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1、问答题  安拉派天使以什么作后盾呢？

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本题答案：关于这个问题，引证一节天经，就不言而喻了：“这般人，我曾赐给
本题解析：试题答案关于这个问题，引证一节天经，就不言而喻了：“这般人，我曾赐给经典，知识，与圣格。”（六：八九）

2、问答题  汉语古兰经可以随便乱扔吗？

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本题答案：不能；它和阿拉伯语古兰经一样尊贵
本题解析：试题答案不能；它和阿拉伯语古兰经一样尊贵

3、问答题  伊斯兰教为什么拿物质的名词解释精神生活的愉快和痛苦呢？

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本题答案：快乐和痛苦，实际上虽是两种不同的生活，但，将来的快乐和痛苦像
本题解析：试题答案快乐和痛苦，实际上虽是两种不同的生活，但，将来的快乐和痛苦像现世的情形一样，是不能用视觉看到的。伊斯兰教用自然物质的名辞，形容后世的苦和乐，这正是一个明证，显示了来日生活苦与乐的本质。这话穆圣解释说：“它，没有眼能看见，没有耳能听到，没有心能想像……。”

4、问答题  什么证据证明信士们将在后世看见他们的养主？

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本题答案：安拉说：“在那日，许多面目是光华的，是仰视
本题解析：试题答案安拉说：“在那日，许多面目是光华的，是仰视着他们的主的。”（复活75：22、23）“行善者将受善报，且有余庆。”（优努斯10：26）安拉论不信道者说“真的，在那日，他们必受阻拦，不得觐见他们的主。”（称量不公83：15）而安拉的盟友们则不受阻拦地觐见他。
布哈里、穆斯林传于哲里勒•本•阿布杜拉说：一夜，我们与安拉的使者坐谈，使者目睹着十四晚夕的明月说：“你们定要亲眼目睹你们的养主，犹如你们目睹这明月一般。所以，你们能恪守日出与日落前的晨礼与晡礼时，你们当奉行不殆。”（布、穆）“犹如你们目睹这明月”即看的真切性相同，而不是说目睹的此物（明月）像将要目睹的彼物（安拉）。再如穆圣论述安拉降示启示道：“众天使们煽动着羽翼，以示对安拉启示的顺服，那恰似磐石上的铁链声。”这是对悦耳动听的事物设置比方，而不是把耳听的这种声音（铁链声）比拟成颁降启示的声音。赞美安拉超绝，他的任何被造物都不能与他的本体或德性相比，穆圣绝不会说出这样比拟的话，因为穆圣是芸芸众生中最认识安拉的人。
舒海布传于穆斯林：“屏障被解除，他们所获得的一切赏赐都不比觐见他们的养主更可贵。”接着穆圣诵念：“行善者将有善报，且有余庆。”（优努斯10：26）
有关这方面的圣训很多，我们在《萨里麦•乌舒勒》一书的注释中引证了传于三十多位圣门弟子的四十五段圣训。谁拒不接受上述真理，谁确已否定了《古兰经》及安拉派遣给使者的使命，他便是安拉谴责的这种人：“真的，在那日，他们必受阻拦，不得觐见他们的主。”（称量不公83：15）我们祈求安拉的宽赦与福泽，赐予我们觐见其尊容的殊荣。阿米乃。

5、问答题  什么是顽逆狂傲的叛道？

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本题答案：承认真理的同时又拒不服从真理者即是，如易卜劣斯的叛道。安拉叙
本题解析：试题答案承认真理的同时又拒不服从真理者即是，如易卜劣斯的叛道。安拉叙述道：“惟有易卜劣斯不肯叩头，他自大，他原是不信道的。”（黄牛2：34）易卜劣斯不肯叩头，不是因为他不信安拉、否认安拉，而是违抗安拉，对安拉睿智的命令和公证加以诋毁、诽谤，他妄称：“我怎能向你用泥土造成的人叩头？”（夜行17：61）又说：“你用黑色粘土塑成人像而创造的人，我不该向他叩头”。（石谷15：33）又说：“我比他优越，你用火造我，用泥造他。”（高处7：12）

