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1、问答题  谁是第一位使者？

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本题答案：努哈。这是学者们统一分歧后的基本结论。如安拉说：&ld
本题解析：试题答案努哈。这是学者们统一分歧后的基本结论。如安拉说：“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，”（妇女4：163）“在他们之前，努哈的宗族，和后来的各民族，都否认众使者。”（赦宥者40：5）
伊本•阿拔斯（求主喜悦他）说：努哈与阿丹之间相距十世纪，人们都恪守正道，后来才有所不同。“嗣后，他们信仰分歧，故安拉派众先知作报喜者和警告者。“（黄牛2：213）

2、问答题  如何成为最坚强的人？

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本题答案：你托靠安拉，就会成为最坚强的人。
本题解析：试题答案你托靠安拉，就会成为最坚强的人。

3、问答题  安拉的每一行为德性都能派生出美名吗？抑或是安拉的所有美名都是绝然性的？

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本题答案：不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉
本题解析：试题答案不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为，都表明了他应受赞颂及其完美无缺，但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的，如“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”（罗马人30：40）安拉称自己是造化者，给养者，化无者，死人者，谴使者。
而有的德性，安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的，即前文论及他受赞颂与完美的德性。如：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。”（妇女4：142）“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”（仪姆兰的家属3：54）“他们忘记了安拉，于是安拉忘记了他们。”（忏悔9：67）
在没有经训和引文时，不可如此统称安拉，所以，不可说：安拉施谋，安拉欺骗，安拉蔑视，等等。同样，不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗，只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知，公道地回报对方，是人们推崇的一种美德，况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢！

4、问答题  伊玛尼是什么？

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本题答案：伊玛尼就是正信，就是心里诚信，口里承认穆圣从真主那里传来的一
本题解析：试题答案伊玛尼就是正信，就是心里诚信，口里承认穆圣从真主那里传来的一切教律。

5、问答题  伊斯兰教关于来世的生活有何教训？

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本题答案：伊斯兰教主张：现世的生活是短暂的缺陷的；来世的生活才是
本题解析：试题答案伊斯兰教主张：现世的生活是短暂的缺陷的；来世的生活才是真实的美满的；来世必暴露现世的秘密，来世是补足现世生活的归宿。

6、问答题  安拉在其经典里，用其使者的口吻及我们所知的他的德性告诉我们：的确安拉是喜爱行善者、敬畏者与坚忍者的，他喜悦那些信道并干善功的人，而不喜爱不信道者和不义者，他不喜爱其仆人叛道、作恶。而上述的这一切都是安拉的意欲、意志，假若没有安拉的意欲，它就不会发生，因为安拉不意欲的事，不可能在其权柄中发生。安拉怎么会意欲他所不喜欢、不爱悦的事呢？

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本题答案：应该明白，经训中所述的“意欲”
本题解析：试题答案应该明白，经训中所述的“意欲”有两层意思：
一、前定的、一般性的意欲，此即安拉的一般性的意欲。这种意欲不一定与其爱憎有关系，它包括叛道与信道，顺从与违背，喜爱与憎恶，任何人都不外乎这种意欲，也无从逃避。如安拉说：“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘。”（牲畜6：125）“安拉要惩罚谁，你绝不能为谁干涉安拉一丝毫。这等人，安拉不欲洗涤他们的心。”（筵席5：41）
二、唯蒙安拉喜悦的人所独享的、特定的、信道的意欲，安拉据此命令与禁戒其仆民。如安拉说：“安拉意欲你们便利，不要你们困难。”（黄牛2：185）“安拉欲为你们阐明礼仪，并指示你们先民的法程且赦宥你们，安拉是全知的，是至睿的。”（妇女4：26）幸蒙安拉上一意欲者，才能获享这一意欲。所以，顺服的信士才享受一般性的与特定的双重意欲；犯罪作恶的人只得到一般性的意欲。
安拉召唤、引导其众仆寻求其喜悦，并应答他们中他所意欲者的祈求。安拉说：“安拉召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。”（优努斯10：25）安拉广泛召唤，并引导他所意欲的人，“你的主，确是全知背离正道者的，也是全知遵循正道者的。”（星宿53：30）

