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1、名词解释  一极

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本题答案：一个真实至极的道理。
本题解析：试题答案一个真实至极的道理。

2、单项选择题  正见就是（）

A、正确的见解
B、正当的职业
C、正确的视野

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

3、名词解释  一行

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本题答案：很专心的做一件事。
本题解析：试题答案很专心的做一件事。

4、名词解释  十界一心平等大念

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本题答案：由佛界一直到地狱界的十种境界，都是吾人一心造出来的，所
本题解析：试题答案由佛界一直到地狱界的十种境界，都是吾人一心造出来的，所以其体性平等没有差别。观察这种平等的道理，叫做十界一心平等大念。

5、问答题  五根的解释？

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本题答案：信根、精进根、念根、定根、慧根。
本题解析：试题答案信根、精进根、念根、定根、慧根。

6、名词解释  二漏

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本题答案：有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。
本题解析：试题答案有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。

7、填空题  在寺院看到大肚子，笑容满面的是（）。

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本题答案：弥勒菩萨
本题解析：试题答案弥勒菩萨

8、名词解释  佛教旗

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本题答案：是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色，黄色，红色，
本题解析：试题答案是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色，黄色，红色，白色，橙色及以上五色混合色。

9、问答题  学佛的人如何对待社会职业？

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本题答案：学佛的人做任何事都不能违背佛法要求的处世为人原则，即佛
本题解析：试题答案学佛的人做任何事都不能违背佛法要求的处世为人原则，即佛门道德原则。大乘佛教追求的善德的最高原则是一切为利乐众生着想，为众生的利益做无私的奉献。无论从事任何职业，都不能违背利众的原则，要有为社会和一切众生无私做奉献的精神，兢兢业业，做好所从事的职业，处处以美德饰身，事事以智慧抉择，把方便让给别人，把困难留给自己，这些都是佛法所提倡的做事原则。

10、名词解释  八部鬼众

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本题答案：四天王所率领的八部鬼众，即乾闼婆、□舍□、鸠盘茶（华译
本题解析：试题答案四天王所率领的八部鬼众，即乾闼婆、□舍□、鸠盘茶（华译□形）、薛荔多（华译饿鬼）、诸龙、富单那（华译臭饿鬼）夜叉（华译勇健鬼）、罗刹（华译捷疾鬼）。

11、单项选择题  佛教不以修持（）为目的。

A、神通
B、缘起
C、无常

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

12、名词解释  二十五有

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本题答案：由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五
本题解析：试题答案由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居 天无想天为三有。无色界四有，即四空处。

13、名词解释  二种生死

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本题答案：分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们於三界内肉体上的生
本题解析：试题答案分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们於三界内肉体上的生死；变易生死是菩萨们於三界外精神上心念生灭的生死。见二死条。

14、名词解释  二边

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本题答案：1.指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭
本题解析：试题答案1.指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭是断见。
2.有边和无边。边是边际的意思。世间一切的事物，必假众缘和合而生，无有自性，虽无自性，但不能说是无，是名有边；又世间一切的事物，即假众缘和合而生，原无自性，无自性，则一切法皆空，不能说是有，是名无边。

15、名词解释  二十部

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本题答案：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部
本题解析：试题答案小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。

16、名词解释  一相

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本题答案：唯一真实的相。
本题解析：试题答案唯一真实的相。

17、名词解释  二行

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本题答案：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：
本题解析：试题答案见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」

18、问答题  佛教的“缘起”有几层含义？

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本题答案：缘起共有三种：
（1）有为法的因缘。比如说种
本题解析：试题答案缘起共有三种：
（1）有为法的因缘。比如说种庄稼，种子是因，土地、水、肥料、温度是缘，因缘相合才能发芽生长。任何事物的形成都有它的因、缘，因是种子、主要条件、内因；缘是外在条件、外因。
（2）名实因缘。比如把一个木头做的东西叫桌子的时候，这个桌子就存在了；如果没有名称的时候，桌子的观念是不存在的。小孩子起初看到桌子的时候，并不是看不到桌子的形象——“实&rd 91exam.orgquo;，而是不知道这是什么东西——“名”；大人教他说“这叫桌子”，从此，他的思想上就有了“桌子”的概念、观念，建立起了桌子的名、实因缘。
（3）相对缘起。应承派的缘起观最主要的是指相对缘起。有英译汉的资料将藏传佛教《中观论》叫作“相对论”，这个名称非常恰当，一切事物的存在都是相对的，好坏、有无、大小、是非、长短、东西等，都离不开相对的一面，都是相对缘起。
五世达赖喇嘛时，宗喀巴学派里有个很著名的西藏学者提出了一个观点：“存在就是缘起。”马上有人辩驳：“虚空也是一种存在，虚空怎么是缘起呢？”对辩答：“虚空与有是相对的存在。”现在研究虚空也不是绝对的虚空，虚空里还有许多存在，都是相对的存在，存在就是缘起。

