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1、问答题 可以佩戴《古兰经》饰物吗？
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本题答案：部份先贤传述是可以的，而多数先贤则不同意，如阿布杜拉&
本题解析：试题答案部份先贤传述是可以的，而多数先贤则不同意，如阿布杜拉•本•哈克、阿布杜拉•本•尔曼鲁、阿布杜拉•本•麦斯欧德及其他圣门弟子。不戴为好，因为禁止佩戴饰物具有广泛性，以维护《古兰经》的尊严不受*踏。事实上，佩戴者也不可能特别地把《古兰经》的饰物放于高处，人们多数是无小净的情况下戴着。同时为了避免把《古兰经》与其它饰物等价齐观，杜绝不良的信仰的滋生，保障心灵不顾视安拉以外的事物，尤其是在当今时代。
2、问答题 什么是信仰安拉？
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本题答案：就是全心全意笃信安拉的实有，他无匹敌，无相似者；他是前无始的
本题解析：试题答案就是全心全意笃信安拉的实有，他无匹敌，无相似者；他是前无始的原始者，是后无终的最后者；他即是极显著的，又是极隐微的；是永生的，端正的，独一的，无求的主。“他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（忠诚112：3、4）同时，还包括确认他的主宰之特性、养育之特性及其尊名和美德独一无二。
3、问答题 反对者有答复“古兰经”的质难的人吗？
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本题答案：从古至今，尚没有一个人敢答复和能答复“古兰经”的质难，而作出
本题解析：试题答案从古至今，尚没有一个人敢答复和能答复“古兰经”的质难，而作出和它同样的一节。
4、问答题 什么是认安拉的主宰之特性独一？
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本题答案：就是通过各种表里的功修、言行，唯一崇拜安拉，否定人们不
本题解析：试题答案就是通过各种表里的功修、言行，唯一崇拜安拉，否定人们不为安拉而做的一切形形色色的功修。正如安拉说：“你的主下令说：‘你们应当只崇拜他，’”（夜行17：23）又说：“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，”（妇女4：36）又说：“我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（塔哈20：14）等等。
这样，作证“除安拉外，绝无主宰”就完美了。
5、问答题 “掌握命令的人”系指那种人？
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本题答案：所谓掌握命令的者，不仅指一般元首，而也泛指一切执行命令的个个
本题解析：试题答案所谓掌握命令的者，不仅指一般元首，而也泛指一切执行命令的个个伊斯兰教人；穆圣说这句话的意思是：“你们都是牧人，每个牧人对于自己所牧放的，是要负责任的”。伊斯兰教这样地消除穆斯林间的冲突，扫除人类的犯罪。这可以说是无微不至了。
6、问答题 经训中有关行善的证据有哪些？
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本题答案：有关行善的证据很多：“你们应当行善；安拉的确喜爱行善的人。”
本题解析：试题答案有关行善的证据很多：“你们应当行善；安拉的确喜爱行善的人。”（黄牛2：195）“安拉确是同敬畏者和行善者在一起的。”（蜜蜂16：128）“诚心归顺安拉且常行善事者，确已把握住坚固的准绳。”（鲁格曼31：22）“行善者将受善报，且有余庆，……”（优努斯10：26）“行善者，只受善报。”（至仁主55：60）
穆圣说：“安拉确已规定要善待一切事物。”又说：“一个人能这样归真，是多么幸福啊！他已很好地崇拜安拉，并善待主道上的弟兄。”（穆）
7、问答题 费图勒应散给什么人？
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本题答案：费图勒的应受对象就是应受天课的那些人。即真主在《古兰经
本题解析：试题答案费图勒的应受对象就是应受天课的那些人。即真主在《古兰经》中指出的八种人：贫穷者；赤贫者；管理天课者；心被团结者；无力赎身者；不能还债者；为主道者；途中断盘费者。不能用作他途。
8、问答题 穆罕默德与其他先知不同的重要特征何在？
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本题答案：（A）性格超众；穆圣的德性崇高，人格完美，为世人望尘莫及，罕
本题解析：试题答案（A）性格超众；穆圣的德性崇高，人格完美，为世人望尘莫及，罕有其匹。
（B）爱敌如友：穆圣虽然屡次遭受敌人的伤害，但他仍然求安拉宽恕他们，引导他们，并不像别的先知祈祷安拉消灭敌人。如奴哈，如穆萨……同时穆圣克复麦加的时候，赦免反抗最有力的劲敌，他说：‘今天你们受不到一点伤害’。我们在世界史上，伦理学上，很少发现这类美德。
（C）艰苦卓绝：穆圣对于一切患难，都能忍辱负重；不像别的先知，怨天忧人。
（D）信仰笃实：每遇大灾惨祸，穆圣信赖真主，信仰特别坚固。
（E）意志坚强：每次身临战场，在冲锋陷阵之际，在抢林箭雨之中，穆圣的意志，没有动摇过。
（F）服务认真：穆圣的事务，虽然万分繁重；但，仍能负起自己所有的一切责任。
（G）优点齐备：穆圣好像一位精神饱满的教授，一位向导，一位律师，一位法官，一位将军，一位国王，一位体贴妻室的丈夫，一位慈爱儿女的爸爸，一位诚实无欺的挚友，一位孤儿穷人们的保姆，是一位息事宁人的公正人……。
9、问答题 封斋者可以吞咽口水吗？
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本题答案：封斋者吞咽未出口的口水和唾沫是允许的。如口水已流止下唇以下复
本题解析：试题答案封斋者吞咽未出口的口水和唾沫是允许的。如口水已流止下唇以下复咽回肚腹者，或咽下别人的口水者，坏斋。故意聚集口水而咽下为买克鲁亥。
10、问答题 信仰死后复生的目的何在？
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本题答案：这种信仰的目的，在奖励人类在现世里必须为善，以准备死后
本题解析：试题答案这种信仰的目的，在奖励人类在现世里必须为善，以准备死后复生的时候安拉对我们总清算。
11、问答题 认安拉主宰之特性独一的反面是什么？
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本题答案：其反面是以物配主。以物配主有：最严重的、与整体信仰相违
本题解析：试题答案其反面是以物配主。以物配主有：最严重的、与整体信仰相违背的和最小的、与信仰的完美性相佐的。
12、问答题 确信安拉预定创造有何证据？
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本题答案：安拉说：“安拉是创造万物的，也是监护万物的
本题解析：试题答案安拉说：“安拉是创造万物的，也是监护万物的。”（队伍39：62）“除安拉外，还有什么创造者能从天上地下供给你们呢？”（创造者35：5）“这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的[偶像]究竟创造了什么呢？”（鲁格曼31：11）“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件事情呢？”（罗马人30：40）“安拉创造你们，和你们的行为。”（列班者37：96）“以灵魂及使他均衡，并启示他善恶者发誓。”（太阳91：7、8）“安拉意欲引导谁，谁是遵循正道的；安拉使谁迷误，谁是亏折的。”（高处7：178）“但安拉使你们热爱正信，并在你们的心中修饰它；他使你们体会到迷信、罪恶、放荡是可恶的。”（寝室49：7）
布哈里传于虎泽菲：穆圣曾论安拉创造众仆的行为时说：“安拉确已创造每一个制造者及其行为。”（布）又说：“主啊！求你赐予我的性灵以敬畏，求你纯洁我的性灵，你是最善于纯洁性灵的，的确，你是掌握、主宰性灵的主。”（穆）
13、问答题 礼拜可产生什么效果？
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本题答案：谨守拜功，可铲除我们一切卑鄙思想和邪念，使我们站在造物
本题解析：试题答案谨守拜功，可铲除我们一切卑鄙思想和邪念，使我们站在造物主的及万物的前边无可如何地履行自己的义务。“古兰经”说：“拜功确能遏止淫荡和罪行。”（二九：四五）
14、问答题 你这个论调真合理吗？
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本题答案：自然，我的说法，确是合乎理智的，正确的；因为信安拉的降
本题解析：试题答案自然，我的说法，确是合乎理智的，正确的；因为信安拉的降世下凡，是极其错误的，迷信的，这种迷信的制造者，是一般佛教徒。所有的天经，都否认这种谬论，而加以严厉的抨击。
15、问答题 作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”被主接纳的条件有哪些？
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本题答案：有七个：一、理解证词的意义，明白它否定了什么，肯定了什
本题解析：试题答案有七个：一、理解证词的意义，明白它否定了什么，肯定了什么。二、内心确信。三、表里服从。四、完全接受，对其要素和宗旨，毫不拒绝。五、虔诚敬意。六、内心深处笃信不疑，而不仅仅是口头的表白。七、热爱该证词及宣读该证词的人并为此而爱，为此而憎。（以上七点下面题目分别解释）
16、问答题 后世生活中，人类仍上进吗？
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本题答案：是的，在那高尚的生活里，人类将跃进，一日千里，无限量的
本题解析：试题答案是的，在那高尚的生活里，人类将跃进，一日千里，无限量的。
17、问答题 伟大的穆圣曾说：“学习应从（）到（）”？
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本题答案：摇篮到坟墓
本题解析：试题答案摇篮到坟墓
18、问答题 中国主要有几大民族信仰伊斯兰教？
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本题答案：十大民族即回族、乌孜别克族、维吾尔族、保安族、塔塔尔族、哈萨
本题解析：试题答案十大民族即回族、乌孜别克族、维吾尔族、保安族、塔塔尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、塔吉克族
19、问答题 行为方面的“库富勒”是什么？
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本题答案：它是故意仿效外教徒的穿着打扮；将非法物散给穷人而希望得到回赐
本题解析：试题答案它是故意仿效外教徒的穿着打扮；将非法物散给穷人而希望得到回赐；嘲笑记主赞圣；相信占卜和星象之言等等。
20、问答题 礼拜者必须要洗大小净吗？
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本题答案：礼拜之前必须要洗大小净。身体洁净是拜功成否的先决条件之一。
本题解析：试题答案礼拜之前必须要洗大小净。身体洁净是拜功成否的先决条件之一。
21、问答题 怎样信后世？
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本题答案：诚信今世之后有后世。人死亡后要被复生。所有人在今世的所
本题解析：试题答案诚信今世之后有后世。人死亡后要被复生。所有人在今世的所作所为都要在后世进行清算。信仰真主，营干善功者受奖赏。不信真主，营干罪恶者受惩罚。
22、问答题 世界统一的功用是什么？
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本题答案：它是功效就是联合穆斯林大众，组织成个大整体来制裁并打击那些阴
本题解析：试题答案它是功效就是联合穆斯林大众，组织成个大整体来制裁并打击那些阴谋多端，分裂人类的小集团：破坏世界和平的败类。
23、问答题 孝顺父母是一项？
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本题答案：主命
本题解析：试题答案主命
24、问答题 概而言之，伊玛尼泛指伊斯兰的全部，这有什么根据？
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本题答案：穆圣对阿布顿•盖依斯代表团说：“
本题解析：试题答案穆圣对阿布顿•盖依斯代表团说：“我命你们信仰独一的安拉。你们知道吗：什么是信仰独一的安拉呢？”代表团成员回答：“安拉及其使者最知道。”穆圣说：“作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰；穆罕默德，是主的仆人和使者；立行拜功，缴纳天课，交出五分之一的战利品，便是信仰独一的安拉。”（布、穆）
25、问答题 斋戒者应当在什么时候举意？
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本题答案：应当在斋戒前举意。如果当时忘记，则应当在当天中午前举意
本题解析：试题答案应当在斋戒前举意。如果当时忘记，则应当在当天中午前举意，否则斋戒无效。
26、问答题 伊斯兰的信仰有几个层次？
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本题答案：三个层次：服从、信仰和行善。如果笼统地称呼时，任何一个
本题解析：试题答案三个层次：服从、信仰和行善。如果笼统地称呼时，任何一个层次都能代表伊斯兰的全部。
27、问答题 满贯的标准及纳课的额度是多少？
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本题答案：（1）黄金约85克即够满贯；白银约595克即够满贯。金
本题解析：试题答案（1）黄金约85克即够满贯；白银约595克即够满贯。金银的纳课额度均为百分之二点五。人民币按照对穷人有利的原则以白银折算。够满贯按百分之二点五纳天课。
（2）放牧的牲畜，牛30头够满贯，纳天课一岁牛犊一头；羊40只够满贯，纳课羊一只，超过120只纳课羊两只，超过200只纳课羊三只，400只羊纳课羊四只，以后每超过100只纳课羊一只。
（3）商品货物以人民币的折算方法折算够满贯纳百分之二点五。
28、问答题 农产品有天课吗？
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本题答案：农产品如粮食、果类、蜂蜜等也应缴天课，方法如下：
本题解析：试题答案农产品如粮食、果类、蜂蜜等也应缴天课，方法如下：
（1）靠渠水或雨水灌溉而收获的农产品，应缴纳收获总量的十分之一。
（2）靠人工担水或用水车提水灌溉的农产品，应缴纳收获总量的二十分之一。
29、问答题 穆斯林许可每一个教外人皈依伊斯兰教吗？
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本题答案：是的，每个伊斯兰教人不分男女都欢迎教外人信奉伊斯兰教。
本题解析：试题答案是的，每个伊斯兰教人不分男女都欢迎教外人信奉伊斯兰教。
30、问答题 不禁止别人作恶，对于我们也有影响吗？
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本题答案：当然有妨害，有影响，因为别人的作罪，很可能诱我们走他的恶路；
本题解析：试题答案当然有妨害，有影响，因为别人的作罪，很可能诱我们走他的恶路；这时候如果我们能禁止他的犯罪，那不但对他有益，对我们也是有好处的，假设我们睁眼看着他往下坡滚，干种种罪，我们袖手旁观，不给他一种评判，那么久而久之，不但他个人认非为是，就是他以外的人，也认错为对，自然地摹仿起他来了。因为社会人类，利害攸关，所以伊斯兰教主张命人为善，止人作恶。
31、问答题 什么情况下一般工作转化成为善功？
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本题答案：兼具对安拉的完全敬爱和完全的顺服时，一切工作即是善功。安拉说
本题解析：试题答案兼具对安拉的完全敬爱和完全的顺服时，一切工作即是善功。安拉说：“…信道的人们，对于敬爱安拉，尤为恳挚…”（黄牛2：165）又说：“信道的人，确是为敬畏主而恐惧者。”（信士23：57）关于敬爱和顺服，《古兰经》第二十一章第九十节论道：“他们争先行善，他们敬爱和顺服地祈求我，他们对于我是恭顺的。”
32、问答题 如果一个人达到“满贯”，同时他又负有帐债，那么他该如何对待天课？
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本题答案：先还其债务，如还债后剩余钱财仍达“满贯”，再依法缴纳天课。
本题解析：试题答案先还其债务，如还债后剩余钱财仍达“满贯”，再依法缴纳天课。
33、问答题 如何成为最优秀的人？
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本题答案：做一个对人们有用的人，你就会成为最优秀的人。