7、问答题  拜功的当然有几件？

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本题答案：拜功的当然（瓦直布）有十二，它们是：
（1）念法
本题解析：试题答案拜功的当然（瓦直布）有十二，它们是：
（1）念法梯哈（开端章）。
（2）念法梯哈后接连念别的古兰经章节。
（3）按礼拜规定的次序礼。
（4）三拜或四拜的拜功的中坐。
（5）在中坐或末坐中念“台善胡德”。6出拜时说“塞俩目”。
（7）在威太勒拜中念都阿“古奴特”。
（8）在两尔德拜中增加的“太可比勒”。
（9）在主命拜头两拜中念《古兰经》。
（10）在鞠躬、叩头时动作均匀稳定。
（11）在应当高念的拜中高念。
（12）在应当低念的拜中低念。

8、问答题  怎样看待断言《古兰经》的言辞为被造者？

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本题答案：这种话绝对不能说，无论是否定或肯定。因为《古兰经》的言辞具有
本题解析：试题答案这种话绝对不能说，无论是否定或肯定。因为《古兰经》的言辞具有诵经人发音活动和所发出的声音——《古兰经》的双重意义。所以，断言《古兰经》的言辞为被造者，自然就等于断言《古兰经》的意义是被造的，这与扎哈密亚分子的谬论沆瀣一气。如果断言《古兰经》不是被造的，就等于断言《古兰经》是诵经之人活动的行为结果，这是一概而论的异端。
因此，先贤们（求主慈悯他们）说：“断言《古兰经》的言辞是被造者，便是扎哈密亚分子；断言《古兰经》的言辞不是被造者，是异端之徒。”

9、问答题  宰牲的份额是多少？

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本题答案：一人宰一只羊；一至七人可合宰一头牛或驼，少于七人也可。
本题解析：试题答案一人宰一只羊；一至七人可合宰一头牛或驼，少于七人也可。
合宰者应注意
1）所有合伙者都应当举意宰牲，如果有一人举意分肉吃，则其余人的功课都不成。
（2 ）分肉时应用秤分匀，不可估堆。如其中一人的肉不够七分之一，则宰牲功课无效。

10、问答题  哪些罪恶在安拉看来最大？

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本题答案：恶劣的品德、吝啬。
本题解析：试题答案恶劣的品德、吝啬。

11、问答题  如何成为最优秀的人？

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本题答案：做一个对人们有用的人，你就会成为最优秀的人。
本题解析：试题答案做一个对人们有用的人，你就会成为最优秀的人。

12、问答题  任意说出五件吃饭的礼节（圣行）。

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本题答案：饭前饭后洗手，吃前念太思米，用右手吃，三指吃，饭后念杜瓦
本题解析：试题答案饭前饭后洗手，吃前念太思米，用右手吃，三指吃，饭后念杜瓦

13、问答题  非穆斯林入教（皈依伊斯兰）需要特定的仪式吗？

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本题答案：除洗大净和念作证言外无特定的仪式
本题解析：试题答案除洗大净和念作证言外无特定的仪式

14、问答题  穆斯林在开始吃饭、饮水及营干一切合法事物时应念什么？

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本题答案：应念太斯米。即“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。
本题解析：试题答案应念太斯米。即“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。”意思是“以普慈特慈的真主的名义开始，”

15、问答题  圣训又是怎样论述复活的？

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本题答案：穆圣说：“世人复活起来，共分三等：第一等兴致勃勃，小心翼翼，
本题解析：试题答案穆圣说：“世人复活起来，共分三等：第一等兴致勃勃，小心翼翼，徒步疾走；第二等三五成群，乘驼而进；第三等被烈火驱使，早晚不离，随其午睡，伴其夜宿。”（布、穆）
艾乃斯•本•马立克传：有人问穆圣：“不信道者被倒立在脸上而复活，那怎么走路呢？”穆圣说：“安拉能使他在今世用两脚行走，难道在后世不能让他倒立在脸上行走吗？”（布、穆）
又说：“你们定将一丝不挂、赤手空拳地被集合，‘起初我怎样创造万物，我要怎样使万物还原。’（众先知21：104）后世第一个有衣穿的人，首推易卜拉欣。”阿伊莎（求主喜悦她）问：“安拉的使者啊，复活场上，大家都赤身裸体，男女不相看吗？”穆圣说：“紧张万分，自顾不暇，无心邪视。”（布、穆）

16、问答题  在非法食品中酒和猪肉哪个更严重？

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本题答案：酒
本题解析：试题答案酒

17、问答题  什么是认安拉的主宰之特性独一？

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本题答案：就是通过各种表里的功修、言行，唯一崇拜安拉，否定人们不
本题解析：试题答案就是通过各种表里的功修、言行，唯一崇拜安拉，否定人们不为安拉而做的一切形形色色的功修。正如安拉说：“你的主下令说：‘你们应当只崇拜他，’”（夜行17：23）又说：“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，”（妇女4：36）又说：“我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（塔哈20：14）等等。
这样，作证“除安拉外，绝无主宰”就完美了。

