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1、问答题  试论述晏阳初与梁漱溟领导的乡村建设运动的不同之处。

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本题答案：定县与邹平是乡建运动中新旧两派的象征。
第一，前
本题解析：试题答案定县与邹平是乡建运动中新旧两派的象征。
第一，前者直接依赖国际物质和人力的帮助，后者则不欢迎外来的势力直接参与乡村建设。
第二，前者是为了“救人”的一种慈善救济运动，后者则以“农民能够自救”为前提基础。
第三，前者欲以西洋的精神技术和物质的帮助，造成中国农村所为‘现代化’、‘科学化’，后者提出的是中国式的乡村建设，其基本精神是通过改革、复兴中国文化解决实际问题。

2、问答题  请简述成长期中国社会学界代表性的理论学说。

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本题答案：⑴资源说：中国种种社会问题产生的根源在于自然资源贫乏、人口众
本题解析：试题答案⑴资源说：中国种种社会问题产生的根源在于自然资源贫乏、人口众多、耕地少而分散、生产力落后、人民教育程度低等。解决这些问题要从问题的本身入手，即要提倡生育节制、进行乡村建设运动、建立社会保障与救济体制，实现工业化等；
⑵文化说：中国种种社会问题产生的根源在于近代西方文明入侵中国的传统社会，中国社会因而受到冲击，在急速的变迁中，出现了种种文化失调。至于如何解决这种问题，大多数知识分子的主张可分为3类：全盘西化、复古派和折中派。

3、问答题  宋代士大夫文官政治确立的社会历史原因是什么？

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本题答案：从深层上透视，它是唐末五代以来门阀士族势力衰落的产物。
本题解析：试题答案从深层上透视，它是唐末五代以来门阀士族势力衰落的产物。从直接原因上看，与宋朝统治者对唐末五代历史经验教训的深刻反思有关。宋太祖偃武兴文，使宋代在政治上形成了“与士大夫共治天下”的政治构架。宋太祖一再强调“宰相须用读书人”，地方上则命“士人典州”。他曾立有后世戒规，其中一条便是“不得杀士大夫及上书言事人”，而且告诫后代“子孙有逾此誓者，天必殛之”。对文人士大夫采取了比较宽容的政策。
宋王朝既然作出了与“士大夫共治天下”的政治选择，就要求宋王朝大力发展科举制度，为各个阶层的知识分子开辟仕进之路。这也表明科举制在选官中的主导地位已完全确立。

4、名词解释  皂、舆、隶、僚、仆、台

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本题答案：皂，是无爵位的卫士，但有员额的限制。舆，是无爵位的卫士
本题解析：试题答案皂，是无爵位的卫士，但有员额的限制。舆，是无爵位的卫士，但无定额，不易进入皂的地位。隶，是罪人。僚，也是罪人，且充当苦役，以此不同于隶。仆，是被杀戮的罪人家属，成为奴隶。台，是罪人被罚为奴隶的，其逃亡后又被抓获的，成为陪台。

5、填空题  中国早期社会学研究中的四个 主要学派是（）、综合学派、社区学派、马克思主义学派。

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本题答案：乡村建设学派
本题解析：试题答案乡村建设学派

6、问答题  简述宋至清宗族的公共经济。

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本题答案：祠堂要正常开展活动，没有固定的经费是难于想象的，宋代以
本题解析：试题答案祠堂要正常开展活动，没有固定的经费是难于想象的，宋代以来，一些热衷宗族活动的族人自愿向宗词捐献田房产业，于是宗族有了公共经济。它大体有三种类型：祀田，宗族祭祀的经费来源；书田，宗族办义塾；义庄、祠田，服济贫穷族人。义庄的发明人是以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”为己任的范仲淹，他创建苏州范氏义庄，并经他的后人努力，维持到20世纪初。宋代一些家族学习范仲掩的义行，建立各自宗族的义庄，历经元、明，到清代有了发展，在江、浙、皖较流行。

7、问答题  请简述郑杭生的学科本土论。

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本题答案：从社会学本土化从地区性向世界性发展的历史进程，以及这一
本题解析：试题答案从社会学本土化从地区性向世界性发展的历史进程，以及这一学科在世界各国本土化过程中的开阔眼界出发，对社会学本土化、中国化作深入研究，阐述了社会学本土化与西方化、国际化、全球化的关系，提出了社会学世界格局的思想，提出了中国社会学“建构本土特色”、“超越本土特色”，加快走向国际化和全球化的发展前景。