本题解析：试题答案做一个对人们有用的人，你就会成为最优秀的人。
34、问答题 如何成为行善者？
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本题答案：专心崇拜安拉，就像你看见了他，即使你没有看见他，他已看见了你
本题解析：试题答案专心崇拜安拉，就像你看见了他，即使你没有看见他，他已看见了你。
35、问答题 《古兰经》怎样论述了末日人们端立在安拉厥前的情形？
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本题答案：安拉说：“你绝不要以为安拉忽视不义者的行为
本题解析：试题答案安拉说：“你绝不要以为安拉忽视不义者的行为，他只对他们缓刑到瞪眼的日子，[在那日]，他们将抬着头往前奔走，他们的眼睛不敢看自己，他们的心是空虚的。”（易卜拉欣14：42、43）“在精灵和众天神排班肃立之日，他们不得说话，唯至仁主所特许而且能说正话的，才敢发言。”（消息78：38）“你应当以临近之日警告他们，那时你们的心将升到咽喉，他们满腹忧愁。不义者，将没有任何亲友，也没有奏效的说情者。”（赦宥者40：18）“那一日的长度是五万年。”（天梯70：4）“精灵和人类啊！我将专心应付你们。”（至仁主55：31）等其它的经文。
36、问答题 信仰末日，有什么证据？
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本题答案：安拉说：“不希望与我相会，只愿永享今世生活，而且安然享受的人
本题解析：试题答案安拉说：“不希望与我相会，只愿永享今世生活，而且安然享受的人，以及忽视我的种种迹象的人，由于他
们自己生前作孽，他们的归宿是火狱。”（优努斯10：7、8）“警告你们的事确是真实的。报应确是要发生的。”（播种者51：5、6）“复活日必定来临，这是毫无疑义的。”（赦宥者40：59）
37、问答题 有抱负的大圣是哪几位？
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本题答案：有五位。安拉分别在《古兰经》中两处特别提及他们。第一处
本题解析：试题答案有五位。安拉分别在《古兰经》中两处特别提及他们。第一处在“同盟军”章：“当日，我与众先知订约，与你和努哈、易卜拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔撒订约。”（同盟军33：7）
第二处在“协商”章：“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的，他所启示你的，他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的生活方式。你们应当谨守正教，不要为正教分门别户。”（协商42：13）
38、问答题 什么是确信末日？它还应包括什么？
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本题答案：是坚定诚信末日会来临，并积极做好相应的工作。还应包括确
本题解析：试题答案是坚定诚信末日会来临，并积极做好相应的工作。还应包括确信末日的条件及其它定将发生的征兆；死亡及死后坟坑里的恩赏或刑罚；吹号角，众生走出坟墓，以及末日清算场上的种种恐惧与细节详情、展示功过簿、设置天称、仙桥、仙池、说情等；还包括乐园及其中的恩泽，最高的是看见安拉的尊容；信火狱及其刑罚，最痛苦的是与养主——安拉隔绝。
39、问答题 信前定的证据是什么？
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本题答案：安拉说：“安拉的命令是不可变更的定律。&r
本题解析：试题答案安拉说：“安拉的命令是不可变更的定律。”（同盟军33：38）“但[安拉集合你们]，以便他判决一件必行的事。”（战利品8：42）“安拉的命令，是必须奉行的”。（同盟军33：37）“凡灾难的发生，无不是依安拉的判决的。谁信安拉，他将引导谁的心。”（相欺64：11）“两军交战之日，你们所遭受的损失，是依据安拉的意旨的。”（仪姆兰的家属3：166）“他们遭难的时候，说：‘我们确是安拉所有的，我们必定只归依他，’这等人，是蒙安拉的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的”。（黄牛2：156、157）
穆圣曾答哲伯莱依勒问说：“信前定就是确信善恶的预定。”（布）又说：“须知：你所遭受的考验，并不是要你犯错误；你所犯的错误，并非是使你遭受灾难。”（达）
又说：“如果你遭到什么事，你别说：‘假设我做了，结果定会如何如何’，而应说：‘这是安拉的前定。安拉所意欲的自然要发生。”（穆）又说：“一切都是安拉的预定，甚至一个人的愚笨和机智都是安拉的预定。”（穆）
40、问答题 人类的祖先是谁？
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本题答案：阿旦
本题解析：试题答案阿旦
41、问答题 这种信仰有什么功效？
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本题答案：如果我们真实的了解这种信仰的奥义，我们必定遵循端正的宗
本题解析：试题答案如果我们真实的了解这种信仰的奥义，我们必定遵循端正的宗教，福利的原则，建设我们美满的生活。
42、问答题 在没有礼拜毯的情况下，是否在地面上礼？
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本题答案：是，但要确信这地方是干净的
本题解析：试题答案是，但要确信这地方是干净的
43、问答题 圣人们的品行如何？
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本题答案：圣人们是形象全美的，品德完美的，诚实的
本题解析：试题答案圣人们是形象全美的，品德完美的，诚实的
44、问答题 什么是最严重的以物配主？
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本题答案：崇拜安拉以外的偶像，认为偶像与化育全世界的主&mdas
本题解析：试题答案崇拜安拉以外的偶像，认为偶像与化育全世界的主——安拉平等，热爱、敬畏偶像，如同热爱、敬畏安拉一般，信托偶像，向他祈祷，惧怕他、请求他、向往他、依赖他、服从他而违抗安拉，追随他而不顾主喜悦等，都是最严重的以物配主。
安拉说：“安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（妇女4：48）又说：“谁以物配主，谁已深陷迷误了。”（妇女4：116）又说：“谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。”（筵席5：72）又说：“谁以物配安拉，谁如从天空来源:91考试网 91Exam.org坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”（朝觐22：31）
穆圣说：“仆人对安拉负有的责任是崇拜他，不以任何物配他；安拉对仆人的义务是不惩罚不以物配主的人。”（布、穆）
公开的以物配主者与或阳奉阴违的人同是一丘之貉，前者如古莱氏的不信道者等，后者如徒有伊斯兰之表却深藏不信叛道之实的狡诈的伪信者，他们都是离经叛道的。
安拉说：“伪信者必坠入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何的授助者。惟悔过自新，信托安拉，且为安拉而虔诚奉教的人，是与信士们同等的。”（妇女4：145、146）
45、问答题 乐园的人是一无事事，虚度生活吗？
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本题答案：乐园是美德善行的开端，居乐园的人，不会是游手闲玩的，必
本题解析：试题答案乐园是美德善行的开端，居乐园的人，不会是游手闲玩的，必有别的工干，以期达到较他们所处的更高的美境，信那里，进步是无可限量的。不过，乐园是自由的地方，工作与不工作，是不受约束的。
46、问答题 我们对圣门弟子与圣裔负有什么义务？
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本题答案：从内心深处以肺腑之言祝福他们，弘扬他们的高尚美德，对他
本题解析：试题答案从内心深处以肺腑之言祝福他们，弘扬他们的高尚美德，对他们不厚此薄彼，合乎事实地认识他们之间的差别，讴歌他们的丰功伟绩，犹如安拉在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中表扬他们那样。各部经典都肯定了他们的崇高品质。安拉说：“穆罕默德是安拉的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求安拉的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。安拉应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利48：29）又说：“信道而且迁居，
并且为安拉而奋斗的人和款留[使者]，赞助[正道]的人，这等人确是真实的信士，他们将获赦宥和优厚的给养。”（战利品8：74）又说：“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，安拉喜悦他们，他们也喜爱他，他为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中，这正是伟大的成功。”（忏悔9：100）又说：“安拉确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们的悔过。当时，他们中一部分人的心几乎偏邪之后，安拉允许他们悔过，安拉对他们确是至爱的，确是至慈的。”（忏悔9：117）又说：“那些逆产一部分归迁士中的平民，他们曾被驱逐出境，以致丧失自己的房屋和财产。他们寻求从安拉发出的恩典和喜悦，他们协助安拉和使者；这等人，确是说实话的。在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。“（放逐59：8、9）有关这方面的启示不胜枚举。
我们知道，同时我们坚信，安拉悉知白德尔战役的将士们，安拉说：“你们尽力地工作吧，我确已赦宥你们。”他们总共有三百多人。凡在树下与穆圣结盟的人，一个也不会下地狱，安拉喜悦他们，他们满意于安拉。他们有一千四百人，一说是一千五百人。安拉说：“安拉确已喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约，他已知道他们的心事……”（胜利48：18）
我们见证：圣门弟子时代是穆斯林这个最优秀的民族的最优越的时代。在这最优越的时代后，把乌候德山一样大的金子用于主道事业的人，他达不到一个圣门弟子施散的一莫德，更不能达到他的一半。同时，我们确信：圣门弟子不是受护佑的人，他们可能会犯错误，但他们个个都堪称楷模，他们中演绎伊斯兰教法正确的人将有双份的酬赏；犯有错误的人，仍蒙获一份酬赏，而且他的错误已蒙赦宥。即使他们确有什么疵瑕，也都被他们的崇高美德、丰功伟绩、优良的品质之形象所抵销。一小股浊流汇入海洋，改变不了海洋。祈求安拉喜爱他们，并使他们满意。
对诸位圣妻，我们应持同样的态度，安拉已涤除了她们的污点，使她们纯洁无瑕。
对心怀恶意、造谣攻击圣门弟子、圣妻、圣裔或某一弟子眷属的人，我们应彻底地否定他，不被他蛊惑，我们要理直气壮的宣言：安拉喜爱他们，与他们结盟，护佑他们，以捍卫使者的叮嘱：“你们切莫咒骂我的门弟子们。安拉是与我的门弟子们同在的。”（布）又说：“我留给你们两项任务：其一是安拉的经典——《古兰经》，你们当紧握不松懈；其二是我的眷属，安拉已教导你们要尊重他们。”（布、穆）
47、问答题 坏小净的事项有哪些？
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本题答案：坏小净的事项主要有12件：
（1）前后窍有粪
本题解析：试题答案坏小净的事项主要有12件：
（1）前后窍有粪便、脓血、石子等物出来。
（2）沉睡。
（3）靠物睡。
（4）身体有血、脓、黄水流出在伤口周围。
（5）满口呕吐水或食物、血等。
（6）产妇未流血。
（7）疯癫。
（8）昏晕。
（9）痰中血过半。
（10）大醉。
（11）夫妇赤身拥抱。
（12）成年人拜中大笑。
48、问答题 什么证据能证明在艾布•白克尔后，欧麦尔优先继位？
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本题答案：证据很多，如上所述。穆圣说：“我不知道我能
本题解析：试题答案证据很多，如上所述。穆圣说：“我不知道我能活多久，在我归主后，你们当服从他俩。”他指的是艾布•白克尔与欧麦尔。有关海涛式的灾患的圣训记载：哈泽法对欧麦尔说：“你与灾患间仅有一道关闭的门。”欧氏问：“门将被推开，抑或是被破开？”哈氏回答：“破开”。欧氏说：“既已破开，就不能关闭。”此门即暗指欧麦尔；门被破损，暗示欧氏遇害。此后，穆斯林间战事不断。（布）穆斯林们都一致认为：欧麦尔是艾布•白克尔的合法继位人
49、问答题 我们可以任意支配天课吗？
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本题答案：不可以。天课应该有专门机关管理，集腋成裘秉公分配。
本题解析：试题答案不可以。天课应该有专门机关管理，集腋成裘秉公分配。
50、问答题 “赛俩目”只应该小的给大的说，女的给男的说，对还是错？
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本题答案：错
本题解析：试题答案错
51、问答题 圣训中相关的证据呢？
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本题答案：圣训中的证据也很多。穆圣曾说：“我求你护佑
本题解析：试题答案圣训中的证据也很多。穆圣曾说：“我求你护佑，免遭一切动物的伤害。你是管辖万物的主。”（穆）又说：“主啊！我是你的仆人，是你的男仆的儿子，是你的女仆的儿子，我的生命全在你的掌握之中。你的律例畅通无阻，你的判决公正无比。”（艾）又说：“你确能决定万物，而任何物都不能判决你；与你结盟的人，不会遭鄙视；反对你的人，无尊严可言。”（尼、铁）
52、问答题 今世怎样做在复生日你的养主会慈悯你？
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本题答案：你慈爱自身，慈爱他的众仆，你的养主就慈悯你。
本题解析：试题答案你慈爱自身，慈爱他的众仆，你的养主就慈悯你。
53、问答题 “古兰经”有什么特点？
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本题答案：庄严的“古兰经”是空前绝后的唯一法典，“古兰经”自颁降到现在
本题解析：试题答案庄严的“古兰经”是空前绝后的唯一法典，“古兰经”自颁降到现在，已有十三个世纪还多的历史；但，其中一句一字丝毫没有变更，依旧是穆圣时代所传诵的原样。同时，“古兰经”是适合各时代，各区域的一部有生命的宪法，几亿穆斯林他们的心牢记着它，永远不变。这些便说明了“古兰经”的优越和伟大。
54、问答题 哪节经文论述了天桥？
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本题答案：安拉说：“你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决定要施行的
本题解析：试题答案安拉说：“你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决定要施行的。然后，我将拯救敬畏者，而让不义者跪在那里面。”（麦尔彦19：71、72）“在那日，我将看见男女信士们，他们的光辉，在他们的前面和右边奔驰。”
55、问答题 什么时间宰牲？
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本题答案：居城市者，节日会礼后开始宰牲，直到宰牲节第三天日落前为
本题解析：试题答案居城市者，节日会礼后开始宰牲，直到宰牲节第三天日落前为止。
若错过了宰牲的时间，丢掉了宰牲的功课时，许愿宰牲者和为宰牲而买了牲的穷人，可将牲畜活散。富有者，无论已买牲与否，都要按其价值施舍。
56、问答题 诱人作恶的媒介是什么呢？
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本题答案：黄色的报刊杂志，淫荡的小说故事，低级的电影院与娱乐场所
本题解析：试题答案黄色的报刊杂志，淫荡的小说故事，低级的电影院与娱乐场所。以及有伤风化，败坏道德，危害人民思想与身体的迷信等，都是助人犯法的媒介。
57、问答题 什么是信天使？
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本题答案：就是确认天使们的实有，确认他们为安拉所造，受安拉之化育
本题解析：试题答案就是确认天使们的实有，确认他们为安拉所造，受安拉之化育和管理，“不然，他们是受优待的奴仆，他们在他那里不敢先开口，他们只是奉行他的命令。”（众先知21：26、27）“他们不违抗安拉的命令，他们执行自己所奉的训令。”（禁戒66：6）“他们既不傲慢，又不疲倦。他们昼夜赞安拉超绝，毫不松懈。”（众先知20：19、20）
