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1、单项选择题 在国家政体方面，刘颂主张实行（）
A.中央集权制
B.分封制
C.官僚制
D.郡县制
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本题答案：B
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2、问答题 简述孔子有关“以礼治国”的主张内容。
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本题答案：孔子礼治论的内容主要有：
1.剥削阶级享受特
本题解析：试题答案孔子礼治论的内容主要有：
1.剥削阶级享受特权是“天下之通义”；
2.“君君、臣臣、父父、子子”说；
3.礼乐兴，刑罚中；
4.礼之用，和为贵
3、单项选择题 韩非法律思想学说的核心是（）
A.法与时转则治
B.释法术而任心治
C.以法治国
D.重轻罪
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本题答案：C
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4、单项选择题 《武德律》所体现的立法原则是（）
A．齐之以法，示之以礼
B．大明法度，众建贤才
C．无为而治
D．务在宽简，取便于时
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本题答案：D
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5、问答题 简述沈家本“法贵得人”的主张
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本题答案：沈家本认为“善法”和法的执法之
本题解析：试题答案沈家本认为“善法”和法的执法之人是实行法治的重要条件。他指出，如果执法者选用恰当，即使法令较严也能在执法中体现仁义的精神。反之，如果执法者不善，即使法令宽缓也会造成不好的结果。为此，他提出了“法贵得人”的主张，具体方法是：
（1）所有国家官吏，上至中枢长官，下至百里长吏，皆宜知法。
（2）司法官吏应具有专门知识。
（3）设置律学博士教授法学；设置培养法学人才的专门学校。
6、问答题 试述资产阶级革命派法律思想的内容及特点。
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本题答案：戊戌变法的迅速失败，迫使资产阶级先进分子另辟蹊径寻找救
本题解析：试题答案戊戌变法的迅速失败，迫使资产阶级先进分子另辟蹊径寻找救国道路。中国近代政治法律思潮的重大转折开始了。1900年前后，以孙中山为代表的资产阶级革民派开始成为旧民主主义革命主角，登上政治舞台。在于改良派、保皇派的激烈论战中，革命民主主义思想迅速传播，逐渐成为本世纪初期社会思潮的主流。
资产阶级革命派的法律思想，其主要内容有以下几个方面：
第一、推翻君主专制，实行三民主义。
资产阶级革命派指出，只有革命，推翻清朝的封建专制统治，才能拯救中国。他们的政治纲领是"基本于民"的三民主义。孙中山在《民刊发刊词》中明确提出了民族主义、民权主义、民生主义。三民主意识中国资产阶级民主革命的指导思想。
第二、批判君主立宪，主张五权宪法。
资产阶级革民派认为，君主专制和君主立宪，都是"反夫进化之公理也，是不知文明之真价也"。因此必须拿起武器，推翻清朝封建专制统治，建立资产阶级共和国。资产阶级革命派认为，实行无权宪法，才最适合中国的国情，才能把国家治理好。
第三、实行资产阶级法治。
资产阶级革命派在推翻清朝建立民国后所颁布的《中华民国临时约法》和一系列法律法令中，贯彻了他们的宪法原则，主张实施资产阶级法治。他们认识到"国家除了官吏之外，次重要的是法律"，对一个现代国家来说，"当专以法律为治"。
第四、批判封建礼教。
封建礼教是封建统治的精神支柱。资产阶级革命派根据资产阶级人性论和自由和平等学说，对这种"奴隶之教科书"的封建礼教进行了批判。封建礼教是封建统治者强加在人民身上的精神枷锁。
他们对封建礼教的批判，无论在深度上，还是在广度上，都超过了戊戌变法时期的改良派，成为当时思想解放的一个重要标志，成为后来五四运动中反封建礼教、争取民主科学的先声。
他们法律思想的特点主要表现为：
第一，具有反封建性。揭露和批判清王朝的黑暗和腐朽。
第二，具有民主性。提倡资产阶级的"自由、平等、博爱"，主张学习西方的分权学说和法治原则。
第三，具有民族性。力图将资产阶级民主共和国和中国国情结合起来
第四，具有一定的反帝性。主张推翻作为"洋人的朝廷"的清政府，收回治外法权，建立主权平等的民族独立国家。
7、名词解释 《大学衍义补》
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本题答案：明代丘壑的著作；该书以“经世致用&rdqu
本题解析：试题答案明代丘壑的著作；该书以“经世致用”为指导思想，专门论述了“治国平天下”的道理；对封建正统法律思想进行了系统的总结和阐发。
8、单项选择题 洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了（）
A．拜上帝会
B．小刀会
C．兴中会
D．天地会
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本题答案：A
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9、填空题 王安石设（）为变法机构。
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本题答案：制置三司条例司
本题解析：试题答案制置三司条例司
10、单项选择题 明代提出“信赏罚，一号令”法律思想的历史人物是（）
A.完颜雍
B.朱棣
C.朱元璋
D.张居正
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本题答案：D
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11、单项选择题 荀子思想中，与沈家本提出“有其法者，尤贵有其人”的主张较为接近的是（）
A.明分使群
B.兼相爱，交相利
C.暴君放伐
D.有治人，无治法
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本题答案：D
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12、单项选择题 （）即“隆礼”又重法，是儒法合流、礼法统一的先行者。
A．子产
B．荀子
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本题答案：B
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13、多项选择题 下列哪些人物属于春秋战国时期“前期法家”？（）
A.韩非
B.申不害
C.商鞅
D.李斯
E.慎到
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本题答案：B, C, E
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14、名词解释 原心论罪
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本题答案：所谓原心论罪，就是根据犯罪人的动机、心理的善恶定罪量刑
本题解析：试题答案所谓原心论罪，就是根据犯罪人的动机、心理的善恶定罪量刑，而将犯罪的行为、结果放在次要地位。
15、多项选择题 唐初统治集团的法律思想是（）。
A．严刑峻法
B．安人宁国
C．法贵简当
D．德主刑辅
E．明正赏罚
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本题答案：B, C, D, E
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16、问答题 略述王夫之立法思想中的民主因素。
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本题答案：（1）“趋时更新”的法律时变观
本题解析：试题答案（1）“趋时更新”的法律时变观：
（2）立法“必循天下之公”；
（3）立法应以“保类”、“卫群’’为宗旨；
（4）立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则；
（5）这一思想主张在明末清初具有启蒙的先进意义。
17、问答题 简述战国时期，法家在执法方面（或立法原则方面）提出的主张有哪些。
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本题答案：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张&ld
本题解析：试题答案法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
法家的思想反对礼制。法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
18、单项选择题 恭行天罚”的思想本质是（）
A.神权法
B.自然法
C.制定法
D.习惯法
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本题答案：A
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19、名词解释 天变不足畏
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本题答案：王安石提出的变法理论之一。王安石变法伊始，守旧派利用当时的自
本题解析：试题答案王安石提出的变法理论之一。王安石变法伊始，守旧派利用当时的自然灾害指责变法，要求复旧。王安石用唯物主义天道观力排众议。他认为人事与天道各有其常，两不相关。自然界的灾异现象有时和人类社会的动乱、变故同时发生，这是一种偶然的巧合，二者并没有必然的因果联系。
20、名词解释 兼相爱，交相利
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本题答案：这是墨家法律观的核心。“兼相爱&rdquo
本题解析：试题答案这是墨家法律观的核心。“兼相爱”是针对“别相恶”而言的，指不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人。“交相利”是针对“交相贼”而言的，主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺。
21、问答题 试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。
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本题答案：法家“法治”与儒家&ldquo
本题解析：试题答案法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。
22、多项选择题 在滑坡体下部的堤脚附近堆放块石、土袋、石笼等重物，可起到（）作用。
A.固基
B.截渗
C.护脚
D.反滤
E.压重阻滑
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本题答案：A, C, E
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23、单项选择题 下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是（）
A.“廉耻节礼以治君子”
B.“治国以礼义为先”
C.“权势法制，人主之斤斧也”
D.“振举纪纲，一遵正法”
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本题答案：A
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24、名词解释 有其法者，尤贵有其人
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本题答案：这是清末官吏、法学家沈家本的法学思想，他认为有了好的法
本题解析：试题答案这是清末官吏、法学家沈家本的法学思想，他认为有了好的法律，还要有好的执法之人，才能推行资产阶级法治。他提出了具体培养法律人才的方法，设置法律学堂与法律博士。
25、单项选择题 提出“势治”理论的先秦法家代表是（）
A．慎到
B．申不害
C．管子
D．韩非
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本题答案：A
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26、填空题 孟子的法律思想是以（）为核心。
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本题答案：仁政
本题解析：试题答案仁政
27、问答题 如何理解商鞅的法的起源与变法论？
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本题答案：商鞅关于法的起源及其变化发展的理论，是他进行社会改革的
本题解析：试题答案商鞅关于法的起源及其变化发展的理论，是他进行社会改革的和变法的理论根据。