8、问答题  简述宋至清宗族与政府的关系。

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本题答案：宋朝以降的历代政府继承唐代以前的孝治方针，并根据新情况
本题解析：试题答案宋朝以降的历代政府继承唐代以前的孝治方针，并根据新情况，实施具体政策，如对宗族祠产和义庄实行严格的保护政策，族人不得盗卖，否则严惩，买者罚银入官，土地归原主。法律规定官司犯罪籍没，但祠产不在没收范围之内，以维持宗族的祭祀和救济。宋清间政府继续表彰累世同居的家族和其他类型的模范宗族，挂匾额、免赋役之外，对其成员给予职衔顶带，或直接用作官员。在司法上，政府坚持亲权法。
总起来看，宋清间的宗族向民众化方向发展，它基本上掌握在绅衿手中，富裕平民也掌握了一些宗祠，其内部结构中，仍然存在着鲜明的宗法等级性；它具有传统的功能，即是古代家族政治的体现，但同时它的民众求生存和发展的社会组织的性能较前明显，互助团体的性质显现出来；民间报本追源观念增强，成为宗族凝聚的一种力量。

9、问答题  简述宗族规模和族内结构。

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本题答案：宗族由皇族、土族、豪族、小族、义门等类型构成，前三种宗
本题解析：试题答案宗 族由皇族、土族、豪族、小族、义门等类型构成，前三种宗族成员众多。一个宗族有上万户、几千户的属民，是相当大的群体了。在其内部，又以血缘疏密关系分出房派。宗族房支有聚居地，房支之间的社会地位也不相同，出仕机会大不一样，内部的分化，也产生族内斗争。宗族内部地位的不同，就使旺支成为宗族的代表。因此历史上讲某某宗族的地位，主要是指旺支来说的。所以研究宗族史，要作房派的深入观察，才能看清宗族的全部历史及其历史地位。要之，宗族对外一致，内部也不乏矛盾。

10、问答题  试分析恢复重建以来中国社会学史研究的共识与分歧。

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本题答案：共识：中国社会学史研究的意义、中国社会学史的界定、社会
本题解析：试题答案共识：中国社会学史研究的意义、中国社会学史的界定、社会学传入中国的历史背景、新中国成立前中国社会学史中存在马克思主义社会学研究传统、新中国成立以来中国社会学取消原因与重建背景的认识。
分歧：中国社会学史的时限和分期、中国社会学史研究的范围、中国社会学史上是否有学派、中国社会学史上是否存在“社会学中国化”时期。

11、多项选择题 &n来源:91exam .orgbsp;1987年，社会学界出版的两部中国社会学史专著是（）

A、杨雅彬的《中国社会学史》
B、韩明谟的《中国社会学史》
C、孙本文的《当代中国社会学》
D、张琢的《现代中国社会学》（1979-1989）

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本题答案：A, B
本题解析：暂无解析

12、名词解释  摸秋

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本题答案：在我国的许多地区，中秋之夜流行着摸秋的习俗。据清代梁绍
本题解析：试题答案在我国的许多地区，中秋之夜流行着摸秋的习俗。据清代梁绍壬《两般秋雨·随笔》中记载：“女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰摸秋。”那些结婚后未生育的女子，中秋之夜会乘着月光，在小姑子或其他女伴的陪同下，到别人家的田中去偷摘瓜豆。因为民间相传，摸到南瓜的，即可生男孩，因为“南”与“男”谐音，摸到扁豆则生女孩，因为扁豆也称“娥眉豆”。而这一夜，瓜豆之主非但不责怪“偷摘”者，反而以此为乐。

13、问答题  请简述严复有关社会改良的基本观点。

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本题答案：⑴中国文化不可完全否定，应取其精华，去其糟 粕。

本题解析：试题答案⑴中国文化不可完全否定，应取其精华，去其糟粕。
⑵反对进行激进革命，应根据国情，批判地接受旧文化，逐步改进。
⑶从教育入手，改进国民素质，是解决中国问题的真正出路。