58、问答题 那种人出纳天课是天命？
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本题答案：富有的人交纳天课，救济穷人，是天命。
本题解析：试题答案富有的人交纳天课，救济穷人，是天命。
59、问答题 斋戒只是不吃不喝……吗？
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本题答案：不！所谓斋，就是戒绝一切不良行为，不吃不喝，只是因为服
本题解析：试题答案不！所谓斋，就是戒绝一切不良行为，不吃不喝，只是因为服从安拉，避免一切罪恶的象征。因为既封斋，就该干合法的事，除戒违法的事。
60、问答题 生活之路不因死而终止，死只是衔接另一个生活阶段，对吗？
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本题答案：对！伊斯兰教主张：来世的生活，是完成现世生活的继续；死
本题解析：试题答案对！伊斯兰教主张：来世的生活，是完成现世生活的继续；死，并不能结束我们生活的各阶段；死，不过是今后两世衔接的一座桥梁，一扇敞开的大门，它泄露我们的视觉在现世生活中所达不到的那些隐约难明的事理。
61、问答题 什么证据证明乐园与火狱永存不朽？
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本题答案：安拉论乐园道：“他们将永居乐园，这正是伟大
本题解析：试题答案安拉论乐园道：“他们将永居乐园，这正是伟大的成功。”（忏悔9：100）“他们绝不被逐出乐园。”（石谷15：48）“那是不断的赏赐。”（呼德11：108）“四时不绝，可以随意摘食。”（大事56：33）“这确是我的给养，它将永不罄尽。”（萨德38：54）“敬畏者必定要住在安全的地方——在乐园之中，住在泉源之滨，穿着凌罗绸缎，相向而坐。结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。他们在乐园中，将安全地索取各种水果。他们在乐园中，除初次的死亡之外不再尝死的滋味。”（烟雾44：51—56）
安拉反复强调了乐园是永久的，乐园中的居民也是永生的，乐园绝不会福泽耗尽而遗弃他们，他们也不会走出乐园。
同样安拉论火狱说：“除非是火狱的道路，他们将永居其中。”（妇女4：169）“安拉确已弃绝不信道者，并为他们预备烈火。他们将永居其中，不能得到任何保护者，也不能得到任何援助者”。（同盟军33：64、65）“谁违抗安拉和使者，谁必受火狱的刑罚，而永居其中。”（精灵72：23）“他们绝不能逃出火狱。”（黄牛2：167）“那刑罚不稍减，他们将在其中沮丧。”（金饰44：75）“火狱的居民，既不被判死刑，让他们死亡，又不减轻他们所遭的火刑。”（创造者35：36）“犯罪而来见主者，必入火狱，在火狱里，不死也不活。”（塔哈20：74）
安拉在上述的章节中指出：火狱的居民，火狱为他们而造，他们为火狱而生，他们将永居火狱，绝不得逃离。
穆圣曾说：“火狱的居民即是应遭火刑之人，他们在火狱里不死也不活。”（穆）又说：“当乐园的居民安居乐园，火狱的居民被抛入火狱之时，死亡将被带来，直至它聚集于乐园与火狱之间，然后，它被宰杀。随即，安拉召示道：‘乐园的居民们，死亡没有了！火狱的居民们，死亡没有了！’这个召示给乐园的居民喜上添喜，而对火狱的居民则是愁上加愁！”另一传述是：“乐园与火狱的居民分别永居其中。”再一传述：“然后，安拉的使者诵读：‘你应当警告他们悔恨之日，当日一切事情已被判决，而他们现在还在疏忽之中。他们不信正道。’”（麦尔彦19：39）以上圣训由布哈里和穆斯林传述。除上述的圣训外，有关的圣训还很多。
62、问答题 念两作证词在伊斯兰教中占有什么位置？
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本题答案：一个人只有念了两作证词才算是信奉伊斯兰教。安拉说：“信士就是
本题解析：试题答案一个人只有念了两作证词才算是信奉伊斯兰教。安拉说：“信士就是信仰安拉及其使者的人。”（光明24：62）穆圣说：“我奉命讨伐世人，直至他们作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰；穆罕默德，是其仆人和使者。”（布、穆）
63、问答题 什么证据说明了信道者优良不等？
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本题答案：安拉说：“最先行善者，是最先入乐园的人。这
本题解析：试题答案安拉说：“最先行善者，是最先入乐园的人。这等人，确是蒙主眷顾的。…幸福者，幸福者是何等人？”（大事56：10—27）又说：“他将享受舒适、给养与恩泽的乐园。如果他是幸福者，那么，一般幸福的人将对他说：‘祝你平安！’”（大事56：88—91）“他们中有自欺的，有中和的，有奉安拉的命令而争先行善的。”（创造者35：32）
穆圣说：“安拉将使心中尚存有一第纳尔之微量信仰的人脱离火狱，其次是心中存有半个第纳尔般信仰的人。”又说：“安拉将拯救内心尚有一粒大麦重量的信念并宣读清真言的人脱离火狱，其次是内心有一粒小麦重量的信念并宣读清真言的人，再其次是内心存有一原子重量的信念并宣读清真言的人。”（布）
64、问答题 何谓默示？
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本题答案：默示就是化育主借天神的媒介，把他正确无误的法律，间接传
本题解析：试题答案默示就是化育主借天神的媒介，把他正确无误的法律，间接传送给世界人类。
65、问答题 对认主独一却一直犯罪而死去的人，怎样判定？
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本题答案：安拉说：“在复活日，我将设置公道的天称，任
本题解析：试题答案安拉说：“在复活日，我将设置公道的天称，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知21：47）又说：“在那日，称量[功过簿]是真实的。善功的分量较重者才是成功的。善功的分量较轻的人，将因生前不信我的迹象而亏折自身。”（高处7：8、9）又说：“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。”（仪姆兰的家属3：30）又说：“在那日，每个灵魂都来为自己辩护，而每个灵魂都得享受自己行为的完全的报酬。他们不受亏枉。”（蜜蜂16：111）又说：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（黄牛2：281）又说：“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁
重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（地震99：6—8）
穆圣说：“谁受到细致的清算，谁就遭惩罚。”阿依莎问：安拉不是说：‘他将受到容易的清算吗’？穆圣回答：“是的，那是指复活聚集。但受到细致清算的人将受惩罚。”（布）
有关复活、末日的恐怖、天称、宣读功过簿、揭示秘密、清算、天桥、说情等的经训，我们在前面已引证过，从而知道，末日，人们的情况、地位将因他们在今世对他们养主的顺逆的悬殊——有争先者、中和者和自欺者——而迥然不同。
你既然懂得这一点，就应当明白：经训的明文与伊斯兰的先哲，包括圣门弟子、再传弟子中的经注学家、圣训学家都一致认为：认主独一而又犯罪不止的人分三种：
其一是善功多于恶行的人，这些人必将进入乐园，免受火刑。
其二是善功与恶行相等的人，他们的恶行减少了他们在乐园中的幸福，他们的善功将使他们走出火狱，免受永久的刑罚。此即安拉所述介于安拉所意欲的乐园和火狱之间高处而后被获准进入乐园的居民。犹如安拉在描述乐园的人进乐园、火狱的人下火狱后，召唤居高处的人说：“乐园与火狱间将有一个屏障。在那[屏障]的高处将有许多男人，他们借双方的仪表而认识双方的人，他们喊叫乐园的居民说：‘祝你们平安！’他们羡慕乐园，但不得进去。当他们的眼光转向火狱的居民的时候，他们说：我们的主啊！求你不要使我们与不义的民众同住。’在高处的人，借仪表而认识许多男人，他们将喊叫那些男人说：‘你们的囤积和骄傲，对于你们毫无裨益。’这些人就是你们盟誓说安拉不加以慈悯的吗？[他们已奉到命令]说：‘你们进入乐园吧！你们没有恐惧，也不忧愁。’”（高处7：46—49）
其三是作恶犯罪、怙恶不悛地了却一生、回到安拉阙前的人；同时，他们尚有信主独一、信仰安拉之根本，然而他们的恶行多于善功，这些人将因他们犯罪的程度而入火狱受刑。
所以，有的人，火刑烧至他的两踝骨；有的则烧至他的小腿；有的则烧至两膝；甚至有的人除了曾给安拉叩头的部位以外，无一处不受到火刑的炙烤。
对这一阶层的人，安拉允许穆圣及其他的先知、贤哲、天使和安拉所意欲赐福的人为他们说情，安拉给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，安拉又给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，他们接着救出心中尚有一个金币重量善功的人；然后是心存半个金币重量善功的人；然后是心中有一粒小麦重量善功的人，直至心中还有原子般甚至比原子更小的善功者被救离火狱。最后，说情者们说：“我们的养主啊！我们没有遗漏任何善良的人在火狱里。”认主独一而死去的人，纵虽他仅仅做了一点微不足道的善功，他也不会在火狱里永远受刑。
凡是信仰最强烈、罪恶最小的人，他在火狱中受的刑罚也最轻微，受刑时间亦最短暂，最快出狱。而罪恶最深重，信仰最簿弱的人，则恰恰相反。有关这方面的圣训不胜枚举。穆圣指出：“谁念了‘除安拉外，绝无主宰。’总有一天，谁将得福于该证词，获得应享的福泽。”（巴冉尔•特伯拉尼）
对这个问题，人们的认识模糊，立场不稳，众说纷纭。“故安拉依自己的意旨而引导信道的人，俾得明瞭他们所争论的真理。安拉引导他所意欲的人走上正路。”（黄牛2：213）
66、问答题 现在我们读的“古兰”与穆圣时代的“古兰”一样吗？
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本题答案：当然一样，因为穆圣在世时，“古兰经”是依着他的意志和指导而被
本题解析：试题答案当然一样，因为穆圣在世时，“古兰经”是依着他的意志和指导而被编写的，编排的。
67、问答题 怎样认安拉的尊名和美德独一？
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本题答案：确信安拉在《古兰经》中所自行描述的，及其使者所称颂他的
本题解析：试题答案确信安拉在《古兰经》中所自行描述的，及其使者所称颂他的一切优美的尊名和超绝的德性，并照经训所述不探其究竟地认识其尊名和德性，犹如安拉在《古兰经》里不止一次肯定其尊名和德性的同时，又否定了对其尊名和德性之究竟的探讨。如安拉说：“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”（牲畜6：103）
铁尔密济传于伍巴叶•本•卡尔布说：当使者劝导麦加的多神教徒要信仰独一的安拉为主宰时，他们便责难使者说：“把你的养主的族谱描绘给我们。”于是，安拉便启示了“忠诚”章：“你说：‘他是安拉，是独一的主。安拉是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产。’”一切被生产的事物都将消亡，一切消亡的事物都将被取代。安拉是永生不死、永存不亡的。“没有任何物可以做他的匹敌。”他绝无相像者和相当者，任何物都不与他相同。
68、问答题 原始的预定有何证据？
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本题答案：安拉说：“大地上所有的灾难，和你们自己所遭
本题解析：试题答案安拉说：“大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中。”（铁57：22）
穆圣说：“在创造诸天与大地前五万年，安拉记录了对万物的前定。”又说：“他的宝座在水上。”（穆）又说：“安拉最先创造了天笔，安拉对它说：‘你写吧！’它说：‘我的主啊！我写什么？’安拉说：‘你写下直至末日成立时的万事万物的预定吧！’”（铁）又说：“艾布•胡莱勒，天笔已写就了一切事物。”（布）
69、问答题 “卡菲尔”和“库夫尔”之间的区别是多少？
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本题答案：“卡菲尔”是指不信安拉的人，&
本题解析：试题答案“卡菲尔”是指不信安拉的人，“库夫尔”是指隐昧安拉的一种言行。
70、问答题 什么证据表明欧斯曼在艾氏和欧氏之后优先继位？
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本题答案：证据很多，如前所述。卡尔布•本•尔扎
本题解析：试题答案证据很多，如前所述。卡尔布•本•尔扎拉传：穆圣论述未来的灾患，并予以充分的肯定，一个人点着头从旁边走过，穆圣遂说：“在灾患发生之日，这人是得正道的。”我兴奋的跳起来用手紧紧拉着欧斯曼来见穆圣说：“这就是你指的那个人。”（铁）传述这段圣训的还有伊本•马扎。铁尔密济传于牧勒•本•卡尔布，他还说：这是“哈桑”（良好的）、“萨赫哈”（正确的）的圣训。
阿依莎传述：安拉的使者说：“欧斯曼，如果有朝一日安拉委你重任，而伪信士企图让你脱下安拉给你穿上的衬衫时，你切莫脱下。”穆圣连说三次。（铁）
参加协商的人以及一批圣门弟子一致向他宣誓效忠。首先向他宣誓效忠的人是阿布杜•拉哈曼•本•尔乌夫，其次是阿里等人。
71、问答题 根据实际情况，异端分几种？
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本题答案：分信仰功修中的和生活交往中的。
本题解析：试题答案分信仰功修中的和生活交往中的。
72、问答题 妄言《古兰经》为被造者，教法怎样看待？
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本题答案：《古兰经》确实是安拉的语言，包括其字词和意义。安拉的语
本题解析：试题答案《古兰经》确实是安拉的语言，包括其字词和意义。安拉的语言不是指不包括意义的单纯字母，也不是没有字母的单纯意义。安拉发出语言，启示给他的先知，信士们便真诚信奉。尽管《古兰经》是通过手写、口诵、心记、耳闻、目睹的，但这一切不能否定《古兰经》是安拉的语言这一真理。
所以，手指和笔墨纸张是被造的，而书写的《古兰经》不是被造的；口舌和声音是被造的，而所诵的《古兰经》恰恰与之相反，不是被造的；心灵是被造的，而心灵中保存的《古兰经》则不是被造的；听觉是被造的，而它所听到的《古兰经》不是被造的。安拉说：“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中。”（大事56：77、78）“不然，这是我的明显的迹象，它保存在学者的胸中，只有不义的人否认我的迹象。”（蜘蛛29：49）“你应当宣读你的主所启示你的经典。他的言辞，决不是任何人所能变更的。”（山洞18：27）“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直至他听到安拉的言语。”（忏悔9：6）
伊本•麦斯欧德说：“你们应永不懈怠地研究、学习《古兰经》。”相关的证据，数不胜数。
妄言《古兰经》或其中某一章节是被造的人，便是十足地背叛伊斯兰的不信道者。因为，《古兰经》是安拉的言语，它来自于安拉，终将回到安拉那里。安拉的言语，是安拉的一种德性；妄言安拉的某一德性是被造者，便是不信道者，是叛教徒。对这种人应给予教育，希望他重返伊斯兰正道。否则，可视为叛道。叛道者，罪责难逃，得不到穆斯林任何的庇护。
73、填空题 《古兰经》共有（）章？（）段？
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本题答案：114章，6200多段
本题解析：试题答案114章，6200多段
74、问答题 天课应散给什么人？
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本题答案：根据《古兰经》明文规定，天课应散给下列八种人：贫穷者；
本题解析：试题答案根据《古兰经》明文规定，天课应散给下列八种人：贫穷者；赤贫者；管理天课的工作人员；心被团结者；无力赎身的奴隶；无力还债者；为主道者；旅途中断盘费者。
75、问答题 伊斯兰教的大同主义是重实行呢？或是唱高调？
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本题答案：重实行，穆圣，各哈里发，及各圣门弟子都切合世界大同的需
本题解析：试题答案重实行，穆圣，各哈里发，及各圣门弟子都切合世界大同的需要，而做实际工作。
76、问答题 有不明真理的人说回回也是迷信？
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本题答案：这种说法完全不对.因为我们所干的一切善功：礼拜封斋等都
本题解析：试题答案这种说法完全不对.因为我们所干的一切善功：礼拜封斋等都是遵从真主的命令.真主造化了人类及一切受造物一总.我们将原造之恩感动.一定要遵真主的一切命令尤其是伊斯兰教的一切教规，全是真理.至于说回回也是迷信是他不明真理.他对伊斯兰教没有深刻的研究.
