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1、问答题  在家居士怎样供祖师神位？

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本题答案：这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？
本题解析：试题答案这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？如果需要该如何供奉呢？这就要看个人的实际情况而定，不能一概而论。如果住处小或是公共宿舍，当然不便设坛供奉祖师。可请一张祖师的照片或写一个祖师牌位，在早晚或初一、十五、祖师圣诞日，把祖师的照片或牌位放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、花、香，仅在神像前礼叩即可。或者把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心理长存善念即可，不必强行拘谨。家中窄小，只一人信道，也当比照在公共场所的办法，以免引起家人的反感。如果家人能理解并支持，住房又宽裕，可以设神位供奉。设置神位，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐的位置。神像背不可临窗，面不可对厕所、炉灶或直接对自己的卧床。应当面对门、窗，阳光充足，使人进门便一目了然。神像的其他供品要配置合适。请回的神像大 ，其他的供品也要相应的大些。请回的神像小，其他的供品也要相应的小些。所燃的香，以细清香为原则，香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制而成的香。家庭可以用电灯代替蜡烛。应经常清理供桌、香炉、灯台，更换新的供品，每天要早晚一柱香，并要供水，外出之前，或回家之后应在神位前礼叩。

2、问答题  四御是哪几位？

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本题答案：道教信奉的天神。御，对帝王的敬称。此指仅次于三清的四位天帝：
本题解析：试题答案道教信奉的天神。御，对帝王的敬称。此指仅次于三清的四位天帝：一，中天紫微北极大帝；二，南极长生大帝；三，勾陈上宫天皇大帝；四，承天效法土皇地祗。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。

3、问答题  道教关于修道的主张是什么？

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本题答案：道教追求长生，追求成仙。
本题解析：试题答案道教追求长生，追求成仙。

4、问答题  三茅真君是何来历？

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本题答案：三茅真君，为汉代修道成仙的大茅君，茅盈、二茅君，茅固、
本题解析：试题答案三茅真君，为汉代修道成仙的大茅君，茅盈、二茅君，茅固、三茅君，茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。《梁书•陶弘景传》载：“句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，故谓之茅山”。他们大约是汉景帝时候（前156—前140年）的人。南北朝时，民间则传说三兄弟俱成神仙。宋时，太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。

5、问答题  八卦的称呼和代表的涵义是什么？

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本题答案：八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
乾
本题解析：试题答案八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。相传“八卦”是伏羲氏所创。后道教经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义，特别用以指导修炼内外丹。

6、问答题  道教为什么以道名教呢？

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本题答案：道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所
本题解析：试题答案道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要“以道为事”。

7、问答题  葛玄是何来历？

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本题答案：葛玄称“葛天师”。（164—244年）三国时的方士，字孝先。
本题解析：试题答案葛玄称“葛天师”。（164—244年）三国时的方士，字孝先。丹阳句容（今江苏）人。葛洪的从祖父。《抱朴子•金丹》载：曾从左慈学道，受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷，后授弟子郑隐。于江西阁皂山修道，常服饵术，能用符，行诸奇术。道教尊为“葛仙翁”，又称“太极左仙公”。宋崇宁三年（1104）封为“冲应真人”。淳佑三年（1243）封“冲应孚佑真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。

8、问答题  曹国舅得道之事迹如何？ 91ExAm.org

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本题答案：姓曹名景休，宋徐卅人。据续文献通考云：“曹国舅宋曹太后之弟，
本题解析：试题答案姓曹名景休，宋徐卅人。据续文献通考云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子亲见本来矣！遂授以还真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。

9、问答题   十方丛林中的常住道士如何分工？

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本题答案：十方丛林中的常住道士有细致的分工。最高负责人是方丈，或
本题解析：试题答案十方丛林中的常住道士有细致的分工。最高负责人是方丈，或监院（住持），即观主。方丈、监院以下有：客、寮、库、帐、经、典、堂、和号等八大执事，分头负责八个方面的事务。