（1）商鞅变法是以其进化的历史观为为理论根据的。他认为，社会是不断发展的，人类经历了上世、中世、下世三个阶段。他说：“故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立宫。官设而莫之一，不可，故立君，既立君，则上（尚）贤废而贵贵立矣。”“然则，上世亲亲而爱私，中世上贤而说（悦）仁，下世贵贵而尊官。”在上世阶段，“民知其母而不知其父”。中世时“上贤而说仁”，即以道德观念的“仁”来维持社会秩序，没有强制手段。到了“贵贵而尊官”的下世，情况就不同了。“人们以强胜弱，以众暴寡”，社会混乱，争夺激烈。于是出现了“圣人”制定出各种制度以“定分”、“止乱”。首先是“定分”，“作为土地、货财、男女之分”，这实际是上确认土地的其它财产的所有权，规定夫妻之间的权利、义务关系。其次是“立禁”，即制定侵犯私有财产等行为的法律、禁令最后是“立官”、“立君”，即设立官吏以及统辖官吏的国君。商鞅所讲的“定分”、“立禁”、“立官”、“立君”，就是国家和法律产生、建立的具体过程。显然，商鞅对历史阶段的划分是不科学的，把国家和法律看成是“圣人”为了救乱而创造也是毫无根据的。但这种法的起源论摆脱了天命神权观念，认为法是社会发展到一定阶段的产物，并力图从财产关系上来探讨法的起因，这是难能可贵的。
（2）变法论。为了推行变法，商鞅提出了“不法古，不修（循）今”的变法论。变法前夕，商鞅同旧贵族代表甘龙、杜挚进行了一次是否要变法的论争，《商君书•更法篇》生动记录了这次论争的内容。甘龙、杜挚等竭力反对变法，公然提出了“法礼无过，循礼无邪”的口号。商鞅从社会是不断发展变化的观点出发，认为治民的礼与法不应一成不变，如果不适合形式的需要，就应该加以改变。“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟所以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”古代先进的帝王常常是“各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。”商鞅不但反对复古倒退，而且反对保持现状，固步自封，明确提出“不法古，不修（循）今”的主张。“法古则后于世，修今则塞于势”，统治者制定政治和法律，必须从实际出发，“明世俗之变”。只有“因世而为之治，度俗而为之法”，才能治理好国家。显然这是一种顺应历史发展的进步思想。
28、单项选择题 近代“洋务派”法律思想的代表者是（）。
A．谭嗣同
B．伍廷芳
C．张之洞
D．杨度
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本题答案：C
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29、多项选择题 下列能够体现资产阶级革命派法律思想民主性的有（）
A.驱除鞑虏，恢复中华
B.学习西方的分权学说和法治原则
C.宣传和提倡自由平等博爱
D.要求收回治外法权
E.建立保障人民主权和民主自由的新法制
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本题答案：B, C, E
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30、单项选择题 重视“礼”在治国中的地位和作用，把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（）
A.管仲
B.孔子
C.姜尚
D.周公
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本题答案：A
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31、问答题 管仲在政治法律上的革新思想有哪些主要内容？
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本题答案：管仲是春秋时期开明革新人士的主要代表，在法律思想方面主
本题解析：试题答案管仲是春秋时期开明革新人士的主要代表，在法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法并举，以法理政、以法统军、以法治民，礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。
（一）“修旧法，择其善而业用之”这句话的意思是说，对过 去的法（包括西周的礼制和刑罚制度）不能简单地全盘否定，而要选择其中好的方面加以创造性地运用，体现了管仲的法制改良思想。一方面，管仲对周礼推崇备至。他把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，即维系国家的四大绳索，这一点与后来的儒家非常相似，但管仲强调的是礼义的强制作用而不是其教化作用，这又与儒家的观点明显不同。另一方面，管仲又对周礼进行了四个方面的改造：
（1）打着“尊王”和维礼的旗号，“挟天子以令诸侯”，建立齐国的君主集权制和霸主地位。
（2）突破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，主张用礼来教育、引导民众，用剥夺分封贵族封邑的方法加强诸侯权势。
（3）打破“亲亲”原则，任用贤能。辅佐齐桓公建立了基层官吏定期“进贤”制度和任用官吏的“三选”制度。
（4）批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则，以公开的法律作为标准，用赏赐以资鼓励，用刑罚纠正偏颇。
（二）“作内政而寄军令”管仲主张以法理政、以法统军、以法治民，并在制度上将这三者结合起来。为了实现“作内政而寄军令”的主张，管仲提出了“四民分居定业”论。“四民分居定业”思想的具体化就是“三国五鄙”制度。即把国（城）分成三个区域，把鄙（城郊）分成五个区域，让士、农、工、商分别居住，各得其所。这一制度的基本特征是寓兵于农，把军事制度融会于行政制度之中。
（三）“令顺民心”与“与民分货”“令顺民心”是指法令的制定必须适应民众好利争财的习性，符合民心的好恶，因势利导。“与民分货”是管仲在发展农业方面的主张，即国家将土地分给农人耕种，然后抽取一定的租税和徭役，使农业生产与农民的切身利益直接相连，激发农民生产的积极性。管仲提出“令顺民心”与“与民分货”，实际上是主张建立一种新的封建经济制度。
32、名词解释 安人宁国
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本题答案：李世民军臣汲取隋王朝迅速灭亡的教训，提出了“安人宁国”的治国
本题解析：试题答案李世民军臣汲取隋王朝迅速灭亡的教训，提出了“安人宁国”的治国方略。他们采取了一系列与民休息、不夺农时、轻徭薄赋、少兴土木兵戈的政策，重视法制，力戒奢靡，从而出现了社会安定、经济繁荣、“百姓安乐”的局面。在这种“安人宁国”的方针指导下，李世民时代出现了“贞观之治”。
33、单项选择题 唐代创立九卿议刑制度的是（）
A.唐局祖
B.唐局宗
C.唐太宗
D.唐玄宗
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本题答案：C
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34、名词解释 信赏必罚
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本题答案：这是韩非提出的执法要求。韩非八赏和罚称为君主手中的&l
本题解析：试题答案这是韩非提出的执法要求。韩非八赏和罚称为君主手中的“二柄”，是贯彻法令的关键，要使赏罚必信。而且还要注重公平，一律依法行使赏罚。
35、单项选择题 “黥劓之罪不上大夫”的思想的提出者是西汉的（）
A.陆贾
B.贾谊
C.董仲舒
D.淮南子
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本题答案：B
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36、填空题 商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是（）。
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本题答案：占卜
本题解析：试题答案占卜
37、单项选择题 提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是（）。
A．嵇康
B．王弼
C．郭象
D．杜预
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本题答案：A
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38、多项选择题 春秋时期形成了中国思想史上“百家争鸣”局面，其中在法律思想方面影响比较大的是（）家。
A、儒
B、法
C、墨
D、道
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本题答案：A, B, C, D
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39、问答题 试述先秦儒法两家法律思想的对立表现在哪些方面
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本题答案：“法治”是法家的旗帜和主要思想
本题解析：试题答案“法治”是法家的旗帜和主要思想，是与其他学派，尤其是与儒家进行争论的焦点。“法治”和“礼治”存在着明显的对立。
（1）“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。虽然在维护等级制方面，“法治”和“礼治”是一致的，但“法治”是代表新兴地主阶级的利益的制度，“礼治”是代表贵族利益的制度。“法治”主张中央集权制，、“礼治”主张分封世袭制。因此，法治的提出，旨在用地主阶级的新“法”代替贵族的旧“礼”，是两种制度的对立。
（2）二者的对立体现了“务德”与“务法”两种统治方法上的对立。“法治”是针对“礼治”的重视“德治”、教化而提出的，儒家主张“以德服人”；法家主张“以力服人”，“法治”是最行之有效的方法。
（3）二者的分歧在于对“君主”作用的看法不同，是重视“君智”还是重视“君法”的对立。“法治”是针对“礼治”强调“人治”而提出的。儒家把治理国家的希望放在“圣贤”及个人道德才能上；法家则认为治国的关键是“法”，有了好的法令，能力一般的“中主”和能力低下的“庸主”也能治理好国家。
先秦儒法两家的对立是中国历史上第一次礼法之争，反映了新兴地主阶级和奴隶主贵族在法律思想上的激烈冲突，是两种不同法律制度和统治方法的对立。
40、填空题 我国古代神权法思想形成于（）。
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本题答案：夏
本题解析：试题答案夏
41、单项选择题 春秋时期，否定和拋弃周礼的是（）
A.邓析
B.管仲
C.商鞅
D.子产
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本题答案：A
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42、多项选择题 下列选项中，墨家的法律思想有（）。
A.兼爱、交利
B.尚同、尚贤
C.无为而治
D.非攻
E.一同天下议
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本题答案：A, B, D, E
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43、问答题 简述封建正统法律思想的基本内容。
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本题答案：（1）皇权至上，法自君出。秦始皇建立起君主专制的中央集
本题解析：试题答案（1）皇权至上，法自君出。秦始皇建立起君主专制的中央集权制度，皇帝大权独揽，其诏令具有至高无上的权威，它可以取消、更改、补充法律，言出法立，全体臣民必须遵守，这种法自君出的思想，为历代封建统治者所继承，成为封建立法的一项基本原则。
（2）应经合义、礼法融合。荀子是礼法融合的先行者，贾谊也是一位力主礼法融合的重要人物，并力求付诸实践的第一人。董仲舒的新儒学，具有以儒为主、儒法合流的特点，他的《春秋》决狱较集中地体现了汉代礼法融合的趋势。由于董仲舒以经义决狱，以经代律，使儒家思想在法律领域中也占据重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。
（3）“三纲”是封建立法的根本原则。“三纲”即“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”。先秦儒家提出了“五论”原则，董仲舒根据先秦儒家君臣、父子的伦理纲常和韩非的这一“常道”，并以阴阳学说加以附和，使“三纲”学说神学化，《白虎通义》将其法典化。“三纲”之中，以“君为臣纲”为主，“父为子纲”和“夫为妻纲”从属于“君为臣纲”。因而，“三纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱，是封建正统法律思想的重要内容。
（4）德主刑辅，先教后刑。从孔子到董仲舒都强调道德教化的作用，主张以德服人，但也重视刑罚的作用，不过应先教后刑，德主刑辅。董仲舒用“阳德、阴刑”说进行了论证。
44、单项选择题 最早提出“礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源”的魏晋玄学家是（）
A．阮籍
B．嵇康
C．王弼
D．鲍敬言
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本题答案：D
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45、单项选择题 清末法律改革的直接目的在于（）
A．自强求富
B．改革大清律
C．共和革命
D．收回领事裁判权
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本题答案：D
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46、单项选择题 提出“三不足”变法论的是（）。
A．范仲淹
B．司马光
C．王安石
D．宋神宗
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本题答案：C
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47、名词解释 托古改制