14、问答题  简述祠堂的建立和管理。

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本题答案：一族之人祭祖，特别是祭始祖，要有供奉祖宗牌位的地方，这
本题解析：试题答案一族之人祭祖，特别是祭始祖，要有供奉祖宗牌位的地方，这个地方要能够容纳众多参加祭奠的人，因而要有像样的建筑。贵族、品官有法定的建筑祥式，叫家庙。庶民没有，随着祭祀代数的增多，特建祠堂，供奉祖先牌位。明清时代建设祠堂很普遍。祠堂是族人聚合祭祀的地方，怎样管理祭祀，如何祭祀，需要有个组织，所以凡建立相堂的宗族，必然有它的管理组织。要有族长，大族分出房分的还有房长，主管宗族事务。大族的管理人不只是族长、房长，常常有一套机构。这样严密的管理简直使宗族成了小王国。
祠堂管理人产生的原则是多方面的，如论大小宗，行辈年龄，德行人品，财力和社会地位。大体上讲族长、房长及其他祠堂职事人员是由上述几项条件综合考虑确定的。在有官宦功名之家，族长必是有社会地位的人充任。宋元以后宗族民众化，许多平民宗族有了祠堂，它的管理人不必尽是绅衿，也颇有平民出任的。从总的情形讲，祠堂基本上掌握在绅衿和有钱的平民手里。

15、问答题  简述行旅生活的经济交流功能。

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本题答案：一是促进商品流通，活跃经济交流；二是拉动地方经济的兴盛
本题解析：试题答案一是促进商品流通，活跃经济交流；二是拉动地方经济的兴盛与发展；三是有利于经济团队（如商帮）的形成；四是带动相关产业如交通、旅馆业、餐饮业等的发展。

16、填空题  1914-1915年，在（）主持下，由北平实进会所做了关于人力车夫的生活与工作状况的调查。

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本题答案：JuhnＳ.Burgess
本题解析：试题答案JuhnＳ.Burgess

17、问答题  试比较邓中夏与李达有关工人运动和劳工问题的研究成果。

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本题答案：⑴立场：共产党人（专注于如何有效地组织、领导工人运动）
本题解析：试题答案⑴立场：共产党人（专注于如何有效地组织、领导工人运动）—社会学学者（专注于与劳动者有关的建立福利措施、倡导工业和平等）
⑵写作方法：自身经验—报刊、统计资料
⑶范围：专注罢工问题—专注于综合的劳工问题（工资、工时、劳工福利、劳资冲突的表现、原因、解决方式等）
⑷结论：革命，推翻资本主义制度，实现劳工彻底解放&m dash;改良，倡导劳工、资本与社会三方面相互配合，共谋互利。

18、问答题  中国社会学恢复重建以来理论社会学的基本特征。

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本题答案：⑴经验研究的“过密化”与理论研究的“疏散化”同时并存，在很大
本题解析：试题答案⑴经验研究的“过密化”与理论研究的“疏散化”同时并存，在很大程度上影响了理论社会学的发展。
⑵从政治取向的共同性向世俗取向的个性过渡。
⑶从依附性、移植性理论向独立性、主体性理论转变。
⑷全球化大背景下逐渐出现泛社会学趋势。

19、名词解释  乡村建设学派

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本题答案：①、20世纪二三十年代，在中国不少地区兴起的一声势浩大的乡村
本题解析：试题答案①、20世纪二三十年代，在中国不少地区兴起的一声势浩大的乡村建设事业，学术界一般称之为乡村建设运动。
②、提倡和参加乡村建设的人员，既有一批进步的社会学者、经济学家、农业专家和有志青年，也有资产阶级、地主阶级中的改良派，还有一些则是国民政府大大小小的官员。主办乡村建设的机构，有的是学术机构，有的是高等学校，有的也是民间团体，还有一些是政治机构。
③、乡村建设工作所侧重的方面，有的侧重平民教育，有的侧重社会救济和社会服务，有的侧重于农业经济事业，也有 的侧重于乡村自治，可见，从事这场乡村建设事业的成分是极其复杂的。

20、名词解释  皇室宗族

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本题答案：皇帝五服内的男性亲属是宗室成员，出了五服的，事实上也留
本题解析：试题答案皇帝五服内的男性亲属是宗室成员，出了五服的，事实上也留在宗族宗室成员资格。宗室被分为王、侯，成为贵族。汉唐间，宗室有崇高爵位，经济收入丰厚，政治权力经过三阶段的变化，即汉初的势盛，两晋南北朝的仍有执秉政权现象，隋唐的基本上退出政治舞台，是个削弱的过程。但即使没有爵位和官职的宗人，仍有特权，至少没有徭役负担。

21、填空题  梁漱溟倡导与从事乡村建设实验的主要理论依据，是他所提出的（）。

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本题答案：中国文化失调与重建理论
本题解析：试题答案中国文化失调与重建理论

