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1、填空题  公元前536年，子产“（）”，是中国法制史上一个具有重大意义的创举。

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本题答案：铸刑书
本题解析：试题答案铸刑书

2、填空题  理学发展至明代，出现了王阳明的（）。它认为“心即理”。

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本题答案：心学
本题解析：试题答案心学

3、单项选择题  在中国法律思想史上最早区分故意和过失，惯犯和偶犯的思想家是（）

A.周公 
B.孔子 
C.慎到  ;
D.庄子

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

4、名词解释  罢黜百家，独尊儒术

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本题答案：这是董仲舒向汉武帝提出的主张。即以儒家思想统治其他各家
本题解析：试题答案这是董仲舒向汉武帝提出的主张。即以儒家思想统治其他各家，使儒家的仁义礼乐作为维护封建统治的工具。其目的是为了加强封建中央集权，维护国家统一。

5、问答题  简述律学家们在立法方面有哪些主张。

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本题答案：夏商立法思想主要体现神权思想、天命、天罚思想；
本题解析：试题答案夏商立法思想主要体现神权思想、天命、天罚思想；
西周立法思想主要是“-明德慎罚”----相对神权法思想，以德配天（神权+宗法思想）；
秦朝立法思想
（1）法令由一统、
（2）事皆决于法、
（3）以刑杀为威；
汉朝的立法思想1.约法省禁－－是早期立法思想2.德刑并用－－德主刑辅3.顺天行刑；
唐朝的立法思想同当时的“安民立政”总方针密切相 关；
宋朝立法思想强调中央集权和适应经济发展的功利思想；
明朝立法主张重典治乱世并用、礼刑并用、加强法制宣传思想；
清朝立法形成“参汉酌金”的立法原则；
中华民国立法主张“三权分立”

6、单项选择题  宋明时期，提出“君臣共理天下”的改革家是（）

A.王安石
B.范仲淹
C.朱熹
D.张居正

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本题答案：B
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7、问答题  简述荀子的“化性起伪”的观点

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本题答案：荀子认为人 性本恶，必须对它进行改造，即化性起伪。&ld
本题解析：试题答案荀子认为人性本恶，必须对它进行改造，即化性起伪。“伪”是后天的人为作用。圣人为了改造人性之恶而对普通人进行教育和引导、此外，“礼”、“法”的产生也都是为了“化性起伪”的根本目的。“化性起伪”是荀子礼法起源观的重要前提之一。

8、单项选择题  最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是（）

A.南宋
B.北宋
C.元
D.明

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本题答案：A
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9、单项选择题  管仲是（）时期的法制改革家。

A．战国
B．春秋

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本题答案：B
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10、单项选择题  《淮南子》以（）思想显主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。

A．道家
B．墨家

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本题答案：A
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11、问答题  论述商鞅“以刑去刑”的重刑思想。

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本题答案：商鞅主张赏刑并用，但其实质却在于严刑重罚，实行重刑本题解析：试题答案商鞅主张赏刑并用，但其实质却在于严刑重罚，实行重刑
（1）“禁奸轻罪，莫若重刑”
（2）“重刑轻罪，”即加重轻罪的刑罪
（3）“刑用于将过，”“细过不失”
（4）“族刑连坐”
总之，商鞅主张对人民轻微的犯罪也要处以重刑，这是一种赤裸的血腥恐怖政策，充分暴露了商鞅的地主阶级本性。

12、单项选择题  主张“以民为本”，并向文帝提出“轻赋少事，以佐百姓之急”的建议的是（）

A.晁错
B.陆贾
C.贾谊
D.陈平

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本题答案：C
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13、问答题  简述章太炎“抑强辅微”的刑法主张。

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本题答案：具体地说，是要像五朝法律那样做到“重生命恤
本题解析：试题答案具体地说，是要像五朝法律那样做到“重生命恤无告r平吏民r抑富人出于“抑强辅微”的需要，章太炎在量刑、刑罚等问题上也提出了一些独特的主张，如：
①“轻盗贼之罪”，并反对“以赃论罪”；
②“轻谋反之罪重叛逆之罪”；
③宽平省刑。

14、单项选择题  法家思想唯一被封建统治者视为治国之根本是在（）。

A．战国时期
B．秦朝

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

15、单项选择题  在法律思想及其实践上做出贡献的少数民族杰出的政治家和思想家是（）。

A.完颜雍
B.成吉思汗
C.耶律楚材

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本题答案：B
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16、单项选择题  东汉第一个从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（）

A．仲长统
B．刘秀
C．王充
D．董仲舒

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本题答案：C
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17、多项选择题  韩愈法律思想的主要内容有（）

A、圣人制刑和代天行罚说
B、德礼为先而辅之以政
C、秋冬行刑
D、以天下之法取代一家之法

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本题答案：A, B
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18、问答题  如何理解商鞅的法的起源与变法论？