10、问答题  何谓三涂五苦？

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本题答案：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处。二、血涂，畜生道
本题解析：试题答案三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处。二、血涂，畜生道互相澉食之处。三、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又以：一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂，号曰三涂。五苦者：一、刀山地狱之苦，二、剑树地狱之苦，三、铜柱地狱之苦，四、护汤地狱之苦，五、溟泠地狱之苦，是为五苦。

11、问答题  何谓四恩三有？

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本题答案：道教以报恩为重，故以四恩应报。四恩者：一天地恩，二君主
本题解析：试题答案道教以报恩为重，故以四恩应报。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向以报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆应亲之。所以“四恩三有”为信道者，须念念不忘之也。

12、问答题  上殿诵经有什么规定？

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本题答案：丛林宫观一般每日早、午、晚三次上殿诵经，也有早、晚两次
本题解析：试题答案丛林宫观一般每日早、午、晚三次上殿诵经，也有早、晚两次的。这种诵经叫做早晚功课、日诵功课或玄门功课。一般以钟鼓为号。全真道早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中起请等韵。后接着念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒，然后诵《常清净经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》和《玉皇心印妙经》及三清、四御、南极、南五祖和北七真、雷祖等宝诰。拜诰是遇到哪一位祖师或圣人圣诞，就礼拜他的宝诰。平时主要是礼拜玉帝和雷祖两个宝诰。晚课首起步虚韵、吊挂、提纲、和中启请等韵，接念《救苦拔罪妙经》、《升天得道经》、《解冤拔罪经》及斗姥、三官、玄天、吕祖、邱祖、萨祖、灵官和救苦等真诰。平时也是拜两个诰，即斗姥和救苦宝诰。早坛经是延生保安，以《清净经》为主。晚坛经主要是超阴度亡。道教逢“戊日”不焚香诵经，不鸣钟鼓，不申表文，不作吉祥事，名曰“鬼哭日”.

13、问答题  道士戴的冠子有哪几种？

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本题答案：有：黄冠（即月牙冠或称偃月冠）、五岳冠（覆斗形，上刻&
本题解析：试题答案有：黄冠（即月牙冠或称偃月冠）、五岳冠（覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过戒的方能戴）、星冠（覆斗形，上刻五斗星形，老修行拜斗时戴）、莲花冠（也称上清冠，一般是高功才戴）、五老冠（莲瓣形，中绣五老像，亦为高功做超度时戴）。

14、问答题  何谓三业与六根及六尘？

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本题答案：三业者：身业、口业、意业，谓身口意三者所起作用之业也。六根者
本题解析：试题答案三业者：身业、口业、意业，谓身口意三者所起作用之业也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根，故谓六根。六尘者：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘也。

15、问答题  道教的主要教义是什么？

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本题答案：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔
本题解析：试题答案道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。

16、问答题  土地公与财神爷是为何神？

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本题答案：土地社神，俗称里社之神曰“土地&rdquo
本题解析：试题答案土地社神，俗称里社之神曰“土地”。公羊传注：“社神者土地之主也”。盖各地凡有里社必祀土地之神，称为“福德正神”，亦称为“土地公”。按俗以土地神之像，老而须发皆白，左手端一大元宝，右手扶杖，以能招财与守财，因又称为财神爷，今凡庙宇亦皆祀之。

17、问答题  孙清静仙姑事迹如何？

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本题答案：（1119—1182）金代女道士。清静仙姑
本题解析：试题答案（1119—1182）金代女道士。清静仙姑姓孙名不二，号清静散人，山东宁海人，生於金天会二年正月初三日，母梦六鹤飞舞於庭，一鹤入怀，觉而遂生。孙姑性慧聪明，温和慈善，严於礼法。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。与夫丹阳拜重阳祖为师，筑全真庵学道。后孙姑从风仙姑居洛阳风仙洞，修炼七年，道成。元世祖至元六年（1269年）追赠为“清静渊真顺化真人”。元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化元君”。俗称清静孙祖，留传清静派。