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本题答案：这是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一
本题解析：试题答案这是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法。他为了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成“托古改制”和“改制变法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性
48、多项选择题 近代中国洋务派的代表人物有（）
A.曾国落
B.谭嗣同
C.章太炎
D.张之洞
E.沈家本
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本题答案：A, C, D
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49、单项选择题 在沈家本看来，审断适当的根本存于（）
A.得中
B.平恕
C.公平
D.宽恕
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本题答案：B
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50、单项选择题 洪仁玕“国家以法制为先”的主张出自（）
A.《资政新篇》
B.《太平刑律》
C.《立法制喧谕》
D.《英杰归真》
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本题答案：C
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51、填空题 王夫之的“天下有定理而无定法”中的“理”指的是（）。
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本题答案：客观规律性
本题解析：试题答案客观规律性
52、单项选择题 “其人存则其政举，其人亡则其政息”这句话出自（）。
A．《礼记•中庸》
B．《论语•学而》
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本题答案：A
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53、问答题 论述孙中山“自由、平等、博爱”的法律观
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本题答案：孙中山将“三民主义”的&ldq
本题解析：试题答案孙中山将“三民主义”的“一贯之精神”概括为“自由、平等、博爱”。一方面揭露清政府的专制，一方面积极地提出建设主张：
（1）深刻揭露和批判清朝封建专制法制。孙中山严厉抨击封建法制的黑暗，主张废除清朝的种种虐政。南京临时政府成立之后，他立即下令废除不合理的等级制度。
（2）主张建设资产阶级的法治国家。孙中山谋求建设以“自由、平等、博爱”为基础的法治国家。其主张有：
①民主政治靠法律保证，法律由国会制定。但他受法律万能论的影响，认为民主政治的根本在于法律。
②用法律形式规定和保障人民的各项民主权利。南京临时政府成立后，他废止了各种封建专制法律，颁行大量以“自由、平等、博爱”为宗旨的法律、法令，力图推进法治，维护人民民主权利。他还主持制定了《中华民国临时约法》，把人民主权思想以宪法形式固定下来，在中国历史上第一次赋予民族平等、人民主权以法律效力。
（3）主张司法独立，以保证法治。南京临时政府成立后，孙中山力图建立民主的司法制度，强调“司法为独立机关”。
孙中山的这些体现“自由、平等、博爱”精神的民主和法制原则，是近代中国先进的法律思想。
54、单项选择题&nb sp; 若转入方和转出方均为异地卡，则异地交易手续费按异地转账存入和异地转账支出手续费标准（）收取。
A.分别计算相加后从转出方卡账户
B.分别计算各自从转出方卡或转入方卡
C.现金收取
D.分别计算相加后从转入方卡账户
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本题答案：A
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55、名词解释 文武张设
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本题答案：这是王充法理思想的一个方面。他认为一德一力，一文一武，
本题解析：试题答案这是王充法理思想的一个方面。他认为一德一力，一文一武，都是治理国家不可缺少的工具，要“文武张设”、礼法兼用。但比较起来，王充认为礼义德教更为重要。
56、单项选择题 新三民主义的民族主义将（）作为首要任务。
A.排满
B.反资
C.反帝
D.反封建
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本题答案：C
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57、单项选择题 梁启超重要的政治法律思想著作是（）
A.《新学伪经考》
B.《先秦政治思想史》
C.《大同书》
D.《春秋董氏学》
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本题答案：B
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58、单项选择题 提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是（）
A.黄宗羲
B.王夫之
C.顾炎武
D.拓跋宏
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本题答案：A
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59、问答题 简述荀子的重法论。
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本题答案：荀子在“隆礼”的同时，也强调重
本题解析：试题答案荀子在“隆礼”的同时，也强调重法，其根据还是“性恶论”。
在先秦儒家中，荀子是较重视法的，他对法作了多方面的论述。
（1）法以礼为本。荀子生当乱世，认识到以法治国的重要，但他认为法必须以礼为本。
（2）论法的作用。荀子重视法的作用，强调统治者必须运用法律来赏功罚罪。
（3）先礼后法。荀子在强调法律作用的同时，并没有忽视儒家重礼义教化的传统。
只有先礼后法，先教后诛，才能使“民归之于流水”，得到人民的支持。
（4）罚当其罪。荀子主张，执法要公平，刑罚要相称，“公平者，听之衡也；中和者，听之绳也”。
60、问答题 沈家本的法学盛衰说
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本题答案：沈家本十分重视法理学的研究和宣传，特别强调法理学对于立
本题解析：试题答案沈家本十分重视法理学的研究和宣传，特别强调法理学对于立法和司法的重要指导作用。他专门写了《法学盛衰说》，剖析了中国法理学不发达的原因，对中国法学盛衰的原因，作了比较深入的探讨。他认为，法学之盛衰与政治的关系非常密切。
他说：“法学之盛衰，与政之治忽，实息息相通。然当学之盛也，不能必政之皆盛；而学之衰也，可决其政之必衰。”无疑，这个论断是正确的。但他没有也不可能真正揭示出法学衰微的根本原因，是由于封建专制主义禁锢了人们的思想和学术讨论的空气。
61、单项选择题 张居正提出“圣王杀以止杀，刑期无刑，不闻纵释有罪以为仁也，”因此宽容犯罪是（）
A．王者之政
B．圣王之仁
C．姑息之爱
D．明刑弼教
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本题答案：C
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62、问答题 黄宗羲具有民主因素的“法治”理论
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本题答案：（一）立法必须体现“天下”人的
本题解析：试题答案（一）立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害黄宗羲在《明夷待访录》“原君篇”中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，不以一己之害为害，而使释其害。”黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”；而这种“公利”是为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，是属于社会全体成员的。所以，国家和法律必须体现“天下”人的利益。他主张废除封建土地国有制度和重赋政策，用“授田于民”、用减轻赋税等办法来保障人民的财产权利；主张“工商皆本”，而不能仅仅以农为本，以体现人民尤其是工商市民阶层的经济权益；主张不分贫富，实行全民性的 www.91exAm.org普及教育；主张兵源来自于民，而兵权又属于人民。
（二）立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利他认为，法律与国家政权一样，都是为天下，而不是为皇帝一个人或者一家人设立的，因此应该将“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。“天下为主君为客”思想的意义，不仅在于它反对“君为臣纲”的封建纲常，更重要的在于它实际上提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想的初级形式。黄宗羲认为，“以天下为主”要求统治者必须忠实地为天下人民效劳；所有的官吏都是人民的公仆，而不是君主个人的工具；人民也有权反对甚至推翻那些只顾自己、残害人民的暴君；总之，“天下之治乱，不在一姓（家族）之兴亡，而在万民之忧乐”。所以，立法必须以“万民忧乐”为宗旨。立法“以天下为主”，就必须保障人民在政治上与官吏平等。所有的人，不论出身、职业、民族，在政治、经济、司法等方面都应该享有平等的权利。为了保证民主与平等，黄宗羲还提出了“学校议政”的设想。他认为，学校不应该仅仅是“养士”的场所，同时也应该成为“治天下之具”的机关。主张学校应具有参与国家政事的决策、法律的制定，并监督君主、官吏执行情况的职能，做到“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为非是，而论其非是于学校”。他提出由“名儒”担任各级学校的学官，尤其京师的太学，应当与宰相一样重要，并受到同等重视。地方学校的学官，也有评议、监督、弹劾当地官吏的权力。按照黄宗羲的设想，这个“学校”实际上已具有资产阶级议会的某些职能，可以说是近代议会政治的雏形。黄宗羲的这一思想具有鲜明的民族特色。
（三）君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是“一家之法”的主要弊端，因而主张以“天下之法”来减少、限制君主的专制权力。在他看来，既然君主、法律都并非“为一己之私而立”，那么立法和司法权力就不应该为君主个人所专有，那些品质高尚、有真才实学的士大夫能够代表民意，所以，他们最适合从政。因此，除了要实行“学校议政”外，还应该由那些“大儒”、“名儒”出任宰相、公卿等重要官职，与君主共掌政权。黄宗羲认为，为了限制君主专制，除了应该实行君臣共掌政权之外，黄宗羲还提出了两项具体措施：一是恢复明代初期废除了的宰相制，由宰相统领“政事堂”，真正做到有职有权。宰相不仅可以与君主共商国事，而且主管“吏房”、“兵房”、“吏房”、“刑礼房”等主要中央机构。这种宰相制度，与近代资产阶级君主立宪政体下的责任内阁制非常相似。二是实行地方分治，各地方政权有一定的自主权和自治权，如独立的行政权、财政权、军事权等，从而限制君主的权力。这种中央与地方分治的形式，又类似于近代的联邦制。黄宗羲在论述君臣共治和限制君权的时候，始终是以“君臣平等、共为天下”作为基点的。他认为，君主与官吏都是天下之“客”，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，在政治上是平等的。各级官吏只能对“天下之法”负责，而不应为君王个人效忠，即“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
（四）实行“有治法而后有治人”的“法治”黄宗羲在总结前人关于“人治”与“法治”争论的基础上，打破正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上，赋予了“法治”新的内容。黄宗羲所主张的“法治”是“天下之法”的“法治”。他认为，“有治法而后有治人”，应该重视“法治”的定立与实行，只要君主、宰相、公卿、士大夫直到庶民百姓都能严格遵守“天下之法”，就能达到天下大治。所以，“天下之治乱”，“系于法之存亡”。
63、填空题 为尽量避免冤狱，明确规定地方无杀人权，首创“九卿评议制”的皇帝是（）。
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本题答案：唐太宗李世民
本题解析：试题答案唐太宗李世民
64、多项选择题 下列哪些人物的法律思想中含有“黄老”的成分？（）
A．慎到
B．申不害
C．韩非
D．墨子
E．陆贾
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本题答案：A, B, D, E
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65、单项选择题 《淮南子》融合了儒、法、阴阳各家的思想，但其主要思想是（）。
A．道家
B．墨家
C．农家
D．兵家
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本题答案：A
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66、填空题 战国时期，“术治”派的代表人物是（）。
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本题答案：申不害