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本题答案：商鞅关于法的起源及其变化发展的理论，是他进行社会改革的
本题解析：试题答案商鞅关于法的起源及其变化发展的理论，是他进行社会改革的和变法的理论根据。
（1）商鞅变法是以其进化的历史观为为理论根据的。他认为，社会是不断发展的，人类经历了上世、中世、下世三个阶段。他说：“故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立宫。官设而莫之一，不可，故立君，既立君，则上（尚）贤废而贵贵立矣。”“然则，上世亲亲而爱私，中世上贤而说（悦）仁，下世贵贵而尊官。”在上世阶段，“民知其母而不知其父”。中世时“上贤而说仁”，即以道德观念的“仁”来维持社会秩序，没有强制手段。到了“贵贵而尊官”的下世，情况就不同了。“人们以强胜弱，以众暴寡”，社会混乱，争夺激烈。于是出现了“圣人”制定出各种制度以“定分”、“止乱”。首先是“定分”，“作为土地、货财、男女之分”，这实际是上确认土地的其它财产的所有权，规定夫妻之间的权利、义务关系。其次是“立禁”，即制定侵犯私有财产等行为的法律、禁令最后是“立官”、“立君”，即设立官吏以及统辖官吏的国君。商鞅所讲的“定分&rd quo;、“立禁”、“立官”、“立君”，就是国家和法律产生、建立的具体过程。显然，商鞅对历史阶段的划分是不科学的，把国家和法律看成是“圣人”为了救乱而创造也是毫无根据的。但这种法的起源论摆脱了天命神权观念，认为法是社会发展到一定阶段的产物，并力图从财产关系上来探讨法的起因，这是难能可贵的。
（2）变法论。为了推行变法，商鞅提出了“不法古，不修（循）今”的变法论。变法前夕，商鞅同旧贵族代表甘龙、杜挚进行了一次是否要变法的论争，《商君书•更法篇》生动记录了这次论争的内容。甘龙、杜挚等竭力反对变法，公然提出了“法礼无过，循礼无邪”的口号。商鞅从社会是不断发展变化的观点出发，认为治民的礼与法不应一成不变，如果不适合形式的需要，就应该加以改变。“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟所以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”古代先进的帝王常常是“各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。”商鞅不但反对复古倒退，而且反对保持现状，固步自封，明确提出“不法古，不修（循）今”的主张。“法古则后于世，修今则塞于势”，统治者制定政治和法律，必须从实际出发，“明世俗之变”。只有“因世而为之治，度俗而为之法”，才能治理好国家。显然这是一种顺应历史发展的进步思想。

19、问答题  简述章太炎“抑富振贫”的经济立法主张。

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本题答案：章太炎为了“恢廓民权，限制元首&rdquo
本题解析：试题答案章太炎为了“恢廓民权，限制元首”，曾提出“置四法”。这四法是：均配土地；官办工厂；限制继承；公散议虽。公散议员就是解散议会，属政治方面，其余之法都是民事和经济方面的，加上他在其他地方论及的民事和经济立法主张，总合起来，其宗旨是“抑富强，振贫弱”具体内容为：
（1）“均配土地”。它含有土地国有之意。
（2）“官办工厂”。
（3）限制继承权，即上述的“限囊产之数”。
（4）统一货币。
（5）稳定赋税。

20、填空题  战国时期，“术治”派的代表人物是（）。

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本题答案：申不害
本题解析：试题答案申不害

21、问答题  试述管仲法律思想的主要内容。

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本题答案：管仲的立法主张有两个特点，一是物质经济利益的地位，二是
本题解析：试题答案管仲的立法主张有两个特点，一是物质经济利益的地位，二是重商。
（1）管仲认为，立法必须顺应民心，以民心向背为原则，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，物质利益的满足是遵守礼义法度的前提，他提出“仓原实则，知礼节，衣食足，则知荣辱：的著名论断。
（2）重视商业，力图用行政和法律的手段促进和控制经济的发展，他在农业方面有特色的思想，他主张“均地分力”“与民分货”激发农民的生产积极性，他还提出“相地面而衰征”的租赋分货原则，即区别土地的好坏，按不同的等级定额征税。

22、单项选择题  （）提出“大德而小刑”的主张。

A．仲长统
B．董仲舒

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本题答案：B
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23、问答题  简述王安石“大明法度，众建贤才”的主张

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本题答案：王安石认为，要实现天下大治，主要靠两个办法：一是&ld
本题解析：试题答案王安石认为，要实现天下大治，主要靠两个办法：一是“大明法度”；二是“重建贤才”。在这个基础上，他提出了法治、人治统一说。他认为国家是否富强、天下是否安宁，关键在于有没有法度和法度是否合理。同时他也十分重视人的作用，认为立法和执法都离不开贤人。王安石将法度和贤才的作用统一起来，认为法治和人治是相辅相成的两个重要因素，这就形成了法治人治统一论。在实践中具体表现就运用法制手段选拔和任使人才，主要表现在
①久其任而待之以考绩之法。
②设“明法科”，培养执法官吏。