18、问答题  念两作证词在伊斯兰教中占有什么位置？

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本题答案：一个人只有念了两作证词才算是信奉伊斯兰教。安拉说：“信士就是
本题解析：试题答案一个人只有念了两作证词才算是信奉伊斯兰教。安拉说：“信士就是信仰安拉及其使者的人。”（光明24：62）穆圣说：“我奉命讨伐世人，直至他们作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰；穆罕默德，是其仆人和使者。”（布、穆）

19、问答题  说情分几种？最伟大的是哪种？

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本题答案：一、最伟大的说情是在复生日安拉稽核、判决其众仆时，这种
本题解析：试题答案一、最伟大的说情是在复生日安拉稽核、判决其众仆时，这种说情唯归我们的先知穆罕默德（求主福安之），此即安拉所应许他的可颂的地位。“安拉或许把你提到一个值得称颂的地位。”（夜行7：79）那时，人们在复活场熬煎难奈，遥遥无期，惶恐至极，大汗淋淋，他们急求贤哲说情，请求安拉给他们明断。他们找到阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒，而使者们一个个都说：我的自身，我的自身。最后他们找到我们的先知穆罕默德（求主福安之），他就说：“我正是说情者。”如《布哈里和穆斯林圣训实录》中所详述的。
二、说情打开乐园的大门。第一个打开乐园大门的人是我们的先知穆罕默德，最先进入乐园的民族是他的民族。
三、替那些责令进火狱的人说情，使他们免遭火狱之苦。
四、拯救心中尚存信仰而已被抛入火狱的人脱离火狱，他们走出火狱时已被烧得皮开肉绽、黑如焦炭，随后，他们被投入生命之河水里清洗，又获新生，犹如子种在胚胎里生长一般。
五、说情升高了乐园中一些人的若干品级。第三、四、五这三种说情，并不仅仅限于我们的穆圣，他只是先行者，其后分别是列圣、众天使、安拉的盟友及众先贤，他们说情。然后安拉依其特慈而无需乎说情宽赦一些人脱离火狱，进住乐园，这样获救的究竟是多少，惟安拉至知。
六、说情减轻了一部分不信道者的刑罚。这是专指穆圣对其叔父艾布•塔里布说情。正如《穆斯林》等其它圣训集中所述。
被抛入火狱的人络绎不绝，火狱便说：“还有增加的吗？”直至掌握尊严的主将罪犯统统撵进火狱，火狱里拥挤不堪，火狱又说：“以你的尊严发誓，够了！够了！”乐园居民享受的恩泽有增无减。随后，安拉以其宏恩提升若干人，使他们进住乐园。有关这方面的经训的论述不胜枚举，详见经训原文。

20、问答题  人为什么需要拜祷呢？

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本题答案：因为拜功可使我们的品德端正，给我们的精神一种寄托。
本题解析：试题答案因为拜功可 使我们的品德端正，给我们的精神一种寄托。

21、问答题  承认五功而又因懒惰或错误认识没有履行的人，教法怎样认定？

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本题答案：出于上述原因而延误拜功者，应该向安拉悔过，否则，应按教
本题解析：试题答案出于上述原因而延误拜功者，应该向安拉悔过，否则，应按教法予以处置。安拉说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就让给他们一条出路。”（忏悔9：5）穆圣说：“我奉命讨伐那些不礼拜的人。”（布、穆）关于天课，如果拒缴者不以武力抗拒，伊玛目要强制性征缴，并没收其一定财产加以处罚。穆圣说：“对拒不缴纳天课的人，我们就强行征收，同时没收其一半财产。”（达）如果他们聚众抗收，明火执仗，伊玛目就应向他们宣战，直至他们遵照经训之规定缴纳。艾布•白克尔和众圣门弟子都曾这样做。
关于斋戒，并没有什么具体的规定，但对不重视封斋等这样的人，伊玛目或代理伊玛目应予以教育。朝觐则可在人生旅程的任何一个阶段履行，只有死去的人才免去此责。朝觐应以早为善。对蔑视朝觐者，经训作出警告，但没有指出今世予以什么具体的惩处。