18、问答题  道教究竟是张道凌创的？还是“老子”创的？道教的教义与老子的“道”有什么关系？

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本题答案：道教发源于中国，始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。道教早在
本题解析：试题答案道教发源于中国，始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。道教早在张陵天师之前就已经存在。例如方仙道、黄老道、太平道等等。早期的道士称为方士或者羽士。只是现代历史上以张陵为“道教”正式成立的标志人物。道教以道祖老子的《道德经》为根本经典。道教的核心教理教义基本上皆是由此而出。尊奉“道”为最高信仰，道是凌驾于所有尊神之上的。但由于“道”一气而化三清，玉清、上清、太清代表了道教宇宙生成的三个时期即混元、洪元、太初，是道教宇宙生成论的具体体现，所以三清至尊直接代表着道，是代表道这一本体的不同方面，因此又常说三清即是“道”。以后便衍生了天地三界等道教神明，是诸神的根本。

19、问答题  城隍爷是何神灵？

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本题答案：城隍爷为地方神灵也。周礼蜡祭八神之一（即水庸）而变化者，盖水
本题解析：试题答案城隍爷为地方神灵也。周礼蜡祭八神之一（即水庸）而变化者，盖水为隍，庸为城，乃曰城隍。记载最早的是三国吴赤乌二年（239）所建芜湖城隍。唐以后郡县皆祭城隍，张说、韩愈、杜牧等皆有祭城隍文。宋以后祀遍全国，如苏卅祀春申君，杭卅祀文天祥，上海祀秦裕伯，大率以有功于当地者为该地城隍。道教以城隍为“剪恶除凶，护国保邦”之神。称他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。又以城隍为管领亡魂之神，当建醮“超度亡魂”，须发文书“知照”城隍（叫《城隍牒》），方能“拘解”亡魂到坛。

20、问答题  石杏林真人事迹如何？

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本题答案：（1022—1158）宋代道士。翠玄杏林真人姓石名泰，字得之
本题解析：试题答案（1022—1158）宋代道士。翠玄杏林真人姓石名泰，字得之，号翠玄子，号杏林，常卅（今属江苏）人。性好黄老之道，宋神宗元丰年间，得遇紫阳师，授以大丹秘法，修之。经常行医救人，不受答谢，惟愿植一杏树，久遂成林，人称之为“石杏林”。主张以修炼内丹（亦称“修性命”）为主。强调“只寻身内药，不用检丹书。”至崇宁丙戍年，时八十五岁，绿发朱颜，神宇不凡，苦修道成，又号紫虚子。

21、问答题  接驾是什么 时间举行？

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本题答案：因为腊月二十五日为玉皇大帝巡天之辰，道教宫观都举行&l
本题解析：试题答案因为腊月二十五日为玉皇大帝巡天之辰，道教宫观都举行“接驾”仪式，在腊月二十四日半夜子时举行。

22、问答题  马丹阳真人事略如何？

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本题答案：（1123—1183）金代道士。丹阳真人姓
本题解析：试题答案（1123—1183）金代道士。丹阳真人姓马名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生於金天会元年（1123年）五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。长娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年（1167年）七月，王重阳祖师自从终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，，名曰“全真庵”，从此，入道者皆称“全真道士”，全真道正式建立。後夫妇相继成道。元世祖至元六年（1269年），封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇山马祖，留传遇山派。

23、问答题  什么是真大道教？

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本题答案：真大道教，原名“大道教”，是道教派别之一。金初，刘德仁所创立
本题解析：试题答案真大道教，原名“大道教”，是道教派别之一。金初，刘德仁所创立，后传至郦希诚，受到元宪宗（1251—1260在位）的赏识与支持，被赐名为“真大道教”。遵循老子“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”的宗旨。要求教徒忠孝诚谦，去恶扬善，绝欲忍苦，利民爱物，不尚符?，不提倡来源:91考试网 91eXAm.org“飞升化炼，长生久视”之术。六传至孙德福，至元五年（1268）奉诏统辖诸路“真大道”。又三传而至张请志，其教益盛，授“演教大宗师”、“凝神冲妙玄应真人”。教徒遍及黄河流域与江南一带，经十余传而衰落，后来也许并入了全真教中。