19、单项选择题  饮食、居住、服饰习俗属于（）。

A.经济习俗
B.社会习俗
C.信仰习俗
D.游艺习俗

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本题答案：C
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20、名词解释  五浊

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本题答案：劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。
本题解析：试题答案劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。

21、名词解释  八寒八热

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本题答案：八寒地狱和八热地狱。八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮
本题解析：试题答案八寒地狱和八热地狱。八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮陀、呵罗罗、阿婆婆、呕{目侯}{目侯}、郁波罗、波头摩、芬陀利，此八狱在铁围山底；八热地狱又名八炎火地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、众热、无间，此八狱在阎浮地下，五百由旬处，重累而住。

22、问答题  不放弃五欲能不能学佛？

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本题答案：对色、声、香、味、触的爱欲，在佛经中称五欲。贪恋五欲是
本题解析：试题答案对色、声、香、味、触的爱欲，在佛经中称五欲。贪恋五欲是众生堕落受苦的根源，因此，节制五欲是心性净化成佛的主要手段。但佛教是一种根据不同对象，采取不同方法的灵活方便法门。
对于小机人适应戒欲离欲的方法，对大机人并不适应戒欲的消极方法，而适应更积极的以欲制欲的方便法门。毒药对不同的人的作用并不相同，有的人吃了毒药就会丧命，有的人吃了毒药也不会中毒，甚至有的人吃了毒药会变得更加强壮。
学佛也有这样三种根器的人：第一种人无抗毒能力，只能远离毒害；第二种人不怕毒害，没有必要采取防毒措施，可以顺其自然；第三种人可以以毒攻毒，化毒为自身的高能营养。
这三种人依次是学显宗小乘，学菩萨乘，学无上密的根器。
大根器的人犹如食毒的孔雀。在法护大师的《剑轮修心法》中有偈云：
孔雀在毒草中昂首阔步，
不顾盼周围的香花奇草，
孔雀不喜欢香草美味，
它们却因吃毒草而体壮羽美。
……
欲乐犹如毒草叶，
唯有如孔雀的勇士方能依其茁壮，
若是如乌鸦的弱者去尝试，
势必因贪得无厌而丧命。
这里说得很清楚，若无孔雀似的化毒为营养的能力，绝不能贪恋五欲之毒草。

23、问答题  有人说，《菩提道次第广论》是密法论典，禅宗和净土宗的人没必要学，这话对吗？

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本题答案：信徒有民族、种族、语言文字的不同，三藏的教义并没有什么
本题解析：试题答案信徒有民族、种族、语言文字的不同，三藏的教义并没有什么印度、西藏、内地的差别。
太虚大师在《宗喀巴大师偈赞》中写道：“此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑，唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。”只有太虚大师这样精通佛理的人，才能清楚认识宗喀巴大师其人及其著作的价值。很多的偏见，都是由于无知所致。
我们追求的是遍知，是一切种智。只知道一个宗派的一个教典是不行的，我们应全面掌握三藏经论各教派的教义，即使不修，起码作为一种知识来了解，也可免去谤法之罪。在佛教里，谤法是最严重的罪孽。

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24、填空题  和佛光山有缘的人都可称为：（）。

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本题答案：佛光人
本题解析：试题答案佛光人

25、名词解释  一四天下

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本题答案：一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲，南瞻部洲，西
本题解析：试题答案一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲和北俱卢洲。

26、单项选择题  人死之后，有三种力量会决定他的上升或下堕：（）

A、随重业
B、随习气
C、随意念
D、以上皆是。

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

27、名词解释  十六观门

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本题答案：观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，
本题解析：试题答案观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。

28、填空题  般若译成汉语是：（）

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本题答案：智慧
本题解析：试题答案智慧

29、名词解释  一念

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本题答案：1.一个念头。
2.（喻）极短的时间。本题解析：试题答案1.一个念头。
2.（喻）极短的时间。

30、单项选择题  「住胎如处牢狱，出胎如被山夹」，是指八苦中的（）

A、求不得苦
B、生苦
C、死苦

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

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