本题解析：试题答案申不害
67、单项选择题 中国近代曾对“国家为主体，人民为客体”的说法提出严厉批判的思想家是（）
A.章太炎
B.孙中山
C.谭嗣同
D.杨度
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本题答案：A
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68、单项选择题 元朝初年，在立法过程中起主导作用的思想家是（）
A．耶律大石
B．成吉思汗
C．耶律楚材
D．耶律阿保机
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本题答案：C
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69、单项选择题 新三民主义中民族主义首要反对的是（）
A.满族人
B.帝国主义
C.封建主义
D.清政府
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本题答案：B
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70、单项选择题 提出“性三品说”的是（）。
A.告子
B.世硕
C.董仲舒
D.朱熹
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本题答案：C
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71、单项选择题 先秦法家理论之集大成者是（）
A.秦始皇
B.韩非
C.李斯
D.商鞅
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本题答案：B
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72、多项选择题 金世宗慎刑思想的内容包括（）
A．断案当“以情求之”，不以刑讯为然
B．提高审判效率，勿使滞留
C．确立君主最高权威
D．强调宗室与外戚的区别
E．根据犯罪具体情节，区别对待
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本题答案：A, B, E
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73、单项选择题 （）搜集整理了春秋末期以来各国所颁布的成文法，编撰成《法经》六篇。
A．吴起
B．李悝
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本题答案：B
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74、填空题 我国夏商奴隶制社会的法律思想是（）。
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本题答案：神权法思想
本题解析：试题答案神权法思想
75、单项选择题 宋明时期，提出“君臣共理天下”的改革家是（）
A.王安石
B.范仲淹
C.朱熹
D.张居正
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本题答案：B
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76、单项选择题 中国古代的律学原从属于（）
A.医宗
B.律宗
C.法学
D.儒学
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本题答案：D
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77、问答题 为什么说没有儒家的“礼治”，也就没有法家的“法治”？
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本题答案：法家的“法治”思想是在与其他学
本题解析：试题答案法家的“法治”思想是在与其他学派尤其是在与儒家进行争论的过程中形成并发展起来的。
1、“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。它反对分封世袭制，主张建立中央集权制儒家以“礼”为核心形成了家族宗法的法律观，而法家则以“法”为核心形成了君主专制的法律观，二者的不同表现为分封世袭制与中央集权制的对立。因此，法家提出“法治”的目的是为了用地主阶级的新“法”取代封建贵族的旧“礼”，实际上是两种制度的对立。
2、“法治”是针对“礼治”重视“德治”和教化的观点提出的。它反对“务德”而主张“务法”。儒家主张“以德服人”，比较轻视法律的作用，而法家则针锋相对，主张“法治”是最可行、最有效的方法。两者的分歧表现了“务德”与“务法”两种统治方法的对立。
3、“法治”是针对“礼治”强调“人治”的观点提出的。它反对重视“君智”而主张重视“君法”。儒家把治国的希望放在“圣贤”及其个人道德才能上；法家则认为治国的关键在“法”，只要有了好的法令，即使能力一般甚至能力较差的庸才也能治理好国家。两者的分歧在于对发挥君主作用的看法不同，表现为重视“君智”还是“君法”的对立。综上所述，法家在制度上是反对分封世袭制而主张建立中央集权制的；在统治方法上是反对“务德”而主张“务法”的；在对君主作用的认识上是反对重视“君智”而强调“君法”的。这三点也是“法治”论的主要内容。
78、问答题 简述张居正“信赏罚、一号令”的法律思想
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本题答案：张居正“信赏罚、一号令”的法律
本题解析：试题答案张居正“信赏罚、一号令”的法律思想有以下几方面：
①主张高度集中，以法律政令规范天下。
②立法“惟其时之所宜与民之所安”，即立法应随社会变化而相应更新并且应以宜时便民为原则。
③整饬吏治、慎用刑罚。
④“法在必行、奸无所赦”。他认为宽容犯罪是毫无政治眼光的“姑息之爱”，严明法制才能造成天下安宁。
79、单项选择题 下列各项，不属于道家法律思想的是（）
A．无为而治
B．道法自然
C．提倡人定法
D．绝圣弃智
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本题答案：C
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80、单项选择题 “妻道在三从，无违尔夫主”反映了洪秀全的（）
A．众生平等观念
B．轻罪重刑观念
C．等级特权观念
D．男女平等观念
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本题答案：C
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81、填空题 关于何谓“黄老”，王充说：“黄者，黄帝也，老者，（）也”。
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本题答案：老子
本题解析：试题答案老子
82、单项选择题 康有为所说的“三世”是指（）
A.据乱世、升平世、太平世
B.上古、中古、下古
C.前世、今世、来世
D.古代、现代、当代
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本题答案：A
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83、问答题 论述商鞅“以刑去刑”的重刑思想。
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本题答案：商鞅主张赏刑并用，但其实质却在于严刑重罚，实行重刑本题解析：试题答案商鞅主张赏刑并用，但其实质却在于严刑重罚，实行重刑
（1）“禁奸轻罪，莫若重刑”
（2）“重刑轻罪，”即加重轻罪的刑罪
（3）“刑用于将过，”“细过不失”
（4）“族刑连坐”
总之，商鞅主张对人民轻微的犯罪也要处以重刑，这是一种赤裸的血腥恐怖政策，充分暴露了商鞅的地主阶级本性。
84、名词解释 立天子以为天下”
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本题答案：所谓“立天子以为天下”，就是说
本题解析：试题答案所谓“立天子以为天下”，就是说人君应该为天下掌权，而不要借权吞并天下。慎到这种设立天子、国君是为了服务于天下国家的说法，和孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想有相似之处，在一定程度上体现了春秋以来出现的“民贵君轻”思想。
85、单项选择题 在丘濬看来，刑罚的根本价值在于（）
A.惟齐非齐
B.哀矜忽喜
C.明刑弼教
D.杀无赦
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本题答案：C
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86、单项选择题 提出“官无常贵，民无终贱”的先秦思想学派是（）
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
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本题答案：C
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87、单项选择题 “治法在人”法律主张的提出者是（）
A.王安石
B.王夫之
C.张居正
D.魏源
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本题答案：D
本题解析：暂无解析
88、多项选择题 魏源“师夷长技以制夷”的实际内容包括（）。
A、中学为体，西学为用
B、了解西方国家的基本情况
C、提倡学习西方的先进技术
D、接受西方国家的政治、法律制度
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本题答案：B, C, D
本题解析：暂无解析
89、单项选择题 在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是（）。
A．沈家本
B．张之洞
C．章太炎
D．劳乃宣
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本题答案：A
本题解析：暂无解析
90、单项选择题 在梁启超的观点中，君主立宪与君主专制的“体（）
A．完全不同
B．完全相同
C．部分不同
D．部分相同
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本题答案：B
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91、填空题 主张用贤能，并创立“三选”制度的是（）。
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本题答案：管仲
本题解析：试题答案管仲
92、多项选择题 王夫之指出，秦汉以后，在“法治”的推行方面存在三大弊端，分别是（）
A.无法
B.郡县不行
C.任法和任人背离
D.执法宽严不当
E.井田被废
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本题答案：A, C, D
本题解析：暂无解析
93、问答题 沈家本“有其法者，尤贵有其人”的法律思想
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本题答案：这句话的意思是，有了好的法律之后，最重要的是要有好的执
本题解析：试题答案这句话的意思是，有了好的法律之后，最重要的是要有好的执法之人。那么，怎样才能有好的执法之人呢？沈家本主张：
第一，所有国家官吏，上至，下至百里长吏，都要知法。尤其是有权发布命令的中枢长官更要知法，否则就会给司法实践造成极大的危害。
第二，“治狱乃专门之学，非人人之所能为。”因此，司法官吏应具有专门学识，都应该象皋陶、苏公那样精通法律。“虞舜施刑，必属皋陶，周公敬狱，必推苏公。”
第三，设置律学博士，教授法学。沈家本认为，因为法律为专门之学，所以律学博士一职十分重要，不可或无。为了培养法学专门人才，就应当设立专门的学校，并从邻国日本东京请来博士讲学。
94、问答题 试述谭嗣同“冲决一切封建网罗”法律思想的内容和意义
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本题答案：谭嗣同是清末维新志士中的激进派，他的思想在很多方面超出
本题解析：试题答案谭嗣同是清末维新志士中的激进派，他的思想在很多方面超出了改良主义的范围，实际已成为资产阶级民主革命的思想先驱，他的政治法律思想的显著特色就是主张“冲决一切封建网罗”：
（1）批判封建君主专制。他在《仁学》中提出“冲决一切封建网罗”的口号，其锋芒主要是从制度上、思想上对准封建专制，直截了当地提出要“废君统，倡民主”，他论证了君主专制制度的不合理性。指出君主是由民共举的，并不是“天”所任命的，君主压制天下是毫无道理的。是“民择君”，而不是“君择民”，君民关系应该是“君末也，民本也”。要求“废君统，倡民主”，建立资产阶级共和国。
（2）抨击封建纲常名教。他认为封建三纲五常是箝制人们行动与思想的绳索，是封建帝王制定各种法律的依据。是一切酷律之源。因此，他要“冲决伦常之网罗”，主张用自由、平等等资产阶级道德原则来代替封建伦理道德，变“不等”为平等。此外，他还主张修改旧律“尽学西法”。变法的根本在于废弃旧章，学习西方“其法令制度之美备”。
“冲决一切封建网罗”是当时能提出的最激进的口号。谭嗣同深刻揭露了封建君主专制制度的暴虐，鞭挞了纲常名教禁锢人们灵魂的罪恶，并从正面宣传了资产阶级自由平等和民主的思想。
95、问答题 简述王安石“大明法度，众建贤才”的主张
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本题答案：王安石认为，要实现天下大治，主要靠两个办法：一是&ld
