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1、填空题 人天三福业是指：（）、（）、（）。
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本题答案：布施；持戒；修定
本题解析：试题答案布施；持戒；修定
2、名词解释 一心不乱
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本题答案：心专一而不散乱。
本题解析：试题答案心专一而不散乱。
3、单项选择题 二乘人是指（）
A、人、天
B、富人、贫人
C、声闻、缘觉。
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本题答案：C
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4、问答题 佛陀宣说四谛教法，为什么先说苦谛呢？
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本题答案：因为如果不认识流转世间是苦，就不会萌生解脱的意愿；如无
本题解析：试题答案因为如果不认识流转世间是苦，就不会萌生解脱的意愿；如无解脱的意愿，就不会修解脱之道，若不修解脱之道，就不可能得到解脱。
由于这个原因，佛说认识苦谛，这句话的意义非常重大。佛陀说四谛时，先说苦谛，也意在此。
5、名词解释 二胁士
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本题答案：又名二挟持，或两胁士，即在佛左右协助弘法的人。阿弥陀佛
本题解析：试题答案又名二挟持，或两胁士，即在佛左右协助弘法的人。阿弥陀佛的二胁士是观世音和大势至二菩萨，□师佛的二胁士是日光和月光二菩萨，释迦佛的二胁士是文殊和普贤二菩萨。
6、名词解释 八□
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本题答案：八种的□慢。□慢是恃才傲物的意思，因其气概好像鸟类的凌
本题解析：试题答案八种的□慢。□慢是恃才傲物的意思，因其气概好像鸟类的凌高视下，故文殊问经配八□於八种之鸟：一、盛壮□，如鸱鸟。二、姓□，如枭鸟。三、富□，如雕鸟。四、自在□，如鹫鸟。五、寿命□、如乌鸟。六、聪明□，如鹊鸟。七、行善□，如鸠鸟。八、色□，如鸽鸟。
7、名词解释 二执
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本题答案：我执（又名人我执），法执（又名法我执）。
本题解析：试题答案我执（又名人我执），法执（又名法我执）。
8、问答题 “八万四千法”的“法”指什么？
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本题答案：“法”是dharma（达摩）的
本题解析：试题答案“法”是dharma（达摩）的译名。佛教中对“法”的含义有许多种解释，但最主要的有以下几种含义：
①存在、事物、所知对象；
②道路、悟境；
③文化、生活习俗、生活方式；
④慈善行为，纯洁高尚的德性；
⑤教义、教言、修道行为，等等。
对佛经中出现的“法”这个词，要根据具体情境具体地理解，不能光凭辞典的解释。辞典中的词是死的，语言环境中的词是活的。佛法若无传承，光靠经典和辞典对经义永远也得不到正确的理解。
“八万四千法”的“法”是指教理和方法。
9、名词解释 八难
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本题答案：八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢
本题解析：试题答案八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋□哑、世智辩聪、佛前佛後。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋□哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或是佛涅盘後，都见不到佛和听不到佛法。
10、问答题 有人自称他的“法”是比释迦牟尼的法更高的“佛法”，这种说法可信吗？
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本题答案：凡是有一点佛法常识的人都知道，佛法，指的是揭示万物终极
本题解析：试题答案凡是有一点佛法常识的人都知道，佛法，指的是揭示万物终极法性的无碍智慧，万物现象虽有千差万别，但万物的共性、法性只有一种。佛法就是揭示这一种终极法性的。因此，佛法从本质上说也只有一种。
佛经中说：“此法是一切过去佛所说，现在佛在说，将来佛都要说的如来大法”，“是三世一切如来之法”。佛虽然多如恒河沙粒，但佛无大小之分，佛法无高低之分。分高低大小，争强好胜，是世俗的无明心态。一切佛都是成佛资粮平等，证量法身平等，利众事业平等，故称“三平等”。
佛法分八万四千和三乘显密，都是根据不同根器众生的心理素质所设置的智慧方便法门。犹如投药治病，药无好坏，只有对症与不对症之分别。
佛法就是佛法，所谓“高于佛法的佛法”这种说法本身就是错误的。若是佛说，就不能“高于佛法”，若“高于佛法”就超出了佛法的“概念”范围，就不是佛法。
比如说颜色，只能说红色、黄色等，不能说“高于红色的红色”，“颜色”的概念大于“红色”。但“颜色”不是“红色”，这是正常人所要具备的最起码的逻辑常识。
连一个概念都无法表达清楚，无法摆脱逻辑矛盾的人，是否比佛陀更高明，不是一目了然吗？
其次，佛陀思想的博大精深，佛陀在人类思想文化史上所占的崇高地位是以他的思想遗产和历史事实为依据的。东西方思想文化界公认的客观事实，现代科学的发展，从正反两方面对佛教思想的正确性提供了例证。著名的现代物理学家F•卡普拉说：“我们将会看到《华严经》这部古老的宗教经文与近代物理学的模型和理论之间有着最为惊人的相似之处。”（见F•卡普拉著《物理学之道》）在这本书中他还发出感叹说：“虽然人类的知识有了莫大的增强，但是2000年来并没有变得聪明多少。”
与佛陀时隔2000多年的今天，仍有人在繁华的都市耗资亿万元，建造起他的一座座宏伟的金像，这本身就雄辩地证明了佛陀在世人心目中无与伦比的崇高地位。
但佛陀思想的崇高地位，不是凭佛陀自己吹出来的，也不是一群狐朋狗党和无知愚民瞎捧出来的。
佛陀是人类美德的典范。他非常谦虚，他把傲慢看做使人性变得丑陋的“五毒”之一，他从来没有过“超人一等”、“高人一头”的妄自尊大的言行，始终以一个低人一等的乞食者的身份，行乞度日，并对众弟子说：“众比丘、善知识，你们要像煅、切、磨、试黄金以鉴别其真假那样对我的教言进行鉴别，不要因尊重我而盲目信从。”他还说：“我所行者为三世一切如来之道。”而从来没有说过自己的智慧、见解“空前绝后”。佛陀思想的深入人心，流传久远，凭的就是佛陀真善美的德性和言行一致的作为。
当今世界上想学佛的思想、精神的人越来越多，但自不量力、妄自尊大，自吹超过了佛陀境界的，除个别利令智昏、丧心病狂者而外，凡理智健全、心理正常的人怎敢冒天下之大不韪，口出如此狂言？
11、名词解释 二和
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本题答案：理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同证悟
本题解析：试题答案理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同证悟无为的道理；事和是对凡僧而言，共有六种，即身和、口和、意和、戒和、见和、利和。以上理事二和，名为僧伽，即和合众的意思。
12、名词解释 二无我
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本题答案：人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无常一的我
本题解析：试题答案人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无常一的我体可得；法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无实在的体用。
13、名词解释 二土
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本题答案：1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。