77、问答题 天课可以散给非穆斯林吗？
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本题答案：不可。
本题解析：试题答案不可。
78、问答题 天使是谁选派的？
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本题答案：他们是真主选派的，“古兰经”说
本题解析：试题答案他们是真主选派的，“古兰经”说：“安拉从天神中选派些天使，从人类中也选派些天使；真的，安拉是全明的。（二二：七五）
79、问答题 怎样信仰圣人（使者）？
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本题答案：诚信圣人就是真主派遣在人类中的传达真主命令的人。他们奉
本题解析：试题答案诚信圣人就是真主派遣在人类中的传达真主命令的人。他们奉主命将人们从迷误引入正道，他们给认主独一并营干善功的穆民以天堂报喜讯，给不信真主并干罪作恶的人以火狱作警告。他们是人类中的一员，不具有神性，不能受崇拜。
80、问答题 安拉的具体化，果真不能给人指示正道吗？
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本题答案：安拉假设化身为人形，他绝对不能领导人类，举例来说：一个人，如
本题解析：试题答案安拉假设化身为人形，他绝对不能领导人类，举例来说：一个人，如果变成一匹马，或者变成别的动物，他过着和那些动物一样的生活，试问这个人有何资格，有何力量役使那些动物、辖制那些动物呢？我们人有人的特性，安拉当然有他的独特特性；既是这样，安拉的本体又怎样和我们一样，而领导我们呢？
81、问答题 穆罕默德的教训可以慈惠全世界吗？
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本题答案：他的训诲可以普遍的裨益世界，这是毫无问题的因为事实可以做证明
本题解析：试题答案他的训诲可以普遍的裨益世界，这是毫无问题的因为事实可以做证明，穆圣的教训是各民族堕落病的救世良药；这良药必能使世界人类起死回生啊！
82、问答题 哪些经文论及天池？
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本题答案：安拉晓喻其先知说：“我确已赐予你&lsqu
本题解析：试题答案安拉晓喻其先知说：“我确已赐予你‘考赛尔’之天池”。（多福108：1）
83、问答题 “安色俩目阿来空目”的汉语意思是什么？
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本题答案：愿安拉的平安在你们上
本题解析：试题答案愿安拉的平安在你们上
84、问答题 怎样处治邪术师？
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本题答案：铁尔密济传于章德布：穆圣说：“对邪术师的处治，就是用剑刺死他
本题解析：试题答案铁尔密济传于章德布：穆圣说：“对邪术师的处治，就是用剑刺死他”。铁氏还考证了这段圣训的正确性，他说：圣门弟子及其他有知识的人都这样执行。马立克？本•艾乃斯亦持此主张。
萨菲尔教长说：如果术士利用邪术散布不信道的谬论，则他死有余辜；否则，不宜处死。
以下圣门弟子都肯定了处死术士的主张，他们是：欧麦尔及其儿女阿布杜拉和哈夫萨、欧斯曼•本•尔方乃、章德布•本•阿布杜拉、章德布•卡尔比•本•盖伊斯•本色尔德、欧麦尔•本•阿布杜勒阿齐兹、艾哈麦德、阿布•哈尼发等，求安拉慈悯他们。
85、问答题 什么是坚定意志？
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本题答案：指的是不懒惰，不怠慢，尽力用行动诠释自己的诺言。安拉说：“信
本题解析：试题答案指的是不懒惰，不怠慢，尽力用行动诠释自己的诺言。安拉说：“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在安拉看来，是很可恨的。”
86、问答题 众使者传来的细则法规、是非标准并非完全一致，有什么证据？
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本题答案：安拉说：“我已为你们中的每一个民族制定一种
本题解析：试题答案安拉说：“我已为你们中的每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。
但他把你们分成许多民族，以便考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先行善。”（筵席5：48）伊本•阿拔斯（求主喜悦他）说：“教律和法程”是指道路和懿行。经注学家穆扎希德、阿肯里麦、哈桑、巴士拉、嘎涛德、铎哈克、舒达、艾布•伊斯哈格•舒贝尔都持此主张。
穆圣曾说：“我们众先知都是同父异母的弟兄，我们的生活制度是统一的。”（布）即安拉委派给每一位先知的使命是认主独一，安拉降示的每一部经典，其宗旨都是认主独一。至于具体教律、命令与禁止、合法与非法的悬殊，是“以便安拉要考验你们中谁的工作最优美。”（国权67：2）
87、问答题 什么叫库夫勒？
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本题答案：库夫勒就是无正信。不信真主。是伊玛尼的反义词。有库夫勒
本题解析：试题答案库夫勒就是无正信。不信真主。是伊玛尼的反义词。有库夫勒就没有伊玛尼，有伊玛尼就没有库夫勒。二者是水火不相容的。
88、问答题 那为什么“古兰经”中又有命令穆圣悔罪求饶的明文呢？
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本题答案：“古兰经”明说穆圣是健全的，一尘不染的，难道说一尘不染的人，
本题解析：试题答案“古兰经”明说穆圣是健全的，一尘不染的，难道说一尘不染的人，还有犯罪行为吗？“古兰经”中虽有‘罪恶’一词，但，它是作错误解释的。虽有‘求饶’一词，但，它是以求‘原谅’著称的。这意思就是说，穆圣常祈祷安拉保佑他，避免犯罪，穆圣以此教人常检讨自己的过失，求安拉避免我们作恶。实在的说，这正像征着穆圣的纯洁和谨慎。因为一个人能常求主免罪，安拉必援助他作为一个完人。
89、问答题 信仰有多少分枝？
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本题答案：安拉说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都
本题解析：试题答案安拉说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信安拉，信末日，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行诺言，忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（黄牛2：177）穆圣说：“信仰有六十多个分枝，”一说：“信仰有七十多个分枝，其中最高的是诵念‘除安拉外、绝无主宰，’最低的是清除道路上的障碍物，廉耻是信仰的一个分枝。”（布）
90、问答题 比较知名的汉译本《古兰经》有几种？译者是谁？
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本题答案：五种，译者：王静斋、时子周、马坚、林松、仝道章。本题解析：试题答案五种，译者：王静斋、时子周、马坚、林松、仝道章。
91、问答题 伊斯兰教认为最大的罪恶是什么？
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本题答案：伊斯兰教认为最大的罪恶是以物配主（举伴主）。
本题解析：试题答案伊斯兰教认为最大的罪恶是以物配主（举伴主）。
92、问答题 《古兰经》中提到的圣人有多少？
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本题答案：共有二十五位。他们是：阿丹、伊得里斯、努海、户代、萨利海、伊
本题解析：试题答案共有二十五位。他们是：阿丹、伊得里斯、努海、户代、萨利海、伊布拉黑买、鲁推、伊思麻而来、易思哈盖、耶尔古拜、优苏福、安由布、舒尔部、哈路乃、穆萨、艾力叶塞尔、祖里克伏立、达吴代、苏来依麻乃、易里牙思、优努思、宰开林牙、叶哈牙、尔萨、穆罕默德。
93、问答题 诚信方面的“库富勒”是什么？
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本题答案：它是否认真主，举拌真主，否认真主的属性和尊名；对真主描述体形
本题解析：试题答案它是否认真主，举拌真主，否认真主的属性和尊名；对真主描述体形和形象；对真主限定时间和空间；蔑视真主的命令、禁止、法度、许约、警告；否认后世、复活、清算、赏罚；否认天仙、圣人或轻视他们和他们的完美继承人等等
94、问答题 安拉命令我们遵循而不背离哪一条道路？
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本题答案：是安拉为之差圣降经的伊斯兰正道，除此之外的任何道路，都
本题解析：试题答案是安拉为之差圣降经的伊斯兰正道，除此之外的任何道路，都不被接受，只有踏上伊斯兰正道的人才能获得拯救。谁偏离伊斯兰，谁就无所适从，被邪恶蛊惑而迷失正道。安拉说：“这确是我的正道，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开安拉的大道。”（牲畜6：153）穆圣曾画了一条线说：“这就是安拉的正道。”他又在这条线的左右画出若干条，并说：“这些形形而色色的邪路，都是恶魔蛊惑世人的伎俩。”接着，他诵念“这确是我的正道，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开安拉的大道。”又说：“安拉给正道打了一个比方：一条道路的两测有两堵墙壁，墙壁上有若干敞开的门，门上有垂下的帘子，一个人站在一条路口呼叫：‘众人啊！你们都踏上这条路吧！你们切莫分裂！’当有人要开启旁门左道时，那人又召唤：‘可怜！别开门！你若开了门，就会误入歧途。’这条道路就是伊斯兰，那墙壁是安拉的律例，敞开的门是安拉的禁律，站在路口召唤的是安拉的经典——《古兰经》，站在路上疾呼的人便是安拉对每一个穆斯林心灵的启迪。”（艾）
95、问答题 怎样看待邪术与方士？
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本题答案：邪术确实存在，由于它与自然规律偶然巧合而具有一定的作用。安拉
本题解析：试题答案邪术确实存在，由于它与自然规律偶然巧合而具有一定的作用。安拉说：“他们就从他俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得安拉的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人”。（黄牛2：102）许多圣训都肯定了魔术的作用。至于术士，如果他的邪术传袭于恶魔，如《古兰经》“黄牛”章中所述，那他是不信道徒。原因是安拉指出：“他们俩在教授任何人之前，必说‘我们只是试验，故你不可叛道。’…他们学了对于自己有害而无益的东西。他们确知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。”（黄牛2：102）
96、问答题 安拉命令世人唯一崇奉的生活准则是什么？
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本题答案：即是先圣易卜拉欣的崇正的生活准则。安拉说：“安拉喜悦的生活准
本题解析：试题答案即是先圣易卜拉欣的崇正的生活准则。安拉说：“安拉喜悦的生活准则，就是伊斯兰。”（仪姆兰的家属3：19）又说：“难道你们要舍安拉启示的生活方式而寻求别的歪门邪道吗？同时天地物，不论自愿与否，都归顺他。”（仪姆兰的家属3：83）又说：“除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃易卜拉欣的宗教呢？”（黄牛2：130）又说：“舍伊斯兰而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世是亏折的。”（仪姆兰的家属3：85）又说：“难道他们有许多配主，曾为他们制定安拉所未许可的宗教吗？”（协商42：21）
97、问答题 穆圣出生于哪一年？其父母是谁？
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本题答案：公元571年。父亲阿布顿拉，母亲阿米娜。
本题解析：试题答案公元571年。父亲阿布顿拉，母亲阿米娜。
98、问答题 伊斯兰教的三大圣寺是哪三座？位于哪里？
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本题答案：三大圣寺是：禁寺，位于沙特阿拉伯麦加（满开）城；先知寺
本题解析：试题答案三大圣寺是：禁寺，位于沙特阿拉伯麦加（满开）城；先知寺，位于沙特阿拉伯麦地那市；远寺，位于巴勒斯坦耶路撒冷市。
99、问答题 天使为什么必是纯洁无罪的呢？
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本题答案：因为他们是我们的最高模范，所以他们必需是谨守主法的，一
本题解析：试题答案因为他们是我们的最高模范，所以他们必需是谨守主法的，一罪没有的；同时他们常接近安拉，而安拉是圣洁超绝的，所以他们必得是纯洁无罪的。否则，不但在畏主守法，善良健全方面他们不能作我们的领袖，而且也不能接近安拉，而受默示了。
100、问答题 大净主命有几件？
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本题答案：大净主命有三件：（1）漱口。（2）呛鼻。（3）周身洗一遍。（
本题解析：试题答案大净主命有三件：（1）漱口。（2）呛鼻。（3）周身洗一遍。（洗三遍是圣行）
101、问答题 哪些经文论述了安拉的行为德性？
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本题答案：“然后，他升高至天上，”（黄牛
本题解析：试题答案“然后，他升高至天上，”（黄牛2：29）“他们只等待安拉降临他们，”（黄牛2：210）“他们没有确实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。”（队伍39：67）“易卜劣斯啊！你怎不肯对我亲手造的人叩头呢？”（萨德38：75）“我曾为他在法版中制定一切，”（高处7：145）“当他（指穆萨）的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。”（高处7：143）“安拉的确是为所欲为的。”（朝觐22：18）
102、问答题 人类的首要任务是什么？
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本题答案：确认是安拉造化他们，与他们缔结盟约，给他们派遣使者，降
本题解析：试题答案确认是安拉造化他们，与他们缔结盟约，给他们派遣使者来源:91考试网 www.91eXam.org，降示经典，为他们造化了今后两世、天堂地狱，预定了末日，到时要设置天称，宣读功过薄，赏善罚恶，分享真光。“安拉没有给谁光明，谁就绝无光明。”（光明24：40）
103、问答题 《古兰经》提到安拉所启示的全部经典吗？
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本题答案：安拉在《古兰经》中提及一部份经典，如《讨拉特》、《引支
本题解析：试题答案安拉在《古兰经》中提及一部份经典，如《讨拉特》、《引支勒》、《宰逋尔》，伊布拉欣和穆萨的册子，其余只作了概括性的论述，安拉说：“安拉，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。他降示这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》、《引支勒》于此经之前，以作世人的向导。”（仪姆兰的家属3：2、3）“我以《宰逋尔》赏赐达吾德。”（妇女4：163）“难道没有人告诉过他穆萨的经典，和履行诫命的易卜拉欣的经典中所记载的事情吗？”（星宿53：36、37）“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”（铁57：25）
凡是安拉详述的，我们当细致地信仰；凡安拉概述的，我们就应总体地信仰。安拉及其使者的命令，便是我们的准则。“你说：‘我确信安拉所降示的经典。’”（协商42：15）
104、问答题 在穆圣之后还会出现圣人吗？
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本题答案：穆圣是真主派遣给人类的最后一位圣人，穆圣去世后，真主再不会派
本题解析：试题答案穆圣是真主派遣给人类的最后一位圣人，穆圣去世后，真主再不会派遣别人为圣人。
