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1、问答题  什么叫作道次第？道次第包括哪些方面？

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本题答案：“道次第”就是修行的程序，这种
本题解析：试题答案“道次第”就是修行的程序，这种修道程序是修行本身的客观规律决定的，并非任意的排序，因此，欲修行者必须按其程序进行。修行程序也是根据修行目的决定的，因此，显宗有三士（三种人）道修道次第，密宗有四续部修道次第。有总体的修道次第，也有每种法各自的修证次第。
道次第的内容包括修行的具体方法和步骤，详见《菩提道次第广论》等著作。

2、名词解释  一心合掌

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本题答案：一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心
本题解析：试题答案一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心。

3、问答题  按照《毗奈耶经》的观点，对哪几种人不能讲法？如果闻法时行为不如法，这会导致什么过患？正确的闻法方式是什么样的？

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本题答案：（1）不传法：
来源:91考试网 91ExaM.org《入行论》云：“
本题解析：试题答案（1）不传法：
《入行论》云：“无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。”
1、不敬：对不恭敬的人，不能说法。
2、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不能传讲佛法。
3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。当然，如果上师特殊开许倒可以。
4、持杖：拄着拐杖。
5、持兵器：手拿兵器。都是不恭敬的行为。
6、缠头：缠着头的人面前，也不能讲法。
（2）过患：
听法一定要规规矩矩、如理如法，否则过失非常大，甚至会成为堕入旁生之因。《梁皇宝忏》中也说：“闻说法语，心不飡cān采，后生长耳驴中。”又云：“闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。”如果闻法时行为不如法，依此堕三恶道。《三戒论》时也讲过，对具不如法行为的二十六种人，譬如穿鞋的、戴帽子的、持伞的、持武器的，比丘不得说法，否则犯恶作罪。
（3）正确闻法方式：
《本生传》中云：“坐于极下地，当具温顺仪，以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……”
A“坐于极下地”：传法上师坐在高高的法座上，闻法弟子应坐得比上师低，不能与上师平起平坐，也不能让上师坐在矮矮的小凳子上，自己则坐在高高的豪华沙发上。
B“当具温顺仪”：听法时应具足温顺、调柔的威仪，杜绝暴躁、不如法的行为。
C“以喜眼视师”：以欢喜的眼神看着上师。但也不能过于欢喜。
D“如饮语甘露，当专心闻法”：犹如饮用甘露般接受法义，津津有味地专心谛听。

4、名词解释  六根

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本题答案：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。
本题解析：试题答案眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。

5、单项选择题  中国佛教四大名山中，观音菩萨的道场是：（）

A、山西五台山
B、浙江普陀山
C、安徽九华山
D、四川峨嵋山

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

6、名词解释  十玄门

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本题答案：又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，
本题解析：试题答案又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入於华严大经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互为缘而起他，故日缘起。即：同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。

7、问答题  何为三藏？

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本题答案：经、律、论。
本题解析：试题答案经、律、论。

8、名词解释  一超直入

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本题答案：直指人心见性成佛的意思。
本题解析：试题答案直指人心见性成佛的意思。

9、名词解释  一小劫

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本题答案：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止
本题解析：试题答案人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算 ，一小劫等於（84000-10）x100x2即一千六百七十九万八千年。

10、单项选择题  经本应如何放置？（）

A、置于高处、净处、正处
B、不与秽物同放在一起
C、放在众书之上
D、以上皆是。

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

11、填空题  佛的意思是自觉、觉他、（）。

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本题答案：觉行圆满
本题解析：试题答案觉行圆满

12、名词解释  三学

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本题答案：戒学，定学，慧学。（又叫做三无漏学。）
本题解析：试题答案戒学，定学，慧学。（又叫做三无漏学。）