6、问答题  穆罕默德也象普通人一样，逃不出死的定律吗？

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本题答案：是的！穆圣同我们一样，也是人；象往古的先知一般也是由父
本题解析：试题答案是的！穆圣同我们一样，也是人；象往古的先知一般也是由父母产生的；所以他当然也得死亡。

7、问答题  信仰安拉独一，有何效用？

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本题答案：信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分
本题解析：试题答案信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。

8、问答题  作证“穆罕默德，是安拉的使者”有什么条件？如果没有这句，清真言的第一作证有效吗？

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本题答案：我们前面已提到：一个人只有宣读这两个作证词，才算是信奉
本题解析：试题答案我们前面已提到：一个人只有宣读这两个作证词，才算是信奉伊斯兰教，而且这两个作证词是不可分割的，第一作证是第二作证的基础，同时，第二作证又是第一作证的条件。

9、问答题  信仰的根本是什么？

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本题答案：清真言，作证言，包总的信仰和细分的信仰
本题解析：试题答案清真言，作证言，包总的信仰和细分的信仰

10、问答题  为什么伊斯兰教人都巡游天房的四周呢？

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本题答案：巡游天房正表现为主道牺牲的决心，正表现对安拉光明的也是热诚的
本题解析：试题答案巡游天房正表现为主道牺牲的决心，正表现对安拉光明的也是热诚的真爱。

11、问答题  怎样看待星占术？

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本题答案：安拉说：“他为你们创造诸星，以便你们在陆地和海洋的重重黑暗里
本题解析：试题答案安拉说：“他为你们创造诸星，以便你们在陆地和海洋的重重黑暗里借诸星而遵循正道。”（牲畜6：97）又说：“我确已以众星点缀最近的天，并以众星供恶魔们猜测。”（国权67：5）又说：“群星都是因他的意旨而被制服的。”（蜜蜂16：12）穆圣说：“攻星占学，亦即攻邪术，学得愈深，迷信愈多。”（达）又说：“我确实担心我的教民会迷信星宿，否认前定，领导暴虐。”（艾）伊本？阿拔斯曾针对一群写卦测星的人说：“我认为这样做的人，他在安拉那里没有任何地位。”嘎涛德大贤传：穆圣说：“安拉创造星宿有三方面的意义：其一是点缀宇宙；其二是射击恶魔；其三是人们得正道的标识。故谁除此之外还诠释它，谁确已越轨错位、舍本逐末、自我苛求知道不能知道的东西。”（布）

12、问答题  作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”被主接纳的条件有哪些？

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本题答案：有七个：一、理解证词的意义，明白它否定了什么，肯定了什
本题解析：试题答案有七个：一、理解证词的意义，明白它否定了什么，肯定了什么。二、内心确信。三、表里服从。四、完全接受，对其要素和宗旨，毫不拒绝。五、虔诚敬意。六、内心深处笃信不疑，而不仅仅是口头的表白。七、热爱该证词及宣读该证词的人并为此而爱，为此而憎。（以上七点下面题目分别解释）

13、问答题  “安色俩目阿来空目”的汉语意思是什么？

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本题答案：愿安拉的平安在你们上
本题解析：试题答案愿安拉的平安在你们上

14、问答题  什么是最严重的以物配主？

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本题答案：崇拜安拉以外的偶像，认为偶像与化育全世界的主&mdas
本题解析：试题答案崇拜安拉以外的偶像，认为偶像与化育全世界的主——安拉平等，热爱、敬畏偶像，如同热爱、敬畏安拉一般，信托偶像，向他祈祷，惧怕他、请求他、向往他、依赖他、服从他而违抗安拉，追随他而不顾主喜悦等，都是最严重的以物配主。
安拉说：“安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（妇女4：48）又说：“谁以物配主，谁已深陷迷误了。”（妇女4：116）又说：“谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。”（筵席5：72）又说：“谁以物配安拉，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”（朝觐22：31）
穆圣说：“仆人对安拉负有的责任是崇拜他，不以任何物配他；安拉对仆人的义务是不惩罚不以物配主的人。”（布、穆）
公开的以物配主者与或阳奉阴违的人同是一丘之貉，前者如古莱氏的不信道者等，后者如徒有伊斯兰之表却深藏不信叛道之实的狡诈的伪信者，他们都是离经叛道的。
安拉说：“伪信者必坠入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何的授助者。惟悔过自新，信托安拉，且为安拉而虔诚奉教的人，是与信士们同等的。”（妇女4：145、146）