105、问答题 有人知道末日将于何时实现吗？
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本题答案：末日的来临属于惟安拉知道的幽玄的钥匙之一，正如安拉说：
本题解析：试题答案末日的来临属于惟安拉知道的幽玄的钥匙之一，正如安拉说：“在安拉那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿，而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。”（鲁格曼31：34）“他们问你复活在什么时候实现，你说：‘只有我的主知道那个时候，只有他能在预定的时候显示它，它在天地间是重大的，它将突然降临你们。’”（高处7：187）“他们问你复活时在什么时候实现，你怎能说明它呢？惟有你的主能知它的究竟。”（急掣的79：42-44）
哲伯莱依勒曾对穆圣说：“请告诉我复活时。”穆圣回答：“被问者并不比询问者知道得多。”接着穆圣提及复活时的一些征兆。穆圣还说了另一段圣训：“五件幽玄的事，只有安拉才知道。”并诵念前面那节经文。
106、问答题 人类为什么必须信仰天神？
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本题答案：因为坚信有实实在在的天神，可助使我们拥戴正义的号召。换
本题解析：试题答案因为坚信有实实在在的天神，可助使我们拥戴正义的号召。换句话说就是，人类对于自己天赋的超然性，时刻不要忘掉。
107、问答题 今世怎样做才能在复生日你被集合在光明处？
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本题答案：你不要自亏，也不要亏枉别人，复生日就会被集合在光明处。
本题解析：试题答案你不要自亏，也不要亏枉别人，复生日就会被集合在光明处。
108、问答题 使者所传达的命令与禁止的使命是一致的吗？
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本题答案：他们的使命自阿丹开始，至最后的先知穆罕默德，都一致强调了崇拜
本题解析：试题答案他们的使命自阿丹开始，至最后的先知穆罕默德，都一致强调了崇拜安拉这一根本原则，也就是号召人们通过不同的功修——信仰、言行等方式确认安拉独一，彻底否定除安拉外的形形色色的崇拜。
至于具体的主命功修，对一个时代的人没定为主命的，可能会对另一时代的人定作主命，如礼拜和斋戒等。同样，对那些人定为合法的，对这些人是非法的，因为这是安拉的考验，“以便考验你们谁的工作最优美。”（国权67：2）
109、问答题 什么叫费图勒？其数量是多少？
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本题答案：费图勒也叫开斋捐，是穆斯林在每年开斋前散的一种&ldq
本题解析：试题答案费图勒也叫开斋捐，是穆斯林在每年开斋前散的一种“帅代盖”（施舍）。费图勒既是对斋戒缺陷的弥补，也是富人帮助穷人欢度开斋节的一件善功。每个人应当最少散3。6斤小麦或相等的代金。
110、问答题 恶倾向随时随地统治着我们，那怎么摆脱它呢？
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本题答案：信仰安拉，坚信安拉的全知，认清罪行为必产生恶结果，笃信安拉无
本题解析：试题答案信仰安拉，坚信安拉的全知，认清罪行为必产生恶结果，笃信安拉无所不能，我们不知道的安拉都知道，安拉的法律是人力所不能拟做的，凡此种种，都可拯救人类，保障人类，不敢为非作歹。
111、问答题 《古兰经》是经过多少年陆续降示的？其中有两章经文是同时降示的，请问是哪两章？
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本题答案：23年，《曙光》章和《世人》章。
本题解析：试题答案23年，《曙光》章和《世人》章。
112、问答题 安拉造你的目的是什么？
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本题答案：安拉造我的目的是，教我实践他的告诫，给万物服务，作裨益大众的
本题解析：试题答案安拉造我的目的是，教我实践他的告诫，给万物服务，作裨益大众的善事；因为安拉所宠爱的人，是他那做好事的下民啊！
113、问答题 众仆如何知道安拉的爱憎？
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本题答案：安拉给他们派遣使者，降经典，命令他们获取其喜悦，远离其
本题解析：试题答案安拉给他们派遣使者，降经典，命令他们获取其喜悦，远离其憎恶，从此给他们确立了不可辨驳的证据，展示了他超绝的睿智。安拉说：“我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对安拉有任何托辞。”（妇女4：165）又说：“你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我；[你们顺从我了，]安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。安拉是至赦的，是至慈的。”（仪姆兰的家属3：31）
114、问答题 与圣行相对的是什么？
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本题答案：与圣行相对的便是新生异端，即有人炮制出的与经训相佐的律
本题解析：试题答案与圣行相对的便是新生异端，即有人炮制出的与经训相佐的律例。穆圣曾对此关切地说：“凡在伊斯兰内炮制非伊斯兰的东西者，都是被拒绝的。”（布、穆）又说：
“你们当坚持我的圣行及我之后得正道的正统哈里发的常道，你们应恪守正道，永不松懈，用臼齿紧紧咬住不放。你们当远离各种新生异端，因为一切新生异端都是迷误。”（艾）针对新生异端的危害，穆圣指出：“我的教民将分为七十三伙人，除一伙人外，其余七十二伙人都要进火狱。”（铁）接着，穆圣明确指出：“超越我的圣行和圣门弟子之常道者，便是新生异端者。”（铁）安拉要求使者与新生异端者彻底绝裂。安拉说：“分离自己的宗教而各成宗派的人，你与他们毫无关系；他们的事，只归安拉。然后，他将把他们的行为告诉他们。”（牲畜6：159）
115、问答题 点眼药坏斋吗？
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本题答案：点眼药水、膏均不坏斋。
本题解析：试题答案点眼药水、膏均不坏斋。
116、问答题 论述天池及其情形的圣训有哪些？
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本题答案：相关的圣训较多，有的已达到连续传述。穆圣曾说：&ldq
本题解析：试题答案相关的圣训较多，有的已达到连续传述。穆圣曾说：“我是你们中最先来到天池的人。”（布、穆）
又说：“我是你们的先驱，是你们的见证者，指主发誓，现在我亲眼目睹着我的天池。”（布、穆）
又说：“我的天池有一月之遥，水比奶还白，气味比麝香还香；壶碗之多，如星罗棋布。凡饮其水者，永不会渴。”（布、穆）
又说：“我曾到达一条河，河两边有许多宽敞的用珍珠镶嵌的圆屋顶。我问哲布莱依勒：这是什么？他说：这是‘考赛尔’天池”。（布）
117、问答题 伊斯兰的信仰，其原理的关键何在？
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本题答案：伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括
本题解析：试题答案伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括着实用的基础，和纯粹的理论。
118、问答题 什么是诚信？
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本题答案：诚信的基本内涵包括“诚”和&l
本题解析：试题答案诚信的基本内涵包括“诚”和“信”两方面。“诚”主要指诚实、诚恳；“信”主要指重承诺、讲信誉、守信用。“诚”是“信”的内在思想基础，“信”是“诚”的外在表现。
119、问答题 什么是顽逆狂傲的叛道？
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本题答案：承认真理的同时又拒不服从真理者即是，如易卜劣斯的叛道。安拉叙
本题解析：试题答案承认真理的同时又拒不服从真理者即是，如易卜劣斯的叛道。安拉叙述道：“惟有易卜劣斯不肯叩头，他自大，他原是不信道的。”（黄牛2：34）易卜劣斯不肯叩头，不是因为他不信安拉、否认安拉，而是违抗安拉，对安拉睿智的命令和公证加以诋毁、诽谤，他妄称：“我怎能向你用泥土造成的人叩头？”（夜行17：61）又说：“你用黑色粘土塑成人像而创造的人，我不该向他叩头”。（石谷15：33）又说：“我比他优越，你用火造我，用泥造他。”（高处7：12）
120、问答题 五功中的念功是指什么？
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本题答案：五功中的念功是指念清真言、作证言。根据是圣训：“伊斯兰建立在
本题解析：试题答案五功中的念功是指念清真言、作证言。根据是圣训：“伊斯兰建立在五件基础上：作证除真主之外再无应受崇拜者，作证穆罕默德是真主的使者；厉行拜功；交纳天课；朝觐；在莱买丹月斋戒。”
121、问答题 天使是否出现于各民族之间呢？
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本题答案：是的，在不同的时代里，每个民族里都曾有天使出现，“古兰经”说
本题解析：试题答案是的，在不同的时代里，每个民族里都曾有天使出现，“古兰经”说：“每个民族有一个天使”。（十：四七）
122、问答题 安拉的每一行为德性都能派生出美名吗？抑或是安拉的所有美名都是绝然性的？
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本题答案：不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉
本题解析：试题答案不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为，都表明了他应受赞颂及其完美无缺，但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的，如“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”（罗马人30：40）安拉称自己是造化者，给养者，化无者，死人者，谴使者。
而有的德性，安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的，即前文论及他受赞颂与完美的德性。如：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。”（妇女4：142）“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”（仪姆兰的家属3：54）“他们忘记了安拉，于是安拉忘记了他们。”（忏悔9：67）
在没有经训和引文时，不可如此统称安拉，所以，不可说：安拉施谋，安拉欺骗，安拉蔑视，等等。同样，不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗，只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知，公道地回报对方，是人们推崇的一种美德，况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢！
123、问答题 众仆的含义是什么？
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本题答案：如果把崇拜者统称为“众仆”，它
本题解析：试题答案如果把崇拜者统称为“众仆”，它是指受制服者，辖服者，泛指宏观世界和微观世界的一切被造物，包括有理智的和无理智的，干燥的和湿润的，运动的和静止的，公开的和隐匿的，信道的和不信道的，善良的和作恶的等等，一切的一切，都是安拉的被造物，都受安拉养育、治理、调动。安拉的治理和调动自然以有规律的方式和一定的限度表现。万物皆依照预定的限度运行着，不可逾越毫厘，“那是优胜、彻知的主的预定”（雅辛36：38）与公正、明哲之主的治理。如果将“众仆”一词，仅解释为“可爱的、顺服的仆民”，则专指笃信安拉的人，他们是安拉的优秀的仆民，是安拉的畏主守法的朋友，他们将无恐惧，也不会忧愁。
124、问答题 有的人为什么竟蔑视众天使呢？
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本题答案：因为那些人，缺乏思想，没有详细研究天使们的教训，所以他们瞧不
本题解析：试题答案因为那些人，缺乏思想，没有详细研究天使们的教训，所以他们瞧不起天使的使命，而且魔术反对天使的宣传。“古兰经”说：“你以前的许多天使都被人侮辱了，接着那般侮辱的人们遭到他们所侮辱的报应了”。说！“你们到大地上走走，观察那些不信道者的结果是怎样的？”（六：十一）
125、问答题 安拉接受我们的拜祷吗？
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本题答案：怎么不接受？“古兰经”说：&l
本题解析：试题答案怎么不接受？“古兰经”说：“他说：你们祈祷我吧！我会答应你们的。”（二三：七）
126、问答题 最尊贵的赞主词是什么？
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本题答案：万物非主，唯有真主。
本题解析：试题答案万物非主，唯有真主。
127、问答题 拜功的主命主要有几件？
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本题答案：拜功的主命共有十二件，分为拜外的六件，拜内的六件。 本题解析：试题答案拜功的主命共有十二件，分为拜外的六件，拜内的六件。
拜外的六件是：
（1）用洁净的水洗大小净。
（2）衣服、礼拜处要洁净。
（3）遮盖羞体。
（4）按时礼拜。
（5）面向天房。
（6）心里举意。
拜内的六件是：
（1）入拜时念大赞词。
（2）站立礼拜。
（3）念古兰经。
（4）鞠躬。
（5）叩头。
（6）末坐。
128、问答题 伊斯兰教法的四大立法依据是什么？
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本题答案：伊斯兰教法的四大立法依据是：《古兰经》、圣训、公议、类
本题解析：试题答案伊斯兰教法的四大立法依据是：《古兰经》、圣训、公议、类比。
129、问答题 伊玛尼的主要内容是什么？
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本题答案：伊玛尼的主要内容是：清真言，作证言，总信词，分信词。
本题解析：试题答案伊玛尼的主要内容是：清真言，作证言，总信词，分信词。
130、问答题 有别的方法保护“古兰经”的庐山真面目吗？
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本题答案：怎么没有？穆圣时代，有些圣门弟子保护着全部天经的经文，与章节
本题解析：试题答案怎么没有？穆圣时代，有些圣门弟子保护着全部天经的经文，与章节排列的次序。以后，经穆圣的监督和指示，组织成它的雏形。到哈里发欧斯曼时代，又大加整理，抄写成册。现在所传诵的天经，便是欧斯曼版本，因为先贤们对“古兰”的保护，非常谨慎、用心，所以“古兰经”没有被丝毫的窜改。“古兰”说：“的确，我降“古兰经”，我保护它。”（一五：九）
131、问答题 假设一个人犯了罪怎么办呢？
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本题答案：一个人犯了罪，就应当立刻悔改前非，向安拉诚心求饶，服从
本题解析：试题答案一个人犯了罪，就应当立刻悔改前非，向安拉诚心求饶，服从安拉，多作好事，以抵消过去的罪恶。“古兰经”说：“那般人，他们坚忍，为的是讨化育主的喜爱；他们立行拜功，并且暗地里与公开的施用我所赐给的。他们以善避恶，这般人，可享受末日的善果。”（十三：二二）
132、问答题 病人可以不礼拜吗？
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本题答案：礼拜是每个穆民应当按时厉行的主命。健康者，患病病者都不能例外
本题解析：试题答案礼拜是每个穆民应当按时厉行的主命。健康者，患病病者都不能例外。病有轻有重，一般的病症并不妨碍礼拜。因此，作为一个穆民，不能以生病为借口放弃礼拜。病情严重者，可按教律规定的方式指点礼拜。
133、问答题 穆斯林应最受尊敬的是父亲还是母亲。