本题解析：试题答案王安石认为，要实现天下大治，主要靠两个办法：一是“大明法度”；二是“重建贤才”。在这个基础上，他提出了法治、人治统一说。他认为国家是否富强、天下是否安宁，关键在于有没有法度和法度是否合理。同时他也十分重视人的作用，认为立法和执法都离不开贤人。王安石将法度和贤才的作用统一起来，认为法治和人治是相辅相成的两个重要因素，这就形成了法治人治统一论。在实践中具体表现就运用法制手段选拔和任使人才，主要表现在
①久其任而待之以考绩之法。
②设“明法科”，培养执法官吏。
96、单项选择题 春秋时期，以讼师身份帮人打官司，并收取外衣短裤作为费用的是（）
A.管仲
B.子产
C.邓析
D.叔向
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本题答案：C
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97、填空题 公元前536年，子产“（）”，是中国法制史上一个具有重大意义的创举。
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本题答案：铸刑书
本题解析：试题答案铸刑书
98、单项选择题 王安石推行新法的二个法宝是“大明法度”、“众建贤才”。在此基础上，他提出了（）统一说。
A.知法、守法
B.法治、人治
C.立法、执法
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本题答案：C
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99、问答题 王安石“有司议罪，惟当守法”的思想
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本题答案：为维护司法统一，王安石法对司法官在审判中不循法律，任其
本题解析：试题答案为维护司法统一，王安石法对司法官在审判中不循法律，任其私虑。他还建议加强司法监督，主张“今内制一人总其权以敌三司”，派得力官员“躬亲点检细事，小既足以究察诸司奸弊，大又足以检制三司，如此处置，未为失也”。在大理寺议定刑名不当或意见不能统一时，宰相，副宰相应当参与。
100、名词解释 为政以德
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本题答案：这是儒家德治论的主张，儒家继承和发展了西周的&ldqu
本题解析：试题答案这是儒家德治论的主张，儒家继承和发展了西周的“明德慎罚”，但也进行了改造。儒家突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；二是抬高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。“为政以德”表现在法理思想上，就是“以刑辅德”、“以德去刑”、“恤刑慎杀”。
101、填空题 《淮南子》以（）思想为主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。
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本题答案：道家
本题解析：试题答案道家
102、单项选择题 “不拘一格降人材”，是（）写的名言。
A．林则徐
B．龚自珍
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本题答案：B
本题解析：暂无解析
103、填空题 “法不阿贵”、“刑过不避大臣、赏善不遗匹夫”是（）法律平等的思想言论。
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本题答案：韩非
本题解析：试题答案韩非
104、单项选择题 “信赏罚，一号令”法律思想的提出者是（）
A.完颜雍
B.张居正
C.范仲淹
D.耶律楚材
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本题答案：B
本题解析：暂无解析
105、填空题 理学发展至明代，出现了王阳明的（）。它认为“心即理”。
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本题答案：心学
本题解析：试题答案心学
106、名词解释 清静无为
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本题答案：清静即强调顺乎自然，赋役适当，节制使用民力，使民衣食足
本题解析：试题答案清静即强调顺乎自然，赋役适当，节制使用民力，使民衣食足。清静无为就是因物之自然，顺事常轨，即统治者要吸取亡秦的教训，实行轻徭薄赋，缓刑安民，勿以繁重的劳役、赋税及严刑峻法扰民。
107、名词解释 节制资本
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本题答案：在新三民主义阶段，孙中山规定新民主主义的主要原则之一。
本题解析：试题答案在新三民主义阶段，孙中山规定新民主主义的主要原则之一。限制资本主义的发展，防止私人资本主义操纵国计民生。这一主张具有反对帝国主义、发展国民经济的意义，反映了中国社会不能再走西方资本主义老路的客观历史要求
108、单项选择题 《淮南子》一书的政治法律思想基调是（）
A．以德服人
B．轻罪重罚
C．天下一统
D．无为而治
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本题答案：D
本题解析：暂无解析
109、多项选择题 下列说法中，符合西周“礼治”原则的有（）
A．男女有别
B．礼不下庶人
C．亲亲
D．刑不上大夫
E．尊尊
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本题答案：A, C, E
本题解析：暂无解析
110、多项选择题 朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。
A.因事制宜
B.“德礼丐刑”，“相为终始”
C.“以严为本，而以宽济之”
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本题答案：A, B
本题解析：暂无解析
111、填空题 在中国古代，作为法律意义上的“律”字，其使用时间，根据出土文物证明也是最流行的说法是从（）的“改法为律”开始。
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本题答案：商鞅
本题解析：试题答案商鞅
112、单项选择题 提出“信赏罚，一号令”的法律思想家是（）。
A．魏征
B．朱熹
C．张居正
D．戴震
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本题答案：C
本题解析：暂无解析
113、单项选择题 在张之洞看来，经术中之“最著者”是（）
A．禁止刑讯
B．亲亲之义、男女之别
C．改良监狱
D．刑罚平，结民心
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本题答案：B
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114、问答题 简述孔子的礼治论思想。
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本题答案：孔子礼治论的内容主要有：
1）剥削阶级享受特
本题解析：试题答案孔子礼治论的内容主要有：
1）剥削阶级享受特权是“天下之通义”；
2）T君君、臣臣、父父、子子”说；
3）礼乐兴，刑罚中；
4）礼之用，和为贵。
115、单项选择题 清代后期，认为“管子、荀子、文中子之书，皆以严刑为是”的是（）
A.李鸿章
B.曾国藩
C.张之洞
D.左宗棠
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本题答案：C
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116、填空题 法的观念产生于战国时期，其实践来源是春秋末期产生、战国时期得到蓬勃发展的（）运动。
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本题答案：成文法
本题解析：试题答案成文法
117、问答题 董仲舒提出的“三纲五常”的内容是哪些？
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本题答案：董仲舒根据人间君臣、父子的伦理纲常、仁义道德思想，以及
本题解析：试题答案董仲舒根据人间君臣、父子的伦理纲常、仁义道德思想，以及“阳尊阴卑”的神学理论，提出了一套维护封建等级制度的“三纲五常”论。他认为“三纲”是天意的体现。即：“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”。“五常”（仁、义、礼、智、信）是处理君臣、上下关系的准绳，是调整统治者与被统治者的关系的基本原则。只要统治者用仁、义、礼、智、信区教化人民，就能得到天和鬼神保佑。董仲舒的“三纲五常”是围绕维护和巩固君主的权利而展开的。它体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想。它在当时对巩固中央集权专制制度起过一定的积极作用；但从其本质看，它是封建统治阶级用来控制人们思想，防治人民“犯上作乱”的思想武器。
118、填空题 宋至鸦片战争前时期是中国封建社会的后期阶段。产生了一批锐意革新的政治改革家和理学反对派。他们是（）、（）、（）、陈亮、李贽。
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本题答案：黄宗羲；顾炎武；王夫之
本题解析：试题答案黄宗羲；顾炎武；王夫之
119、单项选择题 孙中山认为，中国古代最好的制度是（）。
A．行政
B．监察
C．考试
D．司法
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本题答案：C
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120、单项选择题 康有为认为要从根本上消除犯罪，必须（）
A.去“九界”
B.轻刑
C.讲文明
D.用严刑
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本题答案：A
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121、单项选择题 在康有为看来，“人之犯罪致刑皆有其由”，这个“由”就是（）
A.私
B.苦道
C.欲
D.大同
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本题答案：A
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122、问答题 汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？
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本题答案：“黄老学派”是先秦道家的一个派
本题解析：试题答案“黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书•艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：
（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书•刑法志》颂扬萧何、曹参时说：“萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱”。文帝、景帝在位期间，继续实行“无为而治”的方针，“轻徭薄赋”，“平狱缓刑”，移风易俗，以致“政宽人和”，天下“富实”。由此可见，“无为而治”是汉初统治者在战乱之后，为了缓和农民的反抗，巩固封建统治而采取的一种方针策略。（
2）文武并用，德刑相济。汉初统治者在崇尚黄老“无为而治”的同时，也重视儒家德刑相济的思想。陆贾向高祖说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也”。所谓文武并用，也就是德刑兼施，二者相济为用。特别是在秦朝恃武尚力、严刑峻法之后，更应当以德治为本、刑罚为末，即所罚“积礼义”而不“积刑罚”。文帝在位期间，“专务以德化民，”“兴于礼义”，同时也重视发挥法律的作用。可见汉初统治者看到了儒家仁义德教的作用，认识到只有运用文武两手的统治方法，才能有效地维护自己的统治。这与秦朝的“专任刑罚”相比，无疑要高明一些。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人们的压迫。刘邦入关时，“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。陆贾劝告高祖：“设刑者不厌轻，行罚者不患薄”。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是命令废除肉刑，常为后人所称颂。
（3）轻徭薄赋，“以粟为赏罚”。汉初实行轻徭薄赋的政策，减轻对农民的剥削。陆贾向高祖说：“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”。惠帝、吕后时期，“民务稼穑，衣食滋殖”。贾谊向文帝建议，“轻赋少事，以佐百姓之急”。文帝重视发展农业生产，“劝趣农桑，减省租赋”。文帝的大臣晁错认为，以粟为赏可以促进农业的以展，“万今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（指官府）得以拜爵，得以除罪”。文帝接受了这个建议，并予以施行。
123、单项选择题 清末修律的指导方针是（）。
A．中外通行，有裨治理
B．禁绝鸦片，宜用重典
C．广收人才，治法在人
D．西学为体，中学为用
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本题答案：A
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124、单项选择题 在丘濬看来，“明刑弼教”是刑罚的（）