13、问答题  “烧供”是什么意思？

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本题答案：烧供、火祭，音译为“护摩”，是
本题解析：试题答案烧供、火祭，音译为“护摩”，是在绘有坛城花纹的祭坛上，堆起柴火，浇上酥油，燃起熊熊烈火，将数十种植物子实供品，伴随着诵咒，逐个投入火中，进行烧食供奉的一种祭祀方法。
根据其目的、作用，烧供分为息灾消业烧供、增生兴旺烧供、收摄归服烧供、杀伐邪恶烧供四种。对各类烧供的祭坛形状、颜色、柴火的木料和供品的种类数量，以及主持烧供的法师的修持条件都有不同的规定。

14、名词解释  一如顿证

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本题答案：谓一切修行的人都同乘一如之理而顿证菩提。
本题解析：试题答案谓一切修行的人都同乘一如之理而顿证菩提。

15、问答题  密宗佛相具有什么特点？

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本题答案：按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称作 具七支金刚身。<
本题解析：试题答案按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称作具七支金刚身。
（1）身具相好支。即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。
（2）拥抱明妃支。即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合，果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体，象征根、道、果基本规律的佛身也必须是双合金刚体。
（3）大乐支。即在修炼中气入中脉后，产生一种特殊的身心快乐的感受，被称作“大乐”。这种大乐感能抑制意识活动，引发无分别智慧，是无上密法的一个主要方便法门。
（4）性空支。大乐非本具自性和实有之物，是因缘结合所产生之感受。凡缘成之物，都是性空之相，因此大乐本是性空。佛身也是事相缘有，理性本空。
（5）永不断支。凡缘起的一切存在都是有生有灭的有为之法。存在是一种生灭不间断的续流，如流水。但“熄灭”有两种：一种是断灭，如油尽灯灭；一种是非断灭，如人的意识。
意识非永恒的存在，在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化，但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体，属于断灭之类。虽然肉体断灭，但意识的续流永不断灭，所以才有转世和成佛。
佛的有形色之身体，是与意识为一体的“慧体”，并非物质性肉体，所以永不断灭。这就是佛体的“永不间断支”。
（6）不入寂灭支。即声闻、缘觉之类破除烦恼和业习染，证得其解脱轮回的正果时，便进入寂灭涅槃境，永不返世。但佛却不一样，虽然以智慧利剑彻底斩断了二障，但由于大慈大悲心，不忍遗弃众生，自享寂灭之乐。慧体报身住世，化身生化不息，永无间断。这就是不入寂灭的德性。
（7）慈悲饱满支。佛该断的尽断，该悟的全悟，自身功德无比圆满。
但由于无缘大慈大悲心，即使只有一个有情众生还留在苦海之中，佛的救度的任务就仍未完成，不能安然入寂。就像唯一的幼子掉入火坑时母亲的心情一样，忧心欲焚、爱心似火地永远热爱和同情一切众生，拥抱一切众生。其慈悲爱心的热情永远像十五的月亮一样饱满。这就是佛的慈悲饱满支。
以上七支佛性中，有些和显宗佛是相同的，有些是上密佛独有的。

16、名词解释  二无我

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本题答案：人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无常一的我
本题解析：试题答案人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无常一的我体可得；法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无实在的体用。

17、填空题  业从造业与受报的时间来说，可分为三时业，即指：（）、（）、（）。

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本题答案：现报业；生报业；后报业
本题解析：试题答案现报业；生报业；后报业

18、名词解释  一佛世界

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本题答案：一佛所教化的世界。与一佛士同义。
本题解析：试题答案一佛所教化的世界。与一佛士同义。

19、单项选择题  佛教的「万法唯识」，这是（）的主要思想。

A、华严宗
B、法相宗
C、天台宗

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

20、单项选择题  人死后，是依（）决定往生趣向。

A、灵魂
B、业力
C、上帝

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

21、名词解释  七有

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本题答案：地狱有、畜生有、饿鬼有、天有、人有、业有、中有。本题解析：试题答案地狱有、畜生有、饿鬼有、天有、人有、业有、中有。

22、名词解释  二死

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本题答案：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业
本题解析：试题答案分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。