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本题答案：母亲
本题解析：试题答案母亲
134、问答题 确信安拉的意志，有何证据？
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本题答案：安拉说：“除安拉意欲外，你们绝不能意欲。&
本题解析：试题答案安拉说：“除安拉意欲外，你们绝不能意欲。”（人76：30）“你不要为某事而说：‘明天我一定要做那事。’除非同时说：‘如果安拉意欲。’”（山洞18：23）“安拉欲使谁误入迷途，就使谁误入迷途；欲使谁遵循正路，就使谁遵循正路。”（牲畜6：39）“假若安拉意欲，安拉必使你们成为一个民族。”（蜜蜂16：93）“假若安拉意欲，他们必不互相攻击。”（黄牛2：253）“假若安拉意欲，安拉必惩治他们。”（穆罕默德47：4）“安拉是为所欲为的。”（十二宫85：16）“当安拉欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声‘有’，它就有了。”（雅辛36：82）“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘。”（牲畜6：125）其它的经文不胜枚举。
穆圣说：“众仆的各心脏介于至仁主的两手指间，犹如一个心脏，他任意调动它。”（穆）穆圣对沉睡于山谷中的人说：“安拉意欲时就拿取你们的灵魂，意欲时就使它还原。”（布）又说：“你们求情吧！你们将获得回赐。安拉将假借其使者之口判决他所意欲的事物。”（铁）又说：“你们莫说：‘安拉所意欲的及某人所意欲的。’你们当说：‘唯安拉所意欲。’”（达）又说：“安拉意欲给谁幸福，安拉就使谁通晓伊斯兰。”（布）又说：“当安拉欲慈悯一个民族时，他便使该民族的先知过早地离开他们；如果安拉意欲毁灭一个民族时，他便在该民族的先知还健在时就惩治他们。”（穆）有关安拉意志、意欲的圣训繁若星斗。
135、问答题 怎样认定诚信算命者？
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本题答案：安拉说：“你说：‘除安拉外，在天地间的，不知幽玄。’”（蚂蚁
本题解析：试题答案安拉说：“你说：‘除安拉外，在天地间的，不知幽玄。’”（蚂蚁27：65）又说：“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”（牲畜6：59）又说：“或是他们能知幽玄，故加以记录呢？”（笔68：47）又说：“难道他知道幽玄，故认自己的行为为真理吗？”（星宿53：35）又说：“安拉知道，你们确不知道。”（黄牛2：216）穆圣说：“谁去向巫祝、术士讨教，并对他的信口雌黄深信不疑，谁确已背叛穆罕默德。”（艾）又说：“向算命先生问卦一次并深信不疑者，安拉不接受他四十天的拜功”。（穆）
136、问答题 对安拉升上的崇高德性，有哪些圣训的论述？
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本题答案：圣训中相关的论述十分浩繁，难以统计。穆圣曾论羱羊说：&
本题解析：试题答案圣训中相关的论述十分浩繁，难以统计。穆圣曾论羱羊说：“阿尔思在那之上，安拉在阿尔思之上，他知道你们的一切。”（艾）在白尼•古勒热族的故事中，穆圣曾对萨尔德说：“你确已在他们（白尼•古勒热族）中执行了七天之上有权柄之主的法律。”（布）穆圣曾问一个女奴：“安拉在哪里？”女奴回答：“安拉在天上。”穆圣就说：“把她释放了，她是个信女。”（穆）穆圣在论登宵的圣训中阐述了天使们接踵而至：“然后，那些与你们共度吉祥之夜的天使们升回到天上，安拉就问他们，他是最知道他们的。”（布）又说：“谁拿出纯洁营谋得来的一袋枣子济贫，只有纯洁的，才能上升到安拉那里。”（布）穆圣论述启示道：“当安拉判决宇宙间的事物时，天使们便拍打着翅膀，服从安拉的判决，恰似在磐石上的链子。”类似的圣训很多。对以上所述，信道者都坚信不疑，除非是扎哈密亚分子（否认安拉的尊名与德性者）。
137、问答题 哪些人负有命人行善、止人作恶的责任？劝善戒恶占有什么位置？
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本题答案：安拉说：“你们中当有一部分人，导人于至善，
本题解析：试题答案安拉说：“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（仪姆兰的家属3：104）穆圣说：“你们中哪一个人发现一桩不合理的事，他当用手去纠正；若不能，则当用口舌制止；再不能，则当用心憎恶。这是最弱的信仰。”（穆）
有关劝善戒恶的经训，不胜枚举。凡是见到邪恶非理者，都应尽力加以制止。他最能且最明白做的事，即是他最应该坚持去完成的。恶徒遭惩罚时，惟有止人作恶者幸免。
关于这个问题，我曾另作详细论述，以满足追求真理者。赞颂和宏恩惟归安拉。
138、问答题 伊斯兰教有阶级之分的主张吗？
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本题答案：没有。伊斯兰教主张人类只有人格的优劣，没有贵贱的不同，
本题解析：试题答案没有。伊斯兰教主张人类只有人格的优劣，没有贵贱的不同，“古兰经”说：“以安拉看来，你们顶优秀的是你们中最畏主守法的人。”（四九：十三）穆圣说：“阿拉伯人与波斯人毫无区别；古莱氏人与阿比西尼亚（埃塞俄比亚）人毫无区别；不同者，只有敬畏安拉和工作善美罢了。”
139、问答题 仆人对自己的行为是否具有支配的能力和意志？
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本题答案：仆人有能力控制自己的行为，他们也有意志与意欲，他们的行为确是
本题解析：试题答案仆人有能力控制自己的行为，他们也有意志与意欲，他们的行为确是他们所为，他们根据一定的行为而被责成，将据此而受到赏与罚。安拉只依他们的能力而责成他们。经训肯定了上述的内容，并这样描述他们。但他们只能做安拉使他们能做的事，他们只能意欲安拉所意欲的；他们无所作为，除非是安拉使他们成为有所作为者，犹如上文述及的意欲、意志与创造。同时，他们并非自我生产，亦非自主行为，所以，他们的能力、意志、意欲与行为都是附属于安拉的全能、意志与行为的，因为安拉是创造他们的主，是造化他们的能力、意欲、意志与行为的主。他们的意欲、意志、能力与行为，绝不等同于安拉的意欲、意志、能力与行为，即如他们绝非安拉一般。安拉超绝于一切。甚至，安拉赋予他们的行为，是通过他们来表现的，是符合他们的，是切实隶属于他们的，这是切实归于安拉、与安拉的德性相适宜的安拉执行的行为的一种迹象。事实上，安拉是主动者，众仆则是被动者；安拉是引导者，众仆则是受引导者。因此，这两种行为，都应归于其主动者与引导者。安拉说：“安拉引导谁，谁就是遵循正道的。”（夜行17：97）所以，应切实地把引导权归于安拉，众仆只有遵循正道的义务。同样，引导者并非就是受引导者，引导也绝不等于受引导。同样，安拉确已使他所意欲的人迷误，而那个人也确是迷误者。
安拉对其众仆的一切治理亦如此。所以，谁把主动和被动归于仆人，谁确已叛道；谁把它俩归于安拉，谁也已叛道。只有切实地把主动权归于造物主，把被动归于被造者，才是真正的信士。
140、问答题 安拉需求我们拜他吗？
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本题答案：安拉是不需求一切的，因为我们需要高尚的灵魂，需要认识造物主，
本题解析：试题答案安拉是不需求一切的，因为我们需要高尚的灵魂，需要认识造物主，礼拜是唯一的途径，所以拜祷是人类需求，并非安拉需求。
141、问答题 哪些经训证明了安拉有极美的尊名？
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本题答案：安拉说：“安拉有许多极美的名号，故你们要用
本题解析：试题答案安拉说：“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用安拉的名号者，你们可以置之不理。”（高处7：180）又说：“你说：‘你们可以称他为安拉，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，[都是很好的]。’”（夜行17：110）又说：“除安拉外，绝无应受崇拜者，他有许多最美的名号。”（塔哈20：8）
穆圣说：“安拉有九十九个美名，谁能记清，谁就进入乐园。”（布）又说：“主啊！我谨奉你自己称呼的，或你启示在你的经典里的，或你教授给你的某一个仆人的，或你在幽玄的知识中所独享的每一个尊名，祈求你使《古兰经》成为我心灵的春天。”（艾）
142、问答题 你说“古兰经”是无可配比的天经，有何论据？
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本题答案：古兰的辞藻绝妙，蕴蓄丰富，给社会发明了无限的福利。这种优点，
本题解析：试题答案古兰的辞藻绝妙，蕴蓄丰富，给社会发明了无限的福利。这种优点，是任何杰作，不能和它媲美的。
143、问答题 伊斯兰的六大信仰是什么？
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本题答案：信真主，信天使，信经典，信使者，信后世，信前定。本题解析：试题答案信真主，信天使，信经典，信使者，信后世，信前定。
144、问答题 《古兰经》中提名的先知有哪几位？
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本题答案：提名的有：阿丹、努哈、易德里斯、呼德、萨立哈、易卜拉欣
本题解析：试题答案提名的有：阿丹、努哈、易德里斯、呼德、萨立哈、易卜拉欣、易斯玛仪、易斯哈格、雅古伯、尤舒福、鲁特、舒尔布、尤努斯、穆萨、哈伦乃、易勒雅斯、宰克里亚、雅哈亚、阿勒也赛尔、热勒克夫里、达吾德、舒勒曼、阿尤布。经中还概略地提及他们的后裔。尔撒、穆罕默德（求安拉慈悯他们全体）。
145、问答题 有损害“伊玛尼”的是什么？
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本题答案：它是“库富勒”
本题解析：试题答案它是“库富勒”
146、问答题 “五大功修或五大主命”指什么？
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本题答案：念、礼、斋、课、朝
本题解析：试题答案念、礼、斋、课、朝
147、问答题 怎样确定穆罕默德的圣格呢？
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本题答案：穆圣曾以种种证据，宣称安拉是独一的；那些证据不论人类的
本题解析：试题答案穆圣曾以种种证据，宣称安拉是独一的；那些证据不论人类的理智多么进步，都是颠扑不破的。这是绝对的真理，便证实他的为圣了。
148、问答题 安拉的语言德性是本体的，抑或是行为性的？
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本题答案：从安拉的语言德性与其本体有关及安拉具有语言的德性这一角度论，
本题解析：试题答案从安拉的语言德性与其本体有关及安拉具有语言的德性这一角度论，安拉的语言德性犹如安拉的悉知一般，皆属于安拉的本体的德性。安拉的语言德性即是他彻知的表现，他凭知识发出启示，知道自已的启示。
从安拉依其意志而发出启示这一角度而论，它则是一种行为的德性。犹如穆圣说：“当安拉要降示命令时，他就以启示哓喻世人。”（伊本•虎热麦）
因此，先贤们说：安拉的言语的德性，既是本体的德性，同时也是行为的德性。安拉无始无终，永远永远地具有言语的德性，并依照其意欲发出语言，所以，安拉意欲时，就以他所意欲的人所能听懂的语言，为所欲为地言语；他的言语的德性，绝无终端和极限。“你说：‘假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那么，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，’即使我以同量的海水补充之。（山洞18：109）“假若用大地上所有的树来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽安拉的启示。”（鲁格曼31：27）“你的主的言辞，诚实极了，公平极了。绝对没有人能变更他的言辞。他确是全聪的，确是全知的。”（牲畜6：115）
149、问答题 作证“穆罕默德，是安拉的使者”有什么条件？如果没有这句，清真言的第一作证有效吗？
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本题答案：我们前面已提到：一个人只有宣读这两个作证词，才算是信奉
本题解析：试题答案我们前面已提到：一个人只有宣读这两个作证词，才算是信奉伊斯兰教，而且这两个作证词是不可分割的，第一作证是第二作证的基础，同时，第二作证又是第一作证的条件。
150、问答题 先知穆罕默德圣人具有哪些其他先知圣人所没有的殊荣？
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本题答案：穆圣享有许多殊荣，有专书论述。其一、穆圣是封印的至圣，
本题解析：试题答案穆圣享有许多殊荣，有专书论述。其一、穆圣是封印的至圣，如上所述。其二、穆圣是阿丹后裔的领袖，正如安拉说：“这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有安拉曾和他们说话的，有安拉提升他若干等级的。”（黄牛2：253）穆圣曾说：“我是阿丹后裔的领袖，毫无浮夸。”（铁）其三、穆圣是被差遣给芸芸众生的，包括精灵和人类。如安拉说：“你说：‘众人啊！我确是安拉的使者，他教我来教化你们全体。’”（高处7：158）“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者。”（赛伯邑34：28）
穆圣说：“我被赐予五个特点而超越于众先知：一、相距一月之遥，我的威严便使敌人不寒而栗；二、大地是我的礼拜处，是清洁的，故我的教民中任何一个人该礼 拜时就当礼拜；三、我可以享用战利品，而我之前的先知则不可享受；四、我得到说情权；五、众先知仅被派遣到各自特定的民族，而我是差遣给全人类的。”（布、穆）
又说：“以掌握我生命的主发誓，这个民族中不会有人不听见我的召唤、不信我的使命而死去，包括犹太教徒和基督教徒，除非是原本属于火狱的居民者。”（穆）
此外，穆圣尚有许多优点，请参看另文。
151、问答题 承认五功而又因懒惰或错误认识没有履行的人，教法怎样认定？
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本题答案：出于上述原因而延误拜功者，应该向安拉悔过，否则，应按教
本题解析：试题答案出于上述原因而延误拜功者，应该向安拉悔过，否则，应按教法予以处置。安拉说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就让给他们一条出路。”（忏悔9：5）穆圣说：“我奉命讨伐那些不礼拜的人。”（布、穆）关于天课，如果拒缴者不以武力抗拒，伊玛目要强制性征缴，并没收其一定财产加以处罚。穆圣说：“对拒不缴纳天课的人，我们就强行征收，同时没收其一半财产。”（达）如果他们聚众抗收，明火执仗，伊玛目就应向他们宣战，直至他们遵照经训之规定缴纳。艾布•白克尔和众圣门弟子都曾这样做。
关于斋戒，并没有什么具体的规定，但对不重视封斋等这样的人，伊玛目或代理伊玛目应予以教育。朝觐则可在人生旅程的任何一个阶段履行，只有死去的人才免去此责。朝觐应以早为善。对蔑视朝觐者，经训作出警告，但没有指出今世予以什么具体的惩处。
152、问答题 行善在功修中的表现是什么？
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本题答案：穆圣在回答哲布莱依勒天使的提问中阐释道：“请告诉我什么是行善
本题解析：试题答案穆圣在回答哲布莱依勒天使的提问中阐释道：“请告诉我什么是行善？答：你崇拜安拉，犹如你看见安拉一般；即使你看不见安拉，安拉确实是看见你的。”穆圣在此指出：行善分两个不同的方面：其一，犹如看见安拉一般地崇拜安拉，这是洞察观，也就是一个人应永保安拉洞察其心灵的思想而工作，从而信仰照耀其心地，洞察力贯穿于认识之中，直至幽玄未见与亲眼目睹并无二致，此即行善观的实质。
其次是监察观，指一个人要有安拉监察着他、彻知他、临近他的这种信念而去工作。如果人们在工作中能具有这样的意识，并在这种意识的支配下工作，那他就是虔诚地为安拉而工作的人，因为他工作中的这种意识能杜绝他对安拉以外的人物的顾视，有效防止私欲渗透到工作中。
有这两种思想的人因观察、认识角度各异而不尽相同。
153、问答题 《古兰经》是下降给穆斯林的，对吗？
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本题答案：错，是下降给全人类的
本题解析：试题答案错，是下降给全人类的
154、问答题 什么是祛邪及其律例？