22、单项选择题  孙中山辞去临时大总统后，曾经计划利用外资60亿，十年内修筑20万里铁路，并说：“今日修筑铁路，实为目前惟一之急务，民国之生死存亡，系于此举。”这说明（）

A.西方国家乐于帮助中国修筑铁路
B.修筑铁路的重要性高于维护民国
C.修筑铁路是发展国民经济的重要措施
D.中国的经济实力足以修筑大量铁路

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

23、填空题  1918年，燕京大学社会学系的教授SidneyD.Gamble主持了（）。

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本题答案：北京社会调查
本题解析：试题答案北京社会调查

24、问答题  西方历史上对社会的概念的怎么解释的。

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本题答案：①，英、法语中“社会”意为“伙伴”，和汉语中的“社会”有点相
本题解析：试题答案①，英、法语中“社会”意为“伙伴”，和汉语中的“社会”有点相似。
②，法国社会心理学家塔尔德认为，社会是具有共同心理的人们的集合。
③，美国社会学家帕克认为，社会是一种包括人类行为习惯、情操、民俗等在内的遗产。
④，法国社会学家杜尔克姆认为，社会就是集合意识，是一种建立在个人意识之上的独立实体。⑤，有一些学者把社会看作是人类社会关系的总和。
⑥，马克思指出，社会是人们相互交往的产物，是各种生产关系的总和，生产关系是社会的本质或基础。社会是具体的，而不是抽象的。

25、问答题  简述“士人、士绅、士大夫”三者之间的相同之处。

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本题答案：一是士绅、士大夫都是士人的进一步发展，他们都是以士为基
本题解析：试题答案一是士绅、士大夫都是士人的进一步发展，他们都是以士为基础的，因此他们都具有士的特点。二是他们都受到儒家文化的熏陶和影响，以实现“内圣外王”作为人生的最终目标。三是他们普遍具有较高的社会地位，受到帝王的重视和普通民众的尊敬。

26、问答题  请论述中国社会学成长时期的社会调查与萌芽期社会调查的异同之处。

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本题答案：⑴同：关注的问题相似，都具有关怀、同情底层人民生活的人道主义
本题解析：试题答案⑴同：关注的问题相似，都具有关怀、同情底层人民生活的人道主义的色彩；都使用统计分析的方法，描述当时的社会状况；两者的调查都是非理论的，都具有很强的社会服务和社会改良的倾向；
⑵异：出发点是不一致的；对社会改良的理解不同；调查的规模、数量、影响方面不同。

27、多项选择题  CA认证机构需承担的义务包括（）

A.信息披露与通知
B.安全
C.保密
D.举证

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本题答案：A, B, C, D
本题解析：暂无解析

28、单项选择题  （20世纪30年代）武汉西菜业已形成很大规模，且生意兴隆，而中菜却不是很景气。当时武汉有大中型西菜馆26家，小型西菜馆更多...形成了吃西餐的风气。不能解释这种现象的是（）

A.当时的中国人具有“崇洋与尝鲜”心理
B.对外开放较早
C.当时的中国政府鼓励西餐业发展
D.资本主义的发展

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

29、名词解释  五子衣

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本题答案：旧时男女结婚，有女儿出嫁不穿母家一根纱的习俗，因而出嫁
本题解析：试题答案旧时男女结婚，有女儿出嫁不穿母家一根纱的习俗，因而出嫁时，男家要备单、夹、棉衣五套，名为“五子衣”，有祝“连生贵子”之意。“五子衣”上衣3件（衬褂、外褂、夹袄或棉袄），下衣2件（衬裤，夹裤或棉裤）。其质料因贫富而异。裁制新夫妇的衣、被、帏、帐时，长度须带零头半寸。“半”、“伴”同音，取“作伴终身、白头偕老”之意。出嫁的姑娘要做“十子鞋”，即用红线在鞋上绣上10个小孩图样，一则显示手巧，二则祝多子多孙。拜堂时，新娘要穿红布做成的“踩堂鞋”。建国后，“五子衣”、“踩堂鞋”等渐被淘汰，代之以新式服装和其它“彩礼”。

30、单 项选择题  在我国，最早把社会学作为一门系统的知识学科与职业，并专门培养此类人才的高校是？（）

A、上海圣约翰大学
B、燕京大学
C、沪江大学
D、清华大学

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

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