A．一般价值
B．普通价值
C．特殊价值
D．根本价值
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本题答案：D
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125、单项选择题 商朝的刑法总称是（）
A.禹刑
B.吕刑
C.汤刑
D.五刑
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本题答案：C
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126、问答题 王夫之提出的“天下有定理而无定法”。
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本题答案：王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王&
本题解析：试题答案王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王”、“守其故物而不能自新”的保守思潮，论证了法律的可变性，认为“天下有定理而无定法”，法律的兴、废、繁、简，都需要因乎时而为之变通，世“无一成之法”。他举历史为例，来说明凡是拘囿于成法定规而不知循变协时，便会“徒乱天下”。“法贵简、刑贵轻”王夫之从总结历史经验的角度，提出法律对于治国的重要意义。他说：“治道之裂，坏于无法。”特别是在“天下分崩离析之际，则非法不足以定之”。法律的作用就在于惩恶劝善，至于法律内容的详略，则取决于形势。他主张“立国之始，法不得不详”。但总的说来他反对繁法酷刑，主张法简刑轻，强调“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”。所谓“简”，即以挈大纲、略细法为立法原则，使民易守，官易察。针对专制制度下君主以意为法，法因人而异的积弊，王夫之力主法律必须统一适用，才有权威，而使天下畏服。他说：“申画一之法，除法例之繁，严失入之罪，则冤枉者可以由千百减至什一矣”，否则事同法异，轻重不一，必然会出现“见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸”的现象，虽欲以法治天下，而不可得。所谓“轻”，即反对滥刑、酷刑。他谴责“凡为吏者即置刑具”，不过是借此“以快其怒，张其威，甚至胁民而取其货耳”。这个揭露触及了封建司法的实质。但是王夫之并非完全反对刑讯，他认为法律既然有笞杖的定制，也可以用于惩戒，至于“夹髁拶指，乃不得已而用以诘盗”，不能滥施于民。他也反对用枭首、磔、?等死刑手段，说：“枭之、磔之、?之”，“于死者何加焉，徒使罪人之子孙，或有能知仁孝者，无以自容于天地之间……无裨于风化”。
127、名词解释 “大德而小刑”
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本题答案：董仲舒提出的法律思想；要旨是治国以德为主、以刑为辅，相
本题解析：试题答案董仲舒提出的法律思想；要旨是治国以德为主、以刑为辅，相互为用；其理论根据是“阳德阴刑”论。
128、单项选择题 《明夷待访录》、《明儒学案》是启蒙思想家（）的重要著作。
A.王夫之
B.顾炎武
C.黄宗羲
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本题答案：C
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129、单项选择题 先秦提出“好恶者，赏罚之本”的思想家是（）
A.韩非
B.荀子
C.管子
D.商鞅
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本题答案：D
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130、问答题 先秦儒家“为政在人”的人治论
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本题答案：（一）圣贤决定礼法儒家认为，国家能否治理得好，取决于统
本题解析：试题答案（一）圣贤决定礼法儒家认为，国家能否治理得好，取决于统治者，特别是君主个人的品德。孔子说，君主“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。孟子说“一正君而国定矣”。荀况则提出“有治人，无治法”的观点，认为只有善于治国的人，没有离开人能治好国家的法律，因为法是靠人来制定，也是靠人来执行的。有了善于治国的人，就会制定好的法律并执行好法律；如果没有善于治国的人，就制定不出好的法律，即使有了好的法律，给不会治国的人也执行不好。
（二）“身正”则“令行”儒家认为，“人治”的关键在于统治者要能够用礼法来要求自己，用自己的优秀品质和模范行为去感化民众。因此，从儒家要求统治者以身作则，带头守法的观点来看，是具有一定的合理性和进步性的。他在思想上对君主是一种制约，同时又是批评暴君的武器。
（三）法先王，顺人情孟轲借古喻今，明确地提出“法先王”，一方面借先王来推行自己的主张，另一方面也对现实的君主及其法制提出了更高的要求。荀况虽然主张“法后王”，但在维护周礼的宗法等级制度方面，与孟轲是完全一致的。荀况“法后王”的观点又有自己的特点：一是强调“一制度”，即效法古代圣贤的政治必须为确立新的封建制度服务。二是强调“顺人情”。
131、单项选择题 在法律思想及其实践上做出贡献的少数民族杰出的政治家和思想家是（）。
A.完颜雍
B.成吉思汗
C.耶律楚材
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本题答案：B
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132、填空题 邓析除编制竹刑、聚众讲学外，还帮助人们打官司，类似现代社会中的（），这在中国法制史上是一项首创。
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本题答案：律师
本题解析：试题答案律师
133、单项选择题 法家中法、术、势的集大成者是（）
A、商鞅
B、韩非
C、慎到
D、申不害
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本题答案：B
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134、填空题 魏源的变法主张是“（）”。
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本题答案：变古愈尽，便民愈甚
本题解析：试题答案变古愈尽，便民愈甚
135、填空题 在晋代律学的影响下，法律儒家化趋势继续发展，到唐代时产生了一部律学的代表性法律成果即（）。
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本题答案：《唐律疏议》
本题解析：试题答案《唐律疏议》
136、名词解释 “道法自然”
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本题答案：道家认为，认为“道”是宇宙的本
本题解析：试题答案道家认为，认为“道”是宇宙的本体，主宰着天地万物，普遍而无私，并且有自己的运行规律，不受任何人的意志影响。与礼、法相比，“道”是最高的原则。统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合“道”的精神；统治者只有“惟道是从”，才能保持自己的统治。
137、填空题 《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
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本题答案：率民以事神
本题解析：试题答案率民以事神
138、问答题 沈家本实行资产阶级法治主义的法律思想
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本题答案：沈家本论述资产阶级法治主义的内容甚多，而且还夹杂着儒家
本题解析：试题答案沈家本论述资产阶级法治主义的内容甚多，而且还夹杂着儒家的德主刑辅思想，但最主要的是下面四点：
1、论法的性质和作用沈家本是沿袭先秦法家的观点来解释法的概念。他说：“法者，天下之程式，万事之仪表也。”至于法的作用，沈家本认为，法律的作用在于治民和治国。他说：“为政之道，首在立法以典民。”他是极力主张以法治民的。他认为，历史上许多国家的兴衰同其法度的好坏有密切关系，只有“朝政明，而法度立”；也只有法度立，才能使国家长治久安，“世未有无法之国而能长治久安者也”。尽管由于时代的局限，沈家本还不能揭示法律的阶级本质，但是，他的思想已经超过历史上封建法学家所能达到的境界。
2、法随时变，“会通中外”沈家本认为，法律应该随着形势的变化而加以补充和修改，不能因循守旧。而且，目前我国介于列强之间，迫于列强的压力，想守也守不住。
3、法须统一、平等沈家本针对清末制定新律之后，旧律并未废除，新旧参差不齐，对同一种行为的处罚，新律和旧律规定不一，提出了断罪之律必须统一的主张。“犯罪不论新旧，断罪自当一律，不得再有参差。”这是“法须统一”。此外，在适用法律时也必须贯彻统一、平等的原则。沈家本从“法律面前人人平等”的资产阶级法制原则出发，针对旗人在刑法上的特权，提出应该打破良贱界限，旗人和汉人“一体同科”。
4、教化为先，以刑辅之沈家本继承了儒家的法律与教育相结合、德主刑辅的思想；并结合世界发展的潮流，阐明了法律乃道德教化之辅思想。他在总结中外法制的经验时，得出了这样的结论：立法、司法都离不开道德教化；只有十分注重道德教化，做到情法两尽，法律才能发挥它应有的社会作用。单纯依靠法律的威慑和镇压，只能是南辕北辙。在他看来，情理二字是新旧法学的共同核心，所以，他认为资产阶级新法学的要旨已经包含在封建旧法学之中了。显然，这种观点是错误的。资产阶级新法学是以资产阶级民主、自由为基础的法学，它和封建专制时代的旧法学的性质截然不同。
139、单项选择题 刑、礼、道“迭相为用”是唐代思想家（）提出的主张。
A．白居易
B．韩愈
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本题答案：A
本题解析：暂无解析
140、问答题 宋明时期改革家是在什么历史条件下出现的？
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本题答案：宋明时期。由于封建统治的腐朽，人民反抗斗争的加剧，民族
本题解析：试题答案宋明时期。由于封建统治的腐朽，人民反抗斗争的加剧，民族矛盾的尖锐化，促使统治阶级内部不断分化，产生了一批锐意革新的政治改革家和理学反对派。在政治改革方面，有以北宋范仲淹为首的“庆历新政”、王安石的变法以及张居正的改革等。在批判方面，有南宋陈亮反“存天理，灭人欲”的功利主义思想和明代李贽反理学的法律观等。为了挽救封建统治危机，宋明两代改革家都主张在不角触动封建制度的前提下，进行一定程度的变法改革，富国强兵，抵御外敌的侵略；要求“立善法”“以法绳天下”；整顿吏治，慎选良吏，擢用服务于变法改革的人才。
141、单项选择题 孙中山赞扬“中国的（）制度是世界最好的制度”。
A．考试
B．监察
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本题答案：A
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142、单项选择题 朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为（）。
A．主张恢复肉邢
B．主张取消肉刑
C．主张扩大赎刑
D．主张取消赎刑
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本题答案：A
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143、填空题 战国时期，“势治”派的代表人物是（）。
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本题答案：慎到
本题解析：试题答案慎到
144、多项选择题 在清末礼法之争中，沈家本为反驳礼教派，主要写了下列哪几篇文章？（）
A．《陈修订大旨折》
B．《书劳提学新刑律草案说帖后》
C．《答戴尚书书》
D．《论国家主义与家族主义之区别》
E．《法学盛衰说》
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本题答案：B, C
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145、单项选择题 近代中国反对代议制的法律思想家是（）
A.沈家本
B.梁启超
C.孙中山
D.章太炎
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本题答案：D
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146、单项选择题 “礼不下庶人，刑不上大夫”出自（）
A.《尚书》
B.《诗经》
C.《论语》
D.《礼记》
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本题答案：D
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147、单项选择题 孟子将孔子的仁学发展为（）学说。
A、性善
B、仁政
C、性恶
D、德治
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本题答案：B
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148、问答题 试论述明法之际启蒙思想家黄宗羲的法治理论
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本题答案：黄宗羲从民主主义的要求出发论述了“天下之法
本题解析：试题答案黄宗羲从民主主义的要求出发论述了“天下之法”的具体要求，提出了确立新型“法治”的改革蓝图，表现在以下几方面：