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本题答案：祛邪即是祛除中邪者的邪魔。如果以邪祛邪，则是恶魔的秽行；如果
本题解析：试题答案祛邪即是祛除中邪者的邪魔。如果以邪祛邪，则是恶魔的秽行；如果用法定的祷词、手段祛除，则并无妨碍。
155、问答题 如何成为顺从者？
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本题答案：履行安拉的命令，你就会成为顺从者。
本题解析：试题答案履行安拉的命令，你就会成为顺从者。
156、问答题 为什么无大净者不能背念、照念《古兰经》，无小净者能念哪？
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本题答案：因为大净漱口是主命，无大净时等于口不清洁，所以不能念《古兰经
本题解析：试题答案因为大净漱口是主命，无大净时等于口不清洁，所以不能念《古兰经》，念各种嘟哇无妨；无小净者能念《古兰经》，因为小净漱口是圣行，无小净等于口是洁净的，所以与无大净不一样。又因为感谢主恩，举意“嘟哇”念“法提哈”的第一段无妨。
157、问答题 怎样看待毒眼？
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本题答案：穆圣说：“毒眼是确实存在的。”
本题解析：试题答案穆圣说：“毒眼是确实存在的。”（布、穆）穆圣在温姆赛勒梅圣宫房内看见一个姑娘脸有青块，便说：“这位姑娘遭毒邪了，你们应给她驱邪消毒”。（布）阿依莎说：“穆圣命我要消除眼毒。”（布、穆）又说：“只可用祛邪法防避毒眼或热病。”（达）以上都是正确的圣训。除我们上面引证的外，有关这方面的圣训还很多。毒眼伤人，惟凭安拉的许可。不少先贤对下节经文作了相应的诠释：“不信道的人们听到宣读教诲时，他们几乎以他们的怒目使你跌倒。”（笔68：5）
158、问答题 朝觐有什么证据？
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本题答案：安拉说：“你们当为安拉完成大朝和小朝。&r
本题解析：试题答案安拉说：“你们当为安拉完成大朝和小朝。”（黄牛2：196）又说：“凡能旅行到天房的，人人都有为安拉朝觐天房的义务。”（仪姆兰的家属3：97）穆圣说：“安拉确已规定你们朝觐天房。”（布、穆）上述哲白莱依勒天使向穆圣询问的那一段圣训和“伊斯兰基于五大功修”的圣训等都是证据。
159、问答题 封斋者忘记自己在封斋而吃饮，坏斋吗？
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本题答案：忘记封斋而吃饮，即使吃饱也不坏斋。但是在吃饮中想起时，应立即
本题解析：试题答案忘记封斋而吃饮，即使吃饱也不坏斋。但是在吃饮中想起时，应立即停止吃饮。否则坏斋，要还补。
160、问答题 笃信不疑，有何经训根据？
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本题答案：安拉说：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们
本题解析：试题答案安拉说：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”（蜘蛛29：1—3）穆圣说：“只要一个人诚心诚意地作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰。穆罕默德是主的使者。安拉就不会让他进火狱。”（布）穆圣给一个游牧民教授伊斯兰大法，那人听后当即表示道：“指安拉发誓，我恪守你的教悔，绝不增减。”穆圣随后说：“如果他忠诚老实，他准能进天堂。”（布）
161、问答题 提高进液装置有效气蚀余量的措施有几种？
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本题答案：（1）增加泵前贮液罐中液体的压力，以提高有效气蚀余量；
本题解析：试题答案（1）增加泵前贮液罐中液体的压力，以提高有效气蚀余量；（2）减少吸上装置泵的安装高度；（3）将上吸装置改为倒灌装置；（4）减少泵前管路上的流动损失。
162、问答题 怎样悔改，安拉才悦纳呢？
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本题答案：有罪就改，别推延，安拉就悦纳，“古兰经”说：“依安拉看来，只
本题解析：试题答案有罪就改，别推延，安拉就悦纳，“古兰经”说：“依安拉看来，只有这般人才有忏悔，他们无知而作恶，以后随即便悔改；这般人，安拉接受他们的悔改，安拉原是全知的，聪慧的。”（四：十七）
163、问答题 说情分几种？最伟大的是哪种？
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本题答案：一、最伟大的说情是在复生日安拉稽核、判决其众仆时，这种
本题解析：试题答案一、最伟大的说情是在复生日安拉稽核、判决其众仆时，这种说情唯归我们的先知穆罕默德（求主福安之），此即安拉所应许他的可颂的地位。“安拉或许把你提到一个值得称颂的地位。”（夜行7：79）那时，人们在复活场熬煎难奈，遥遥无期，惶恐至极，大汗淋淋，他们急求贤哲说情，请求安拉给他们明断。他们找到阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒，而使者们一个个都说：我的自身，我的自身。最后他们找到我们的先知穆罕默德（求主福安之），他就说：“我正是说情者。”如《布哈里和穆斯林圣训实录》中所详述的。
二、说情打开乐园的大门。第一个打开乐园大门的人是我们的先知穆罕默德，最先进入乐园的民族是他的民族。
三、替那些责令进火狱的人说情，使他们免遭火狱之苦。
四、拯救心中尚存信仰而已被抛入火狱的人脱离火狱，他们走出火狱时已被烧得皮开肉绽、黑如焦炭，随后，他们被投入生命之河水里清洗，又获新生，犹如子种在胚胎里生长一般。
五、说情升高了乐园中一些人的若干品级。第三、四、五这三种说情，并不仅仅限于我们的穆圣，他只是先行者，其后分别是列圣、众天使、安拉的盟友及众先贤，他们说情。然后安拉依其特慈而无需乎说情宽赦一些人脱离火狱，进住乐园，这样获救的究竟是多少，惟安拉至知。
六、说情减轻了一部分不信道者的刑罚。这是专指穆圣对其叔父艾布•塔里布说情。正如《穆斯林》等其它圣训集中所述。
被抛入火狱的人络绎不绝，火狱便说：“还有增加的吗？”直至掌握尊严的主将罪犯统统撵进火狱，火狱里拥挤不堪，火狱又说：“以你的尊严发誓，够了！够了！”乐园居民享受的恩泽有增无减。随后，安拉以其宏恩提升若干人，使他们进住乐园。有关这方面的经训的论述不胜枚举，详见经训原文。
164、问答题 有人说，人类的一切行为只有依照安拉的意志和前定而发作，这不是和上文矛盾了吗？
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本题答案：这种论调欠彻底，当然与我们的主张有冲突。因为假设安拉的法律是
本题解析：试题答案这种论调欠彻底，当然与我们的主张有冲突。因为假设安拉的法律是强制的，那他绝不该派遣一切先知，来给人作吉报，作警教。从先知数目的众多，他们指导的普遍，就可知道，每人都有自由，每人对于自己的行为，是要负完全责任的。
165、问答题 四部来自真主天启的经典名称是什么？
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本题答案：降给穆萨圣人的《讨拉提》，即《旧约》；降给尔萨圣人的《引支里
本题解析：试题答案降给穆萨圣人的《讨拉提》，即《旧约》；降给尔萨圣人的《引支里》即《新约》；降给达吾德圣人的《则不尔》，即《大卫诗篇》；降给我们的贵圣穆罕默德的《古兰经》
166、问答题 《古兰经》在已往天启经典中占有什么位置？
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本题答案：安拉说：“我降示你这部包含真理的经典，以证
本题解析：试题答案安拉说：“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。”（筵席5：48）“这部《古兰经》不是可以舍安拉而伪造的，却是安拉降示来证实以前的天经，并详述安拉所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。”（优努斯10：37）“这不是伪造的训辞，却是证实前经，详解万事，向导信士，并施以慈恩的。”（优素福12：111）
经注学家说：“监护证实以前的天经，”指的是证实其中原有的正确条文，否定经典遭到的人为的篡改、变更、替换，从而断定以前的经典被废除、停用。所以，凡是不离经叛道、遵循以前天经的人都应服从《古兰经》。正如安拉指出：“在启示这真言之前，曾蒙我赏赐天经的人，是确信这真言的。当有人对他们宣读这真言的时候，他们说：‘我们确信这真言，它确是从我们的主降示的，在降示它之前，我们确是归顺的。’”（故事28：52、53）
167、问答题 《古兰经》怎样论述了复活日的聚集？
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本题答案：论述这方面的经文很多。“你们确已孤孤单单地
本题解析：试题答案论述这方面的经文很多。“你们确已孤孤单单地来见我，犹如我初次创造你们的时候一样。”（牲畜6：94）“我将集合他们，而不遗漏任何人。”（山洞18：47）“那日，我要把敬畏者集合到至仁主的那里，享受恩荣。我要把犯罪者驱逐到火狱去，以沸水解渴。”（麦尔彦19：85、86）“而你们分为三等的时候。幸福者，幸福者是何等的人？薄命者，薄命者是何等的人？最先行善者，是最先入乐园的人。”（大事56：7—10）“在那日，众人将顺从号召者，毫无违拗。一切声音将为至仁主而安静下来。除足音外，你听不见什么声音。”（塔哈20：108）“足音”即像驼足般走向集合场的步履声。“安拉引导谁，谁就是遵循正道的；安拉使谁迷误，你不能为谁发现安拉以外的保护者。在复活日，我将使他们又瞎又哑又聋地匍匐着集合起来”。（夜行17：97）等其它的经文。
168、问答题 穆圣去世后四位正统海里发是谁？
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本题答案：他们是艾布伯克尔、欧默尔、奥斯麻奈和阿里。
本题解析：试题答案他们是艾布伯克尔、欧默尔、奥斯麻奈和阿里。
169、问答题 信仰安拉存在的要义何在？
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本题答案：安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，
本题解析：试题答案安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，那便能作修德敬业的理想典型；继续努力，就可使他成为完人的最高准绳。
170、问答题 入教有特定的仪式吗？
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本题答案：没有，但，入教的人应当用口头宣誓或书面宣誓：承认安拉的
本题解析：试题答案没有，但，入教的人应当用口头宣誓或书面宣誓：承认安拉的独一，及穆罕默德的圣格。
171、问答题 “古兰经”还有别的特点吗？
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本题答案：“古兰经”的特点，多不胜举，现在再拿一例，就是非难不信道的人
本题解析：试题答案“古兰经”的特点，多不胜举，现在再拿一例，就是非难不信道的人们，使他们不能作和“古兰经”相似的一章。“古兰经”说：“倘若你们对于降给我仆人的“古兰”有所怀疑，那么你们就请安拉以外的那些神灵拟作同样的一篇，假设你们是诚实的话。”（二：二三）又说：“或者他们说：‘古兰经’是穆罕默德捏造的。说！如果你们是诚实的你们就去尽力请求安拉以外的人，试作同‘古兰’一样的一章。”
（十：三八）又说：“或者他们说：他杜撰了它。说！如果你们所言属实，你们就尽力请求安拉以外的人，举出和他同样的杜撰的一章来。”（十一：十三）又说：“说！如果人神集合起来，作这样的“古兰”他们纵然互相帮忙，也作不出同“古兰”相似的书来。”（十七；八八）上述数节经文，证明“古兰”是安拉的言语，非人力所能作，这便是绝顶的特点。
172、问答题 你们信全世界都有安拉的法律颁降吗？
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本题答案：怎么不信？我们既信“古兰经”默
本题解析：试题答案怎么不信？我们既信“古兰经”默示的合理，我们就不能否认安拉曾经降示于时代不同、宗教不同的种种法律的可能和正确。
173、问答题 怎样罚赎一切大小罪过？
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本题答案：通过虔诚的忏悔，一切大小罪过都可蒙安拉的赦宥。安拉说：
本题解析：试题答案通过虔诚的忏悔，一切大小罪过都可蒙安拉的赦宥。安拉说：“信道的人们啊！你们当向安拉诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”（禁戒66：8）“或许”一词，对安拉来说是定能实现的。又说：“惟悔过而且信道并行善功者，安拉将勾销其罪行，而接受其善功。”（准则25：70）又说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念安拉，且为自己的罪恶而求饶——除安拉外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园。”（仪姆兰的家属3：135、136）
穆圣说：“虔诚的忏悔能赦宥已往的罪过。”（伊本•凯西尔）又说：“安拉最喜欢这种仆人的忏悔，他骑乘到一个地方住下，那里有危险，牲口带着饮食，他躺下便入睡。一觉醒来，牲口已不知去向，他饥渴难忍，性命难保。他自言自语：‘我只有重返故地，’他遂往回走，并躺下昏睡去，迨醒来一抬头，忽见牲口已在身旁。”（布）
174、问答题 哪些经文论述了坟中的恩典或刑罚？
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本题答案：安拉说：“绝不然，这是他一定要说的一句话，
本题解析：试题答案安拉说：“绝不然，这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日子。”（信士23：100）“安拉以严刑降于法老的宗族，他们朝夕受火刑。复活时来临之日，[安拉将说]：‘你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧？’”（赦宥者40：45、46）“在今世和后世，安拉以坚固的言辞使信道者坚信。”（易卜拉欣14：27）“不义的人正在临死的痛苦中，众天神伸着手说：‘你们拿出你们的灵魂吧！今天你们要受辱刑的报酬……。’那时，假若你看见他们的情状……。”（牲畜6：93）“我将两次惩罚他们，然后，他们将被送去受重大的刑罚。”（忏悔9：101）等其它经文。
175、问答题 十位大天使的名称及职责是什么？
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本题答案：他们是：哲伯拉依来，主管传送真主的启示。米卡依来，主管雨水和
本题解析：试题答案他们是：哲伯拉依来，主管传送真主的启示。米卡依来，主管雨水和给养。伊斯拉非来，主管在复生日吹号角。尔孜拉依来，主管取命。来给布和而提都二位天仙主写人的好歹干办。孟开勒和奈开勒二位天仙主管坟墓里考问。马立克，主管火狱。雷都瓦尼，主管天堂。
176、问答题 买彩票违法吗？
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本题答案：违法，它是赌博的另一种形式
本题解析：试题答案违法，它是赌博的另一种形式
177、问答题 论顺从是条件的经训有哪些？
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本题答案：安拉说：“诚心归顺安拉且行善事者，确已把握
本题解析：试题答案安拉说：“诚心归顺安拉且行善事者，确已把握住坚固的权柄。”（鲁格曼31：22）穆圣说：“你们一个都不算是信士，直至他的思想要追随我所带来的真理。”
178、问答题 哪段经训论述了热爱是信仰的条件？
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本题答案：安拉说：“信道的人们啊！你们中凡叛道的人，
本题解析：试题答案安拉说：“信道的人们啊！你们中凡叛道的人，安拉将以别的民众代替他们，安拉喜爱那些民众，他们也喜爱安拉…。”（筵席5：54）穆圣说：“三种美德，谁具有了，谁便品尝到了信仰的甘甜：一、喜爱安拉与使者胜于其它的一切。二、只为安拉而喜爱他人。三、既蒙安拉的拯救，就十分憎恨重蹈叛道之履辙，犹如憎恨被抛入火狱一般。”（布）
179、问答题 根据《古兰经》降示的地域来分，整卷《古兰经》分为几种？