22、问答题  对检阅清算的情形，《古兰经》怎样论述？

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本题答案：安拉说：“在那日，你们将被检阅，你们的任何
本题解析：试题答案安拉说：“在那日，你们将被检阅，你们的任何秘密，都无法隐藏。”（真灾69：18）“他们将分列成行地接受你的主的检阅。你们确已来见我，犹如我初次创造你们的时候一样。”（山洞18：48）“在那日，我将从每个民族中，集合一群不信我的迹象的人，而他们是被排列得整整齐齐的。等到他们来到那里的时候，他说：‘你们没有彻底知道我的迹象就加以否认吗？你们究竟做了什么呢？’预言的刑罚降临他们，以报他们生前的不义行为，所以他们哑口无言。”（蚂蚁27：83—85）“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己的行为的报应。行一蚂蚁大的善事者，将见其善报；行一蚂蚁大的恶事者，将见其恶报。”（地震99：6—8）“指你的主发誓，我必对他们全体加以审问&m dash;—审问他们生前的行为。”（石谷15：92、93）“你们拦住他们，因为他们的确要受审问。”（列班者 37：24）

23、问答题  你这话的含意显然说：伊斯兰教的信仰；不仅是传统的高深理论，而也是人生事业的事业的基础。对吗？

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本题答案：怎么不对？伊斯兰教所谈的各种信条，都是改造社会，指导人生的章
本题解析：试题答案怎么不对？伊斯兰教所谈的各种信条，都是改造社会，指导人生的章本：这个宗教，并未规定空洞的理论与高调；所以信仰便是活力。

24、问答题  哪些经训指出了确信是先决条件？

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本题答案：安拉说：“信士，只是确信安拉和使者，然后没
本题解析：试题答案安拉说：“信士，只是确信安拉和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道奋斗的人；这等人，确是诚实的。”（寝室49：15）穆圣说：“我作证：除安拉外，再无应受崇拜的主宰；我是安拉的使者。只要有一个人不存怀疑地实践了清真言，他就进入乐园。”（穆）穆圣对艾布•虎拉勒说：“你在城外遇到的人，他只要内心坚定地作证：‘除安拉外，绝无应受崇拜的主宰’，那么，你以乐园向他报喜吧！”（穆）

25、问答题  入教有特定的仪式吗？

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本题答案：没有，但，入教的人应当用口头宣誓或书面宣誓：承认安拉的
本题解析：试题答案没有，但，入教的人应当用口头宣誓或书面宣誓：承认安拉的独一，及穆罕默德的圣格。

26、问答题  比较知名的汉译本《古兰经》有几种？译者是谁？

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本题答案：五种，译者：王静斋、时子周、马坚、林松、仝道章。本题解析：试题答案五种，译者：王静斋、时子周、马坚、林松、仝道章。

27、问答题  穆圣什么时侯为圣的？传教多少年？多少岁归真？

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本题答案：穆圣在四十岁时奉主命为圣，共传教二十三年，六十三岁归真。
本题解析：试题答案穆圣在四十岁时奉主命为圣，共传教二十三年，六十三岁归真。

28、问答题  “古兰经”是什么时候录写成的？

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本题答案：“古兰经”，从开始颁降，就被穆圣的书记们录写着 ，每降一节经文
本题解析：试题答案“古兰经”，从开始颁降，就被穆圣的书记们录写着，每降一节经文，穆圣先亲自诵读，然后，便命令圣门弟子，或录写下来，或记在心中。

29、问答题  理解作证词的意义是作证的条件，这有什么根据？

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本题答案：安拉说：“…惟依真理而作证，
本题解析：试题答案安拉说：“…惟依真理而作证，且深知其证辞的人们则不然。”（金饰43：86）“依真理”即依“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”。穆圣说：“谁明白‘除安拉外，绝无应受崇拜的主宰’这一真理而后死去，谁就能进入乐园。”（穆）

30、问答题  先知与非先知的默示有区别吗？

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本题答案：当然有区别，因为安拉的训诲，到达人类，必须经过三种途径：
本题解析：试题答案当然有区别，因为安拉的训诲，到达人类，必须经过三种途径：
（A）安拉的话，借他的潜在的能，传达到义人的心灵里。
（B）以同受启示的人谈话作媒介，承受这种话的人，看不见发话者，只听到启示。这包括灵感与梦兆。
（C）安拉派天神为媒介，到他所想启示的人那里去。这是最明显的方法。安拉以后一个方法，默示先知；以前两个方法，启示非先知。

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