15、问答题  一切都是安拉创造的，那么，圣训“一切的福泽在你掌握之中，恶行不能归咎于你”的意思是什么？

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本题答案：意即安拉的一切行为都是纯善的，安拉以此来自称，它亦出自安拉，
本题解析：试题答案意即安拉的一切行为都是纯善的，安拉以此来自称，它亦出自安拉，其中无任何的邪恶。安拉是公正的、公道的，他的一切行为都是他睿智的体现；他是公道的，他使万物各行其道，恰如其分，这是众所周知的。被预定者的任何恶劣行为，都是由于他自己所受到的形形色色的诱惑而产生的，那是他一手自己造成的，也是安拉对他的恰当的惩罚。如安拉说：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所做的罪恶。他饶恕你来源:91考试网 91exam.org们的许多罪过。”（协商42：30）“我没有亏枉他们，但他们自欺。”（金饰43：76）“安拉的确毫不亏待人，但人们却亏待自己。”（优努斯10：44）

16、问答题  小净的主命有几件？

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本题答案：小净的主命有四件：洗脸；洗两手过肘；摸头的四分之一；洗双脚过
本题解析：试题答案小净的主命有四件：洗脸；洗两手过肘；摸头的四分之一；洗双脚过踝骨。

17、问答题  斋戒怎样举意？

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本题答案：举意就是思想上立意：我因为主举意封一天主命斋。口头说出
本题解析：试题答案举意就是思想上立意：我因为主举意封一天主命斋。口头说出与否都可。

18、问答题  任意说出五件吃饭的礼节（圣行）。

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本题答案：饭前饭后洗手，吃前念太思米，用右手吃，三指吃，饭后念杜瓦
本题解析：试题答案饭前饭后洗手，吃前念太思米，用右手吃，三指吃，饭后念杜瓦

19、问答题  不叛教的叛道行为有哪些？

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本题答案：凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚
本题解析：试题答案凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说：“你们切莫在我后面不信地叛道，以免你们互相残杀。”（布、穆）又说：“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为，互相侵犯则是一种叛道。”（布、穆）
穆圣断言：穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为，互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者 的。信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（寝室49：9、10）安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊，而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说：“如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿”。（黄牛2：178）安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
同样，穆圣曾说：“*淫者*淫时要还是信士，他就不会*淫；盗窃者盗窃时要还是信士，他就不会行窃；饮酒者饮酒时他要还是信士，他就不会饮酒。此后，忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述：穆圣说：“一个仆人只要他诵念‘除安拉外，再无主宰’，然后他这样死了，他就能进入乐园。”我（艾比？赞尔）问：“如果他曾行*偷窃呢？”穆圣三次回答：“即使他行*、偷窃”，第四次穆圣说：“尽管艾比？赞尔不愿意”。
上述所引圣训说明：对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰，穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰，那么，他就不会说：谁死于清真言，谁就能进乐园，纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是：这样的人，他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶，同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的，则他已叛道；甚至，认犯罪为合法，即是叛道，纵虽没有犯罪。安拉（赞美他超绝、清高）至知。