24、问答题  王夫之提出的“天下有定理而无定法”。

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本题答案：王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王&
本题解析：试题答案王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王”、“守其故物而不能自新”的保守思潮，论证了法律的可变性，认为“天下有定理而无定法”，法律的兴、废、繁、简，都需要因乎时而为之变通，世“无一成之法”。他举历史为例，来说明凡是拘囿于成法定规而不知循变协时，便会“徒乱天下”。“法贵简、刑贵轻”王夫之从总结历史经验的角度，提出法律对于治国的重要意义。他说：“治道之裂，坏于无法。”特别是在“天下分崩离析之际，则非法不足以定之”。法律的作用就在于惩恶劝善，至于法律内容的详略，则取决于形势。他主张“立国之始，法不得不详”。但总的说来他反对繁法酷刑，主张法简刑轻，强调“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”。所谓“简”，即以挈大纲、略细法为立法原则，使民易守，官易察。针对专制制度下君主以意为法，法因人而异的积弊，王夫之力主法律必须统一适用，才有权威，而使天下畏服。他说：“申画一之法，除法例之繁，严失入之罪，则冤枉者可以由千百减至什一矣”，否则事同法异，轻重不一，必然会出现“见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸”的现象，虽欲以法治天下，而不可得。所谓“轻”，即反对滥刑、酷刑。他谴责“凡为吏者即置刑具”，不过是借此“以快其怒，张其威，甚至胁民而取其货耳”。这个揭露触及了封建司法的实质。但是王夫之并非完全反对刑讯，他认为法律既然有笞杖的定制，也可以用于惩戒，至于“夹髁拶指，乃不得已而用以诘盗”，不能滥施于民。他也反对用枭首、磔、?等死刑手段，说：“枭之、磔之、?之”，“于死者何加焉，徒使罪人之子孙，或有能知仁孝者，无以自容于天地之间……无裨于风化”。

25、单项选择题  明末清初，提出“天下为主，君为客”思想命题的思想家是（）

A.顾炎武
B.王夫之
C.黄宗羲
D.梁启超

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本题答案：C
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26、多 项选择题  在清末礼法之争中，沈家本为反驳礼教派，主要写了下列哪几篇文章？（）

A．《陈修订大旨折》
B．《书劳提学新刑律草案说帖后》
C．《答戴尚书书》
D．《论国家主义与家族主义之区别》
E．《法学盛衰说》

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本题答案：B, C
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27、问答题  汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？

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本题答案：“黄老学派”是先秦道家的一个派
本题解析：试题答案“黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书•艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：
（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书•刑法志》颂扬萧何、曹参时说：“萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱”。文帝、景帝在位期间，继续实行“无为而治”的方针，“轻徭薄赋”，“平狱缓刑”，移风易俗，以致“政宽人和”，天下“富实”。由此可见，“无为而治”是汉初统治者在战乱之后，为了缓和农民的反抗，巩固封建统治而采取的一种方针策略。（
2）文武并用，德刑相济。汉初统治者在崇尚黄老“无为而治”的同时，也重视儒家德刑相济的思想。陆贾向高祖说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也”。所谓文武并用，也就是德刑兼施，二者相济为用。特别是在秦朝恃武尚力、严刑峻法之后，更应当以德治为本、刑罚为末，即所罚“积礼义”而不“积刑罚”。文帝在位期间，“专务以德化民，”“兴于礼义”，同时也重视发挥法律的作用。可见汉初统治者看到了儒家仁义德教的作用，认识到只有运用文武两手的统治方法，才能有效地维护自己的统治。这与秦朝的“专任刑罚”相比，无疑要高明一些。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人们的压迫。刘邦入关时，“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。陆贾劝告高祖：“设刑者不厌轻，行罚者不患薄”。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是命令废除肉刑，常为后人所称颂。
（3）轻徭薄赋，“以粟为赏罚”。汉初实行轻徭薄赋的政策，减轻对农民的剥削。陆贾向高祖说：“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”。惠帝、吕后时期，“民务稼穑，衣食滋殖”。贾谊向文帝建议，“轻赋少事，以佐百姓之急”。文帝重视发展农业生产，“劝趣农桑，减省租赋”。文帝的大臣晁错认为，以粟为赏可以促进农业的以展，“万今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（指官府）得以拜爵，得以除罪”。文帝接受了这个建议，并予以施行。

28、单项选择题  《管子》所反映的思想学派主要是（）

A.三晋法家
B.鲁国儒家
C.楚国道家
D.齐国法家

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本题答案：D
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29、单项选择题  柳宗元认为国家和法律不是天意的产物，而是（）的产物。

A．理
B．势

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本题答案：B
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30、单项选择题  在康有为看来，“人之犯罪致刑皆有其由”，而使人犯罪致刑的根源正是（）

A．大同
B．苦道
C．欲
D．私

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本题答案：D
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