本题解析：试题答案1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。
2.报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
14、名词解释 十种众生
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本题答案：十法界的众生。
本题解析：试题答案十法界的众生。
15、名词解释 一大事
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本题答案：1.一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令
本题解析：试题答案1.一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。
2.指人的生死大事。
16、名词解释 五蕴
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本题答案：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。
本题解析：试题答案色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。
17、单项选择题 佛陀在（）为五比丘说法。
A、七叶窟
B、王舍城
C、鹿野苑
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本题答案：A
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18、名词解释 二食
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本题答案：1.正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养
本题解析：试题答案1.正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命：邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。
2.法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。
19、单项选择题 佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是（）
A、对佛菩萨恭敬、尊重的表现
B、以佛菩萨作为自己做事的模范，由此引发自己内在的自心佛
C、以上皆对。
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本题答案：C
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20、名词解释 二爱
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本题答案：欲爱和法爱。欲爱是凡夫们对五欲的贪爱；法爱是菩萨们对正法的喜
本题解析：试题答案欲爱和法爱。欲爱是凡夫们对五欲的贪爱；法爱是菩萨们对正法的喜爱。
21、名词解释 十二行法轮
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本题答案：即三转法轮。
本题解析：试题答案即三转法轮。
22、名词解释 七垢
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本题答案：七种的烦恼，垢就是烦恼的别名。一、欲垢，即欲使他人知道自己的
本题解析：试题答案七种的烦恼，垢就是烦恼的别名。一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德。二、见垢，即对自己的功德生执著分别的见解。三、疑垢，即对於自己的功德生起疑惑。四、慢垢，即以自己的功德去跟别人校量而生出轻慢他人的心。五、□垢，即对自己的功德生起贡高欣喜的心。六、随眠垢，即自己的功德为他人所盖覆而生烦恼。七、悭垢，即对自己的功德生起悭惜的心。
23、名词解释 十六游增地狱
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本题答案：八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的
本题解析：试题答案八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的痛苦，一狱比一狱加深，故名游增。罪人在八热地狱受罪後，又要经过十六游增，次第受苦，其名为：斤斧、豺狼、剑树、寒冰、黑沙、沸屎、铁钉、焦渴、饥饿、铜镬、多镬、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸。
24、名词解释 九居
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本题答案：九有情居的简称。
本题解析：试题答案九有情居的简称。
25、名词解释 二世间
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本题答案：有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡
本题解析：试题答案有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
26、问答题 闻法时在什么情况下，会产生疲厌的心态？产生这种心态时，应当如何对治？假如实在无法对治，那应该怎么办？
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本题答案：（1）情况：因讲法时间过长而感到饥饿难耐、口干舌燥，或
本题解析：试题答案（1）情况：因讲法时间过长而感到饥饿难耐、口干舌燥，或者遭受风吹雨打、烈日暴晒等情况时，容易可心生厌烦，进而不愿意继续听法，断然放弃。
（2）对治：对法一定要有耐心，要有虔诚的信心。如果产生厌烦心，千万不要放弃，应该提醒自己：如今我已获得暇满人身，没有沦为地狱、饿鬼、旁生，并荣幸地遇到了具有法相的上师，拥有听闻甚深教言的良机，这是无数劫中积累资粮的果报，对此我要好好珍惜！也可以忆念佛陀和往昔的高僧大德为求法是如何苦行的。为了这样的妙法，理所应当安忍一切艰难困苦、严寒酷暑、压力折磨，欢欢喜喜来听法。
（3）如果讲法时间太长，你生起厌烦心，实在不愿意听，堪布阿琼在教言中说：“此时你可以站起来，发愿‘我不离法、不离上师’，然后离开传法的地方，否则，对上师和佛法生邪见的过患更严重。”
27、填空题 「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。
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本题答案：阿弥陀经
本题解析：试题答案阿弥陀经
28、名词解释 一心三惑
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本题答案：谓三惑融□於我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明
本题解析：试题答案谓三惑融□於我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
29、名词解释 一心合掌
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本题答案：一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心
本题解析：试题答案一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心。
30、单项选择题 目前中国佛教出家众受菩萨戒后，头顶上燃戒疤是（）
A、佛陀所规定的
B、国家所规定的
C、是出自个人发心，与教规或个人在教中地位无关。
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本题答案：C
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