20、问答题  具体而言，最优秀的圣门弟子是哪几位？

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本题答案：阿布杜拉•本•欧麦尔说：&ldqu
本题解析：试题答案阿布杜拉•本•欧麦尔说：“在穆圣时代，我们没有人优越于艾布•白克尔、欧麦尔和欧斯曼。对其他的圣门弟子，我们不分彼此。”
穆圣在避难洞中对艾布•白克尔说：“你别认为只是我俩在一起，还有第三者——安拉与我们同在呢。”（布、穆）又说：“假设我与我教民中的一人交朋友的话，必以艾布•白克尔为挚友。但我已以安拉为挚友，艾氏是我的弟兄，是我的伙伴。”（布）又说：“安拉确已派遣我作为你们的使者，而你们却说我造谣撒谎，只有艾布•白克尔说我是诚实的，他以其生命和财产安慰我，难道你们要排斥我的同仁吗？”穆圣连说两次。（布）
又说：“喂，伊本•哈托比（欧麦尔）啊！以掌握我生命的主宰发誓，魔鬼绝不会与你在一条路上同行而相遇，他只会走你不走的路。”（布、穆）又说：“你们之前出现了许多贤哲，如果我的教民中还有贤哲，那必是欧麦尔。”（布、穆）穆圣对狼、牛会说话的事实说：“我信之，艾布•白克尔和欧麦尔均信之。纵虽他俩不在场。”（布）
在里德旺盟约中，当欧斯曼被派到麦加时，穆圣举起自己的右手说：“这是欧斯曼的手。”穆圣接着把右手放在左手上，代欧斯曼矢忠。又说：“挖鲁默井者，必进乐园。”欧斯曼挖之。“筹备军需者，必入乐园。”欧斯曼筹备之。（布）又说：“连天使都为其害羞的人（指欧斯曼），我怎能对其不害羞？”（穆）
关于阿里，穆圣曾说：“你便是我，我便是你。”（布）穆圣曾表扬阿里说：“他热爱安拉与使者，安拉及其使者喜悦他。”（穆）又说：“我是谁的主人，阿里就是谁的主人。”（铁）又说：“你（阿里）与我，犹如哈伦与穆萨，你还不满足吗？但我之后没有先知。”（布）
赛义德•本•宰德传：穆圣说：“十人均进乐园：艾布•白克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里、塔勒哈、祖贝尔、赛阿德、阿布杜•拉哈曼、艾布•欧拜德。”赛义德说：“如果你还想说出第十人，那肯定是我。”（铁、达）
又说：“我的教民 中最体恤民情者是艾布•白克 尔，奉教最认真者是欧麦尔，最讲廉耻者是欧斯曼，最了解合法与非法者是麦尔兹•本•宰白里，最善于诵读《古兰经》者是伍拜叶，最知道主命者是宰德•本•萨毕特，每一个民族中都有一个忠实者，这个民族中的忠实者便是艾布•欧拜德•本•扎拉哈。”（艾）
穆圣说：“哈桑与候赛尼，是乐园中青年人的领袖，是我的两朵香花。”（布）又说：“主啊！我很爱他俩，你也喜爱他俩吧！”（布）穆圣看着哈桑说：“这个小孩，能当领袖。信士分裂，他能除乎。”
关于法蒂梅，穆圣说：“她是乐园里妇女的领袖。”（布）
不少圣门弟子确实具有许多不计其数的普遍的、特殊的美德。我们不宜说：某某圣门弟子独具某种美德，在某些方面比其他圣门弟子优越，等等。四大哈里发则例外，关于其中前三者，有前面提及的伊本•欧麦尔传述的的圣训为证。至于阿里，正统派一致认为，他是世界上继三大哈里发之后最优秀的人。

21、问答题  罪人在火狱里受刑，是无期限的吗？

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本题答案：伊斯兰教主张；罪人受火刑，非绝对永恒无期的；现在一般沉
本题解析：试题答案伊斯兰教主张；罪人受火刑，非绝对永恒无期的；现在一般沉溺于罪恶生活的人，将来他们必受审判，必进火窑，灵魂受罪刑；至到他的罪孽完全烧净时，便可脱离火刑的痛苦，改变自己而进乐园，至于永恒无期的刑罚，那只是没信仰的罪犯的报应。

22、问答题  五功中的念功是指什么？

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本题答案：五功中的念功是指念清真言、作证言。根据是圣训：“伊斯兰建立在
本题解析：试题答案五功中的念功是指念清真言、作证言。根据是圣训：“伊斯兰建立在五件基础上：作证除真主之外再无应受崇拜者，作证穆罕默德是真主的使者；厉行拜功；交纳天课；朝觐；在莱买丹月斋戒。”