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本题答案：两种。麦加和麦地那。
本题解析：试题答案两种。麦加和麦地那。
180、问答题 穆斯林礼拜的朝向是哪里？
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本题答案：朝向麦加禁寺内的克尔白（天房）。
本题解析：试题答案朝向麦加禁寺内的克尔白（天房）。
181、问答题 牙缝中残留的如豌豆大小的食物，在斋戒其间吞咽到腹中，坏斋吗？
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本题答案：坏斋。但只还补斋，不纳罚赎。小于豌豆的食物吞下去无妨，除非是
本题解析：试题答案坏斋。但只还补斋，不纳罚赎。小于豌豆的食物吞下去无妨，除非是从口中取出后又放入口中吃下（以手拿住为限），在这种情况下，就坏斋，要还补。
182、问答题 一个人原来作非法的事，现在应当怎么办？
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本题答案：应当哀恳安拉，从迷惘的叛逆的奴籍上解放他，他要赶快努力
本题解析：试题答案应当哀恳安拉，从迷惘的叛逆的奴籍上解放他，他要赶快努力改变自己的生活环境，彻头彻尾地检讨从前的过误，向安拉作虔诚的忏悔。
183、问答题 已具备朝觐条件的人，应当在什么时候去朝觐？
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本题答案：凡具备朝觐条件的人，应当抓紧时间尽量在当年完成朝觐。防
本题解析：试题答案凡具备朝觐条件的人，应当抓紧时间尽量在当年完成朝觐。防备因拖延而失去朝觐的条件，不能厉行朝功。如果当年未厉行，而在第二年或第三年厉行了，也算厉行了朝功。如果一个具备朝觐条件的人，当年没有厉行，以后失去了朝觐的条件，一直未能去朝觐直到去世，这是有罪的，失撇了一件主命。
184、问答题 关于天桥及其情况，圣训中有什么论述？
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本题答案：这方面的圣训很多。穆圣论说情时说：“天桥呈现，架在火狱的上面
本题解析：试题答案这方面的圣训很多。穆圣论说情时说：“天桥呈现，架在火狱的上面。”我们问：‘安拉的使者，天桥是什么？’穆圣回答：“它是耸立的，非常滑的，上面布满了各种铁钩、四爪锚，及带有弯钩的被轧平的荆棘，其底部是一种称为‘色尔丹’的物质。信士过桥，有的如闪电，有的如风吹，有的如马跑，有的如骑乘。顺服者得拯救；有的被钩住者，被撕得肉绽血流，而终于解脱；有的被钩住而坠入火狱；直至最后的被拖拉而过。”（布、穆）
艾布•萨尔德说：“据我所知，天桥比发丝还细，比宝剑还锋利。”
185、问答题 《古兰经》最短的章是什么章？共有几节经文？
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本题答案：最短的是《多福》章，3节。
本题解析：试题答案最短的是《多福》章，3节。
186、问答题 《古兰经》中哪节经文论述了六大信条？
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本题答案：安拉说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都
本题解析：试题答案安拉说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信安拉，信末日，信天使，信天经，信先知。”（黄牛2：177）又说：“我确已依定量而创造万物，”（月亮54：49）如果安拉意欲的话，我将给每一信条举证。
187、问答题 诚实的真天使与骗人的假天使有何区别？
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本题答案：真天使说话诚实，不险恶，不欺人，受安拉援助，事业有效果
本题解析：试题答案真天使说话诚实，不险恶，不欺人，受安拉援助，事业有效果；假天使，便没有这些优点。“古兰经”说：“假设他给我伪造谣言，我必扯住他的右手，且必切断他的动脉，你们没有一个人能替他制止”（六九：四四——四七）
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188、问答题 具体而言，最优秀的圣门弟子是哪几位？
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本题答案：阿布杜拉•本•欧麦尔说：&ldqu
本题解析：试题答案阿布杜拉•本•欧麦尔说：“在穆圣时代，我们没有人优越于艾布•白克尔、欧麦尔和欧斯曼。对其他的圣门弟子，我们不分彼此。”
穆圣在避难洞中对艾布•白克尔说：“你别认为只是我俩在一起，还有第三者——安拉与我们同在呢。”（布、穆）又说：“假设我与我教民中的一人交朋友的话，必以艾布•白克尔为挚友。但我已以安拉为挚友，艾氏是我的弟兄，是我的伙伴。”（布）又说：“安拉确已派遣我作为你们的使者，而你们却说我造谣撒谎，只有艾布•白克尔说我是诚实的，他以其生命和财产安慰我，难道你们要排斥我的同仁吗？”穆圣连说两次。（布）
又说：“喂，伊本•哈托比（欧麦尔）啊！以掌握我生命的主宰发誓，魔鬼绝不会与你在一条路上同行而相遇，他只会走你不走的路。”（布、穆）又说：“你们之前出现了许多贤哲，如果我的教民中还有贤哲，那必是欧麦尔。”（布、穆）穆圣对狼、牛会说话的事实说：“我信之，艾布•白克尔和欧麦尔均信之。纵虽他俩不在场。”（布）
在里德旺盟约中，当欧斯曼被派到麦加时，穆圣举起自己的右手说：“这是欧斯曼的手。”穆圣接着把右手放在左手上，代欧斯曼矢忠。又说：“挖鲁默井者，必进乐园。”欧斯曼挖之。“筹备军需者，必入乐园。”欧斯曼筹备之。（布）又说：“连天使都为其害羞的人（指欧斯曼），我怎能对其不害羞？”（穆）
关于阿里，穆圣曾说：“你便是我，我便是你。”（布）穆圣曾表扬阿里说：“他热爱安拉与使者，安拉及其使者喜悦他。”（穆）又说：“我是谁的主人，阿里就是谁的主人。”（铁）又说：“你（阿里）与我，犹如哈伦与穆萨，你还不满足吗？但我之后没有先知。”（布）
赛义德•本•宰德传：穆圣说：“十人均进乐园：艾布•白克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里、塔勒哈、祖贝尔、赛阿德、阿布杜•拉哈曼、艾布•欧拜德。”赛义德说：“如果你还想说出第十人，那肯定是我。”（铁、达）
又说：“我的教民中最体恤民情者是艾布•白克尔，奉教最认真者是欧麦尔，最讲廉耻者是欧斯曼，最了解合法与非法者是麦尔兹•本•宰白里，最善于诵读《古兰经》者是伍拜叶，最知道主命者是宰德•本•萨毕特，每一个民族中都有一个忠实者，这个民族中的忠实者便是艾布•欧拜德•本•扎拉哈。”（艾）
穆圣说：“哈桑与候赛尼，是乐园中青年人的领袖，是我的两朵香花。”（布）又说：“主啊！我很爱他俩，你也喜爱他俩吧！”（布）穆圣看着哈桑说：“这个小孩，能当领袖。信士分裂，他能除乎。”
关于法蒂梅，穆圣说：“她是乐园里妇女的领袖。”（布）
不少圣门弟子确实具有许多不计其数的普遍的、特殊的美德。我们不宜说：某某圣门弟子独具某种美德，在某些方面比其他圣门弟子优越，等等。四大哈里发则例外，关于其中前三者，有前面提及的伊本•欧麦尔传述的的圣训为证。至于阿里，正统派一致认为，他是世界上继三大哈里发之后最优秀的人。
189、问答题 有什么证据证明使者们在上述功修的基本原则中是一致的？
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本题答案：《古兰经》中有关这方面的论述分概括的和详细的两种。一、
本题解析：试题答案《古兰经》中有关这方面的论述分概括的和详细的两种。一、概括的如：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜安拉，当远离恶魔’。”（蜜蜂16：36）“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示；除我之外绝无应受崇拜的。所以，你们应当崇拜我。”（众先知21：25）“你问问在你之前所派遣的众使者，我是否曾在至仁主之外指定许多神灵供人崇拜。”（金饰43：45）
详细的如：“我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉。除他之外，绝无应受你们崇拜的。’”（信士23：23）“我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：61）“我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：50）“我确已派遣麦德彦的弟兄舒尔布去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：84）“当时，易卜拉欣对他的父亲和宗族说：‘我与你们所崇拜的，确是没有关系的，惟创造的主则不然，’”（金饰34：26、27）穆萨曾说：“你们应当崇拜的，只是安拉，除他外，绝无应受崇拜的，他是彻知万物的。”（塔哈20：98）“麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。’”（筵席5：72）“你说：我只是一个警告者，除独一至尊的安拉外，绝无应受崇拜的。”（萨德38：65）
190、问答题 “一个人进入乐园或脱离火狱都是依*自己的工作吗？
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本题答案：安拉的使者说：“你们当接近，当修正，须知：
本题解析：试题答案安拉的使者说：“你们当接近，当修正，须知：你们中任何人都不能凭其工作而得拯救。”人们问：‘安拉的使者，你也不能吗？’穆圣回答：‘是的，我也不能。除非是安拉以其慈悯和宏恩宽赦我。”另一传述说：“你们当修正，你们当接近，你们当报喜讯，任何人都不能仗其工作进乐园。人们问：‘安拉的使者，你也不例外吗？’穆圣回答说：‘是的，我也不例外。除非是安拉以其慈悯宽赦我。你们应明白：在安拉看来，最可爱的工作是持之以恒，即便少一点。’”（穆）
191、问答题 穆斯林应当厉行的五大主命是什么？
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本题答案：五大主命也就是：念、礼、斋、课、朝五大功修。
本题解析：试题答案五大主命也就是：念、礼、斋、课、朝五大功修。
192、问答题 乐园、火狱现已存在，有何证据？
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本题答案：安拉告诉我们：乐园火狱皆已备好。他说：“火
本题解析：试题答案安拉告诉我们：乐园火狱皆已备好。他说：“火狱已为不信道者预备好。”“乐园已为敬畏者预备好。”（仪姆兰的家属3：131、133）
安拉告诉我们：在阿丹和哈娃偷吃禁果之前，安拉让他俩安居乐园；同时指出：不信道者将朝夕受火刑。
穆圣说：“我曾游览乐园，发现其中大多数的人都是赤贫者；我也曾游览火狱，发现其中的大多数受刑者都是妇女。”（布、穆）在前面论及坟坑的刑罚的圣训里，穆圣指出：“你们某人归真时，他在后世的位置就展现在他眼前。”（布、穆）又说：“你们当以礼拜解暑制凉，因为酷暑确是火狱中的一种热浪。”（布、穆）又说：“火狱向清高的主诉说：‘我的化育主啊！我的一部分已吞食了另一一部分。’然后安拉就许可它喘气两次，一次在冬天，一次在夏天，这便是你们感受的酷暑和严寒。（布、穆）又说：“酷热来自火狱的热浪。故你们应当以水凉之。”（布、穆）又说：“当安拉创造了乐园与火狱时，就派天使哲伯莱依勒到乐园一游，安拉对他说：‘你去看看吧！’”（尼）
在宵游之夜及一日食之日，穆圣亲眼目睹了乐园与火狱。记载上述史实的圣训不计其数。
193、问答题 穆斯林怎样对待学习？
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本题答案：学习对穆斯林来说是主命，不受时间限制，从摇蓝直到生命的
本题解析：试题答案学习对穆斯林来说是主命，不受时间限制，从摇蓝直到生命的结束，都应当学习。
194、问答题 “逊奈特”和“哈底斯”有何不同？
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本题答案：“逊奈特”是穆圣常做的事项，是穆圣的意行。“哈底斯”是指穆圣
本题解析：试题答案“逊奈特”是穆圣常做的事项，是穆圣的意行。“哈底斯”是指穆圣一生中所发表的言论。
195、问答题 安拉创造天地万物的目的意义是什么？
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本题答案：安拉说：“我没有以游戏的态度创造天地万物，
本题解析：试题答案安拉说：“我没有以游戏的态度创造天地万物，我只本真理而创造之，但他们大半不知道。”（烟雾44：38、39）又说：“我没有徒然地创造天地万物，那是不信道者的猜测。”（萨德38：27）又说：“安拉本真理而创造天地，以便每个人都因其行为而受报酬，他们将来不受亏枉。”（屈膝45：22）又说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（播种者51：56）
196、问答题 根据安拉对天使的差遣、委命，请说出他们的一些分类
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本题答案：据此划分，他们种类繁多。有的负责传送启示给使者，此即忠实的精
本题解析：试题答案据此划分，他们种类繁多。有的负责传送启示给使者，此即忠实的精灵吉卜利里天使。有管理雨水的，此即米卡里天使。有专司吹号角的，此即伊斯拉菲天使。有负责收取灵魂的，此即尔兹拉依及其助手。有的负责记录众仆的工作，此即肯拉目和卡提布天使。有紧随仆人左右维护人的，此即穆阿根巴天使。有的管理乐园及其恩泽，此即利德旺天使。有管理火狱及其刑罚的，此即马立克天使与强悍的十九位天使。有的管理坟坑的刑罚，此即昧卡尔和乃卡尔天使。有的托起阿尔思宝座。有的有双翼。有的管理子宫的精液及生命的构成，并预定该生命的未来。有的朝觐天房，每日七万，终生一次。有的四处巡游、出席各种记念安拉的讲座。有的列队立站，不懈怠须臾。有的鞠躬叩头，永不抬头。还有的为《古兰经》所未提及，“只有安拉，能知道你的养主的部队，这只是人类的教训。”（盖被的人74：31）经训原文的论述，已十分清楚明白。
197、问答题 “古兰经”有什么创造？
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本题答案：阿拉伯半岛未受“古兰经”的教训以前，是一个贫瘠、紊乱、落后的
本题解析：试题答案阿拉伯半岛未受“古兰经”的教训以前，是一个贫瘠、紊乱、落后的地方：那时候的阿拉伯人酗酒厮杀、膜拜偶像，活埋女婴，野蛮粗暴，无恶不作，他们既无文化可谈，更无国家组织，一切的一切，都不堪一提。但，“古兰”颁降以后，在短短的二十三年里，它把岛上罪恶的痕迹扫荡殆尽了；它把分歧杀斗的岛民统一了；给他们创造高超的文化，从愚昧迷惘的黑渊中拯救了他们，使他们成为优秀进步的民族。“古兰经”的每一句，便是一个警教，一个创造，这是在任何典籍中难以发现的。
198、问答题 什么是“讨白”？其真正含义是什么？
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本题答案：停止犯罪。决心永不再犯。
本题解析：试题答案停止犯罪。决心永不再犯。
199、问答题 信仰的反面是什么？
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本题答案：信仰的反面自然是不信，这是就根本而言，所以，不信道也有许多“
本题解析：试题答案信仰的反面自然是不信，这是就根本而言，所以，不信道也有许多“分枝”，犹如信仰是根，尚有许多分枝一样。如前所述，信仰的根本便是虔信顺从、恪守善功；叛逆不信的基本就是否认悖逆、傲慢作恶、肆无忌惮。而一切善行都是信仰的分枝，很多经训直接称这样的善行为信仰，如前所述。同样，一切的恶行都是叛逆不信的分枝，许多经训都直接称这种恶行为叛逆不信。
叛逆不信分两种：背离整体信仰，即是重大的叛道不信，这是指与心灵的语言和行为、或两者之一相佐的思想性的叛道。违背信仰的完美和整体性者，便是轻微的叛道，即是与心灵的语言和行为不相矛盾的、也不是必然的行为性的叛道。
200、问答题 “若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？
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本题答案：不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆
本题解析：试题答案不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布）
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