（1）批判封建法律制度，“更法改图”。龚自珍猛烈抨击清王朝政治的衰败腐朽，揭露封建统治存在的深刻危机：
①以“不可破之例”束缚包括司法官吏在内的各级官吏；
②刑狱黑暗，司法官吏残暴地迫害人民。这种批判能激起人们对封建专制的愤恨、有进步作用。魏自珍主张仿古法而行之，以“更法改图”但并不要求对清朝政治法律制度作根本性的改革。而且认为改革“不可以骤”，以免人民对旧制度冲击得太厉害，损害地主阶级根本利益。
（2）国家、刑法、礼乐起源于“农”说。龚由珍认为，人的本性是自私的、所有的人都有追求财富的欲望，而人的这种欲望应平均地得到满足，社会危机的原因是贫富不均。他在《农宗篇》中首先提出了国、刑法、礼乐起源于“农”的理论。
（3）不拘一格降人材。他认为造成清朝官僚集团无能的重要原因是腐朽的科举制度，希望在用人问题上进行改进。
（4）禁绝鸦片、宜用重典。他认为“刑乱邦应用重典”。用法律手段禁绝鸦片。
149、单项选择题 最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是（）
A.南宋
B.北宋
C.元
D.明
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本题答案：A
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150、单项选择题 战国时期主张“术治”的思想家是（）
A．商鞅
B．申不害
C．韩非
D．李悝
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本题答案：C
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151、单项选择题 提出“深督轻罪”思想的是（）。
A．孟子
B．李斯
C．陆贾
D．吕不韦
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本题答案：B
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152、单项选择题 先秦法家中，主张法、术、势三者结合的是（）
A．商鞅
B．慎到
C．申不害
D．韩非
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本题答案：D
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153、填空题 范仲淹把朝政昏暗的主要原因归结为“（）”。
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本题答案：慎选举之方则政无虚援，教教育之道代不乏人
本题解析：试题答案慎选举之方则政无虚援，教教育之道代不乏人
154、问答题 简述韩愈的“道统论”及其在法律思想上的反映
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本题答案：韩愈提出“道统论”，主张君权至上，他坚决反对佛教并用传统世系
本题解析：试题答案韩愈提出“道统论”，主张君权至上，他坚决反对佛教并用传统世系的宗教法与之对抗。他以儒家“道统”的继承人自居，宣扬儒家的纲常名教、企图用儒家的学说代替佛、道的教义。韩愈“道统论”的中心思想是儒家的仁义道德，主张博爱和遵行封建纲常来行事，反对假借佛、道等外物来修炼德行。韩愈还对“修齐治平”的原理进行了阐述，批评佛道的遁世无为，忘却天下的宗教修养。在这个理论思想的指导下，韩愈提出了维护君权，加强封建中央集权的主张。
155、问答题 简述邓析“不法先王，不是礼义”的主张
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本题答案：邓析是春秋时期新兴地主阶级的代表，“不法先
本题解析：试题答案邓析是春秋时期新兴地主阶级的代表，“不法先王，不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说“先王”的所做所为，并不可能为万世所效法；礼义也不见得正确，没有必要非遵循不可。邓析的“不法先王，不是礼义”提出先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的，从而论证了否定周礼，实行法治革新的合理性。
156、问答题 朱熹“以严为本，而以宽济之”的刑法主张。
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本题答案：在刑罚宽严的问题上，朱熹力主“以严为本，而
本题解析：试题答案在刑罚宽严的问题上，朱熹力主“以严为本，而以宽济之”。
第一，主张恢复肉刑，“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其过于重者则又有不当死而死，如强暴脏满之类者”。如果恢复肉刑，虽然摧残了人的肢体，却保全了他的性命，且又不能继续作恶。这是“仰合先王之意而不适当之宜”的办法。
第二，限制赎刑。他认为，原来规定的赎刑，只适用于轻罪。“罪之极轻，虽入鞭扑之刑而情法犹有可方议者。”后世出现的“赎五刑法，非圣人意也。”如果重罪仍适用赎刑，结果是有财者杀人伤人而可幸免刑狱之苦，无幸者又何其不幸。因此，对赎刑的使用必须严加限制。
第三，严惩“奸凶”。朱熹主张，对于危害封建统治的“奸凶”要迅速加以惩处，决不宽贷。他说：“早正典刑，使奸凶之人，不得以迁延幸免。以“以严为本”为原则，朱熹还要求维护封建等级制，审理案件须分清尊卑、上下、长幼、亲疏的区别，然后才判断其是非曲直。他向皇帝建议：“臣伏愿陛下深诏中外司政典狱之官：凡以下犯上、以卑凌尊者，虽直不右；其不直者，罪加凡人之坐；其不幸至于杀人者，虽有疑虑可悯，而至天奏谳，亦不许辄用拟贷之例。”由此可见，朱熹的“以严为本”，最终是以维护纲纪伦常为其根本原则的。为了维护纲纪伦常，他不惜抛弃“直”与“不直”的是非界限，混淆罪与非罪的区分。
157、问答题 简述《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。
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本题答案：（1）德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；本题解析：试题答案（1）德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；
（2）德礼和刑罚对行政教化之不可缺少。
（3）礼的精神已经完全熔化在律文之中，体现了礼主刑辅，礼法相结合的思想。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用的思想，唐代统治者将礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上完全统一起来，长孙无忌在《唐律疏议序》中将德刑关系概括无“本”与“用”的关系，即原则与手段的关系，将礼的精神完全融化于律中，礼之所许，律亦不禁，礼之所禁，律亦不许，它标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。
158、单项选择题 在秦王朝占统治地位的思想是（）
A.儒家思想
B.道家思想
C.法家思想
D.墨家思想
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本题答案：C
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159、多项选择题 秦朝“法治”思想的内容有（）
A.礼
B.法
C.术
D.势
E.义
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本题答案：B, C, D
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160、单项选择题 东汉时期，将“谶纬”之说基本确定为“国宪”地位的著作是（）
A．《白虎通德论》
B．《论衡》
C．《大戴礼记》
D．《仲长子》
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本题答案：A
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161、单项选择题 “戊戌变法”的主要目的在于（）
A.求强求富
B.救亡图存
C.共和革命
D.改革旧律
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本题答案：B
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162、单项选择题 集中体现隋文帝杨坚“以轻代重”立法思想的法律文本是（）
A.《永徽律》
B.《泰始律》
C.《开皇律》
D.《九章律》
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本题答案：C
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163、单项选择题 先秦儒家中，主张儒法融合、礼法统一的先行者是（）
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.子张
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本题答案：C
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164、多项选择题 下列内容，哪些属于魏源的主张？（）
A．人君治天下，法也；害天下，亦法也
B．师夷长技以制夷
C．变古愈尽，便民愈甚
D．民主议政，广开言路
E．不拘一格降人才
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本题答案：A, B, C, D
本题解析：暂无解析
165、问答题 “明德慎罚”思想的主要内容有那些？
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本题答案：“明德慎罚”思想与&ldquo
本题解析：试题答案“明德慎罚”思想与“以德配天”说是相辅相成的。为了使天命不再转移，周公主张德刑并用，崇尚德政，谨慎地使用刑罚，提出了“明德慎罚”的思想。所谓“明德”，就是要求统治者加强自我克制，实行德治，不可贪图安逸，要严于律己，勤政修德，绝不可骄奢淫逸。当然，周公提出“明德”，并不是由于心地仁慈，而是为了长久地维持其统治，是从统治阶级的根本利益出发的。所谓“慎罚”，是指统治者要谨慎用刑，不得滥杀无辜。其主要内容包括：第一、对罪犯要具体分析，区别对待。要求区分“”（过失）和“非”（故意）；“终”（惯犯）和“非终”（偶犯）。对于故意犯和惯犯，小罪也应处重刑；对于过失犯和偶犯，大罪也可以减刑。第二、反对族株连坐，主张罪止一身。反对殷商的“罪人以族”和滥施族刑，强调“父子兄弟，罪不相及”，只惩罚本人。第三、反对乱罚无罪杀无辜。第四、刑罚要适中。主张用“中罚”，就是用刑“不过”，又无“不及”，要刑当其罪。这些思想，在当时世界刑法史上是罕见的，对后世的立法和司法产生了良好的影响。
166、单项选择题 清末曾直截了当提出“废君统，倡民主”主张的是（）
A．谭嗣同
B．康有为
C．黄遵宪
D．洪仁玕
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本题答案：A
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167、问答题 试述管仲在政治法律上革新思想的主要内容。
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本题答案：（1）“修旧法，择其善而业用之&rdquo
本题解析：试题答案（1）“修旧法，择其善而业用之”，这是管仲的法制改良思想。管仲所说的“旧法”包括西周的礼制和刑罚制度，他主张礼的作用，特别是礼的强制作用，视“礼、义、廉、耻”为“国之四维”，也坚持周礼的宗法等级原则，同时对周礼进行了改造：一是打着“尊王”即维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立君主集权制。二是突破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼引导民众。三是打破“亲亲”宗法原则，任用贤能。四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则。
（2）“作内政而寄军令”，管仲主张以法理政，以法统军，以法治民，并在制度上将三者结合起来，这是管仲法律思想的主要表现。管仲对传统的分封采邑制进行了改造，提出了“四民分居定业”论和“三国五鄙”制度，建立了具有封建性质的行政管辖制度和军事编制制度。强调“以威治民”。
（3）“令顺民心”、“与民分货”的方法主张。管仲主张法令的制定必须适应民众好财争利的习性，以建立和维护新的封建制度，提出“令顺民心”则威令行，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断，视经济利益为言行表现的基础。提出“通货积财，富国强兵”为特征的重商主义立法思想和“均地分力”、“与民分货”、“相地而衰征”等农业政策。
管仲在政治法律和革新思想上对后世影响很大。
168、单项选择题 提倡“变法维新”，坚持君主立宪的是（）。
A．地主阶级改革派
B．资产阶级改良派
C．资产阶级革命派
D．地主阶级顽固派
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本题答案：B
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169、问答题 简述王夫之具有民主因素的立法思想
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本题答案：（1）立法“必循天下之公”；<
本题解析：试题答案（1）立法“必循天下之公”；
（2）立法应以“保类”、“卫群”为宗旨；