23、问答题  伊斯兰教的基本信条是什么？

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本题答案：它的基本信条有五个
A：信安拉独一。
本题解析：试题答案它的基本信条有五个
A：信安拉独一。
B：信一切天神。
C：信安拉降示的一切经典。
D：信一切天使。
E：信死后复生。

24、问答题  来月经的妇女应还补什么？

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本题答案：斋戒。
本题解析：试题答案斋戒。

25、问答题  “古兰经”是什么时候录写成的？

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本题答案：“古兰经”，从开始颁降，就被穆圣的书记们录写着，每降一节经文
本题解析：试题答案“古兰经”，从开始颁降，就被穆圣的书记们录写着，每降一节经文，穆圣先亲自诵读，然后，便命令圣门弟子，或录写下来，或记在心中。

26、问答题  怎样才是紧握《古兰经》，并切实奉行？

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本题答案：背记它，诵读它，朝夕奉行它，思考其奇迹，承认其所断合法者为合
本题解析：试题答案背记它，诵读它，朝夕奉行它，思考其奇迹，承认其所断合法者为合法，承认其所断非法者为非法，服从其命令，戒除其禁止，恪守其律例，从它的故事传述中受启发，崇奉其明条，接受其隐微的蕴含，做到令行禁止，维护《古兰经》不被狂徒篡改，不受妄人剽窃，以《古兰经》的各种精义忠告世人，旗帜鲜明地导人走向《古兰经》。

27、问答题  理解作证词的意义是作证的条件，这有什么根据？

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本题答案：安拉说：“…惟依真理而作证，
本题解析：试题答案安拉说：“…惟依真理而作证，且深知其证辞的人们则不然。”（金饰43：86）“依真理”即依“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”。穆圣说：“谁明白‘除安拉外，绝无应受崇拜的主宰’这一真理而后死去，谁就能进入乐园。”（穆）

28、问答题  什么是最大的和最小的不义行为？

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本题答案：关于最大的不义行为，安拉在《古兰经》中叙述道：“你切莫舍安拉
本题解析：试题答案关于最大的不义行为，安拉在《古兰经》中叙述道：“你切莫舍安拉而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那样做，你就必定是一个不义的人。”（优努斯10：106）又说：“以物配主，确是大逆不道的。”（鲁格曼31：13）又说：“谁以物配主，安拉就禁止谁进入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”（筵席5：72）
关于最小的不义行为，安拉在《古兰经》“离婚”章中说道：“你们当敬畏安拉——你们的养主。你们不要把她们从她们的房里驱逐出门，她们也不得自己出门，除非她们做了明显的丑事。这是安拉的法度，谁超越安拉的法度，谁确是不义者。”（离婚65：1）又说：“你们不要为妨害她们而加以挽留，以便你们侵害她们。谁做了这件事，谁确已自欺不义。”（黄牛2：231）

29、问答题  什么证据能证明阿里继三大哈里发后的合法继位及其坚持真理的精神？

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本题答案：证据很多，有上述的。穆圣说：“阿慕尔惨遭暴徒杀害——他要引导
本题解析：试题答案证据很多，有上述的。穆圣说：“阿慕尔惨遭暴徒杀害——他要引导他们进入乐园，而他们却要拉他下火狱。”（布）阿慕尔与阿里在一起时，被一叙利亚人杀害。当时，他在号召他们遵循正道，服从真正的伊玛目阿里•本•哈托布。
穆圣说：“一伙叛教徒叛众离亲，然后被最享有真理的人消灭。”即：海瓦利吉（分裂的）分子离经叛道，阿里在纳海尔旺之日消灭了他们。正统派的人一致认为，阿里是最捍卫真理的人。

30、问答题  穆斯林厉行朝觐功课是在哪里？

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本题答案：在沙特阿拉伯的麦加市禁寺及其周围部分地区。
本题解析：试题答案在沙特阿拉伯的麦加市禁寺及其周围部分地区。

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