6）、不非时食，过午不食。（可断除饿鬼道的因）
（7）、不睡高广大床。
（8）、不唱歌、跳舞，不化妆和佩戴饰品。
前四条是根本戒，属于戒律支，戒酒为不放逸支，后三条是禁行支。
持此长净将来可投生为欲天的悦意身体，根本不会转为略身。
在小乘佛教中它是在家人受持的戒律。在大乘佛教中，出家在家人都可以受持。属于短戒。在殊胜日受持一日。
19、问答题 何谓三藏十二部？
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本题答案：三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教。
本题解析：试题答案三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教。
⑴长行，
⑵重颂，
⑶孤起，
⑷譬喻，
⑸因缘，
⑹无问自说，
⑺本生，
⑻本事，
⑼未曾有，
⑽方广，
⑾论议，
⑿记别或授记。
20、名词解释 一化五味之教
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本题答案：释迦佛一代五味的教法。五味：是乳、酪、生酥、熟酥和醍醐
本题解析：试题答案释迦佛一代五味的教法。五味：是乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅盘经中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅盘经，後来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五时教法，即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅盘时。
21、填空题 明末四大高僧是指：（）、（）、（）、（）。
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本题答案：云栖祩宏；紫柏真可；憨山德清；蕅益智旭
本题解析：试题答案云栖祩宏；紫柏真可；憨山德清；蕅益智旭
22、名词解释 一乘经
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本题答案：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
本题解析：试题答案专门说一乘妙理的经典，指法华经。
23、名词解释 二识
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本题答案：起信论所说，即阿赖耶识和分别事识，阿赖耶识华译为藏识或无没识
本题解析：试题答案起信论所说，即阿赖耶识和分别事识，阿赖耶识华译为藏识或无没识，因它含藏一切法的种子而不没失；分别事识又名意识，即依阿赖耶识而生分别色声等六尘之眼耳等六识。
24、单项选择题 阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为（）
A、三种菩萨道
B、万德庄严
C、无上正等正觉
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本题答案：C
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25、名词解释 九种大禅
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本题答案：九种大乘菩萨所修的禅定、即自性禅、一切禅、难禅、一切门
本题解析：试题答案九种大乘菩萨所修的禅定、即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。
26、填空题 佛经中，对三宝的譬喻：（）是大医王；（）如药；（）如照顾患者的护士。
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本题答案：佛；法；僧
本题解析：试题答案佛；法；僧
27、问答题 有人说：“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗？
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本题答案：这是违背大乘教理的说法，说这种话的人肯定对佛法教理一窍不通。
本题解析：试题答案这是违背大乘教理的说法，说这种话的人肯定对佛法教理一窍不通。
若要弄清这个问题，首先要知道，“法身”指什么？报身、应身、化身指什么？
在弥勒《般若现观庄严论》和《大乘经庄严论》中对佛的四身的定义、性质、作用和形成因缘都有详细的解说。《大乘经庄严论》也是法相唯识的最主要经论，讲唯识的恐怕也难以超出这个“四身”理论的框架。
佛的“法身”一指“二净断德”，一指智慧法身。“二净”指“本净和始净”，即破除二障的无生寂灭境界，这与法界空性相同，无任何作用，只是心性本寂之相。佛的四身中唯有这法性身才是恒常身。智慧法身指的是佛的慈悲和智慧。《现观庄严论》中，智慧法身的分类共有二十一类，说的都是悲智属性。以上法身都是无形的。
“报身”是修福德获得圆满，常住色究竟天，只有十地菩萨才能看得到的妙色身。应身是从报身化出的无量化身。
“报身”如太阳，“化身”如阳光。报身、应身都是色身，都是续流不断之身。“法身”是佛“自利身”，是佛的断证功德，报身、化身是利他身，是佛说法、度众的主体。
凡人的色体和心，成佛时分别化为色身和法身。人做工作，离不开思想智慧，但思想智慧本身做不了工作，做工作还要靠有形的身体和语言。
佛为什么要报、化身呢？因为法身是无形无口，说不了法，说法必须靠报、化两种色身。因此，才把佛的报、化身称作利他身、他用身。
懂得这个道理后，就会知道，所谓“法身说法，报化身不说法”的错误。
28、名词解释 十戒
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本题答案：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不著华□好香涂身
本题解析：试题答案不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不著华□好香涂身、不歌舞观听、不坐高广大床上、不非时食、不捉钱金银宝物。
29、名词解释 八种谬
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本题答案：性谬、分别谬、聚谬、我谬、我我所谬、爱谬、不爱谬、非爱非不爱
本题解析：试题答案性谬、分别谬、聚谬、我谬、我我所谬、爱谬、不爱谬、非爱非不爱谬。
30、单项选择题 《心经》中的观自在菩萨又称为（）
A、弥勒菩萨
B、地藏菩萨
C、观音菩萨
D、文殊师利菩萨
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本题答案：C
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