（3）立法应遵循尊君卑臣，分权分治的原则。
170、多项选择题 下列思想命题中，哪些属于荀子的命题？（）
A.隆礼重法
B.明分使群
C.平政爱民
D.有治人，无治法
E.贵贱有等
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本题答案：A, B, C, D, E
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171、多项选择题 “无为”思想是《老子》政治理论的核心内容，下列正确的论述是（）
A.理论根据是“道”
B.目的是要变“乱”为“治”
C.劝统治者少干涉，少作为
D.使民众“无知无欲”
E.“无为”就是无所不为
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本题答案：A, B, C, D
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172、问答题 试述孔子法律的基本内容及其对后世的重大影响。
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本题答案：（1）以仁为核心的法律观。
（2）礼是立法司
本题解析：试题答案（1）以仁为核心的法律观。
（2）礼是立法司法的指导原则。
（3）道德教化高于法律强制。
（4）立法、司法主要靠贤人。
（5）孔子法律思想对封建正统法律思想形成和发展的影响。
（6）孔子法律思想对现代社会的积极作用和消极影响。
173、单项选择题 孔子政治法律思想中的一项重要内容是（）
A．绝圣弃智
B．无讼
C．斗讼
D．健讼
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本题答案：B
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174、多项选择题 下列哪些内容体现了以礼入法、礼法结合的特点？（）
A.官当
B.八议
C.准五服治罪
D.重罪十条
E.亲属相容隐
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本题答案：A, B, C, D, E
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175、问答题 简评慎到“立公”“弃私”的法律思想。
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本题答案：（1）为了保证法的贯彻实施，慎到主张“立公
本题解析：试题答案（1）为了保证法的贯彻实施，慎到主张“立公”“弃私”。
（2）“法之功莫大于使私不行”，君主的权势应当通过推行“法治”来体现，而不能随自己的好恶（即“行私”）来表现。
（3）它在当时有反对贵族世袭特权和约束统治者个人独断专横的作用。
176、单项选择题 刘颂重法主张的主要内容是（）。
A．恢复肉刑
B．“文约而例直，听省而禁简”
C．法令画一，执法必严
D．“刑九赏一”
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本题答案：A
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177、单项选择题 与比附类推原则最为接近的说法是（）
A.徒法不足以自行”
B.隆礼重法则国有常”
C.有法者以法行，无法者以类举”
D.礼者法之大分类之纲纪也”
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本题答案：C
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178、单项选择题 提出“审刑名”司法原则的是（）
A.王安石
B.司马光
C.范仲淹
D.朱熹
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本题答案：C
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179、问答题 夏、商神权法思想有哪些表现？
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本题答案：相传夏朝奴隶主已开始编造“天命&rdquo
本题解析：试题答案相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
这种发展主要表现在：
1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。
180、单项选择题 “议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律顾问思想是（）
A．君主立宪
B．民主政治
C．三权分立
D．变法维新
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本题答案：C
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181、单项选择题 “存留养亲”制度主要体现的是（）
A.儒家孝养承祀思想
B.墨家兼爱非攻思想
C.道家清静无为思想
D.法家严刑重罚思想
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本题答案：A
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182、单项选择题 曹魏时明确规定司法中以（）对律的注释为准。
A.马融
B.郑玄
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本题答案：B
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183、单项选择题 （）提出“专以法律为治”的主张。
A.黄兴
B.章太炎
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本题答案：B
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184、单项选择题 西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）
A．天命无常
B．致天之罚
C．以德配天
D．天下大同
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本题答案：A
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185、单项选择题 老子的理想社会是（）。
A．“至德之世”
B．“小国寡民”社会
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本题答案：B
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186、名词解释 为国以礼
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本题答案：这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期要求恢
本题解析：试题答案这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期要求恢复和加强以贵族政体为核心的一整套宗法等级制度，主张“复礼”。“为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化
187、单项选择题 下列哪个社会演进次序符合戊戌维新派的“公羊三世说”理论？（）
A．君主专制、民主、君主立宪
B．民主、君主专制、君主立宪
C．君主专制、君主立宪、民主
D．君主立宪、君主专制、民主
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本题答案：C
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188、单项选择题 提出“礼贵从宜，事难泥古”的思想家是（）
A.朱熹
B.陈亮
C.王安石
D.范仲淹
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本题答案：C
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189、单项选择题 在老子看来，最理想的治国方法是（）。
A．严刑峻罚
B．无为而治
C．小国寡民
D．君尊臣忠
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本题答案：B
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190、单项选择题 重视吏治，提倡“慎守令之选，严廉察之责”的统治者为（）
A.阿骨打
B.元太祖
C.完颜雍
D.忽必烈
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本题答案：C
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191、单项选择题 秦汉时期，下诏废除“挟书律”的皇帝是（）
A．秦始皇
B．汉高祖
C．汉惠帝
D．汉武帝
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本题答案：C
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192、名词解释 神权法
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本题答案：神权法是中国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征用来束缚、统
本题解析：试题答案神权法是中国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征用来束缚、统治人民的一种法律思想。它形成于夏代、极盛于殷商、动摇于西周。夏商的神权法以“天命”、“天罚”为内容，到了西周，变成“以德配天”的君权神授的神权法。
193、问答题 简述《老子》的自然法主张
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本题答案：《老子》主张祟尚自然，以道为法。“自然&r
本题解析：试题答案《老子》主张祟尚自然，以道为法。“自然”是“道”的本质，“道”是“自然”的表现。
他认为：
①道是宇宙的本体，主宰着天地万物。
②道充满于天地、普遍而且无私。
③“道独立而不改，周行而不殆”，有自己的内在体系和规律，其运行变化，不以任何人的意志而改变。
④道与仁义礼法等规范相比，是最高的原则。
⑤道能以不变应万变、以寡制众，具有无往而不胜的力量。老子这种以道统法的观点在当时是进步的；它以自然之天代替了人格神之天，是对西周以来传统神权观念的否定。
194、单项选择题 东汉时，以（）注汉律的主要代表人物，有叔权宣、郭令卿、马融、郑玄等十八家。
A．经义
B．法理
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本题答案：A
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195、单项选择题 在建立君主立宪、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的是建立（）
A．代议机构
B．司法机构
C．行政机构
D．宪法机构
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本题答案：A
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196、问答题 简述墨家“一同天下之义”的法律起源论
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本题答案：墨家否认国家和法律的先天存在，认为人类历史上有过&ld
本题解析：试题答案墨家否认国家和法律的先天存在，认为人类历史上有过“一人一义，十人十义”的时期。个人有个人的标准，从而造成了社会的混乱和争夺。国家和法律的产生是为了“一同天下之义”，消灭混乱。这种法律起源论的目的在于使“兼爱”、“交利”成为法律和政策，统一人们的思想，建立对劳动者有利的社会秩序，是进步的。
197、单项选择题 管仲的立法思想具有（）的特征。
A．重商主义
B．重农主义
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本题答案：A
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198、单项选择题 认为法与礼“两者是异用而同体，异统而同源”的清末思想家是（）
A.康有为
B.梁启超
C.谭嗣同
D.龚自珍
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本题答案：B
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199、单项选择题 主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）
A.韩愈
B.李翱
C.程颐
D.陆九渊
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本题答案：B
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200、单项选择题 儒家的“人治”是倡导（）
A．贤明君主制
B．寡头政治
C．君主立宪制
D．哲学王
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本题答案：A
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