24、问答题  道教的五行与相生相克关系？

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本题答案：金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木
本题解析：试题答案金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
道教还把人体的五脏，也以“五行”来解释：肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
“五行”与“五方”也有关系：木主东方，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。

25、问答题  简述丘处机对全真道的贡献。

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本题答案：王重阳死后，他隐居溪（今陕西宝鸡东南）、陇州（今陕西陇
本题解析：试题答案王重阳死后，他隐居溪（今陕西宝鸡东南）、陇州（今陕西陇县）等地，潜心修炼，渐有声名。曾一度被金世宗召至中都（今北京）传教。后还乡，隐居栖霞山。由于丘处机的经营，全真教鼎盛一时，《元史·释老传》说："处机还燕，使其徒持其牒召求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，于濒死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。"丘处机也说："千年以来，道门开辟，未有如今日之盛！"元一统后，南北文化渐趋融合，全真道渡江南传。

26、问答题  仙有五等，分为哪五等？

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本题答案：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，
本题解析：试题答案仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，三为地仙，四为神仙，五为天仙。又按《传道集》中载：“五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二，养真气长命者，为地仙；第三，好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母六度，万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意天心，心正真，无私曲，名曰天仙。

27、问答题  何谓斋醮？

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本题答案：道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心
本题解析：试题答案道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。斋者，戒洁行事，古人於祭祀之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，祈祷也。道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为“斋醮”。

28、问答题  为什么鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”

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本题答案：与舶来的“二西之教”（佛、耶两
本题解析：试题答案与舶来的“二西之教”（佛、耶两教）相比，道教可谓“中国土生土长的宗教。诚然，“儒教”也是土产，但是儒家更多影响社会的“上层”和知识阶层，“和一般的民众并无什么关系”。就是“权势者”和读书人，也无非把孔夫子当“敲门砖”使，“目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。”这一论述鞭辟入里。
道教则不然。道教与中华民族民俗关系密切，其“群众基础”非同寻常地广泛。作为典型多神教，道教的信奉者不分阶层、行业、年龄：就年龄言，幼童醉心神仙传奇，中年迷恋房事养生，老人痴望长寿不死；就行业言，铁匠崇老君，染匠崇梅葛，刺绣崇妃绿，墨匠崇吕祖，乞丐、剃头匠崇罗祖，文具商崇文昌帝君；就阶层言，下焉者普通民众，中焉者举子士人，上焉者皇帝老子„„总之，各取所需，各得其所。“要长生的，迷上了炼丹术；要财宝的，迷上了点金术；想当官的，夜半去打醮祭神；要治病的，请道士来设斋上章；想使亡灵安宁，则让道士来作法事；想使活人无恙，则叫道士来画符念咒，道士可以给你驱邪捉鬼，也可以给你玩两套戏法；可以给你消灾，也可以代你祈福。”总之，道教完完全全表达了一颗“中国心”。

29、问答题  纯阳祖师圣迹如何？

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本题答案：是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，
本题解析：试题答案是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，自称回道人。唐德宗贞元丙子（796年）四月十四日巳时生，众见一白鹤，自天而降，飞入母之房中，随即吕祖降生。山西蒲坂县（今山西济县）永乐镇招贤里人。传说咸通三年（862）六十四岁进士及第。后游长安，遇钟离权，经过“十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童彦，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定影响。北宋宣和元年（1161年）诏封为“妙通真人”。元世祖至元六年（1269年），封为“纯阳演正警化真君”。至大三年（1310年）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

30、问答题  为什么戊不朝真？

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本题答案：戊日是道教的重要忌日。教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊
本题解析：试题答案戊日是道教的重要忌日。教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不诵经，殿堂门上挂戊字牌。按《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。

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