23、问答题  为何说时轮密法是属于特殊的密法？时轮金刚和无上密其他本尊（如大威德金刚等）相比有哪些不共之处呢？如果要学习时轮密法，自身需要具备什么条件？

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本题答案：时轮法比较特殊，体现在很多方面。比如从生起次第的角度说
本题解析：试题答案时轮法比较特殊，体现在很多方面。比如从生起次第的角度说，时轮没有中阴成就法；从圆满次第来说，成佛的道路跟父续、母续都有不同，是另外一种体系。修持时轮还可以生到香巴拉净土等。这些都是时轮特法。
目前尚没有见到时轮完整的汉文仪轨，藏文仪轨若要念修一遍，大概要一天时间，非常复杂。
若要学习时轮法，跟学习其他密法一样，首先要有无比的信心、菩提道次第修持有一定基础，严守戒律、得到正规灌顶法脉传承和观修方法等。

24、名词解释  一明

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本题答案：一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
本题解析：试题答案一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。

25、填空题  六大根本烦恼是指：（）、（）、（）、（）、（）与（）。

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本题答案：贪；瞋；痴；慢；疑；不正见
本题解析：试题答案贪；瞋；痴；慢；疑；不正见

26、填空题  佛教中的四众弟子是：出家的比丘、比丘尼，和在家学佛的男众（称）（），学佛的女众（称）（）

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本题答案：优婆塞；优婆夷
本题解析：试题答案优婆塞；优婆夷

27、问答题  四正勤的解释？

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本题答案：已生恶令灭、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。<
本题解析：试题答案已生恶令灭、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。

28、问答题  藏密中有“七日成就法”吗？

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本题答案：宣扬“七日成就”者绝不会是真正
本题解析：试题答案宣扬“七日成就”者绝不会是真正的藏密传法者，而肯定是打着“藏密”旗号的骗子。藏密有一生成就佛果的严密的理论和修道方法，但实际上一生达到最高目标者并不多。因为大多数人在戒行和修持方面无法跨越艰难的里程。至于“七日成就”之类，纯属骗局，内行一目了然，邪教和伪气功骗子利用的是人们对宗教的无知，一旦人们对宗教有了正确的认识，一切骗人的鬼把戏就会失去市场。

29、问答题  密宗可以即身成佛的理论基础是什么？

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本题答案：主要是色身修法的殊胜。显宗修色身（报化身）福德资粮，需
本题解析：试题答案主要是色身修法的殊胜。显宗修色身（报化身）福德资粮，需要修三个无量劫。而密法能将无量劫世修色身资粮的时间缩短到数世、到一世，甚至数十年之内，这在理论上是完全可行的，代替色身福德资粮的修法主要是佛身瑜伽。
显宗八地以上菩萨才出现与佛相似的相好庄严相，这种近似佛身是真佛身的直接因缘。四续部都有佛身瑜伽，而在无上密中有更殊胜的真假幻身瑜伽。这类佛身瑜伽，一上来便自观本尊，与显宗八地以上的近似佛身有相似作用。
这就是密宗即身成佛的主要根据。

30、问答题  有人说：“红教重修持，黄教重教理研究。”这话对吗？

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本题答案：所谓“红教重修持”，言下之意是
本题解析：试题答案所谓“红教重修持”，言下之意是说“红教不重视教理学习”；所谓“黄教重教理研究”，其言下之意是说“黄教不重视修持”。这种说法是不切合实际的。
以理管事，以事证理。任何一种高层次的修持，都不能不以掌握相应的高深理论来进行指导；同样，一个重视研究、掌握高深教理的教派，也不可能不懂得解行并重的道理和学习教理的真正目的是什么。
要知道正确的修持离不开正确的理论指导；高深的理论，必然伴随着相应的高层次修持。这是一个显而易见的辩证道理。
实际上，宁玛派真正的大德高僧都是解深道高的善知识，宁玛的大圆满、车确、托嘎的修证离不开教理正见的指导；同理，格鲁派不但在经典教理的研究上独占鳌头，在密法的修持方面也是博采众长，荟萃精华。如此说，只能说是未涉足深海的人，不知海底有宝藏罢了！

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