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1、填空题 经云：「（）一句，罪灭河沙；（）一拜，福增无量。」
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本题答案：念佛；礼佛
本题解析：试题答案念佛；礼佛
2、名词解释 阿耨多罗三藐三菩提
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本题答案：是无上正等正觉的意思。
本题解析：试题答案是无上正等正觉的意思。
3、填空题 「正念」就是指保持清净的意念，时时刻刻注意自己的（）、（）和（）。
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本题答案：思想；言语；行为
本题解析：试题答案思想；言语；行为
4、名词解释 七常住果
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本题答案：谓常住之法有七种，即菩提、涅盘、真如、佛性、□摩罗识、
本题解析：试题答案谓常住之法有七种，即菩提、涅盘、真如、佛性、□摩罗识、空如来藏、大圆境智。
5、问答题 为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？
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本题答案：（1）修造转世人身的因缘有三难：转人身的先前因缘是持善
本题解析：试题答案（1）修造转世人身的因缘有三难：转人身的先前因缘是持 善戒，财富的先前因缘是施舍，身体健美的先前因缘是忍让等美德。这类美德一是难修，二是难以一贯坚持，三是难以做得圆满成熟。
（2）转生具备继续修学条件的具缘人身，比转生普通人身所需先前因缘更多、修造难度更大。从世人的德性和行为衡量，别说具缘人身，就连转普通人身的可能性都是极小的。
（3）在充分认识具缘人身难能可贵的基础上，要珍惜自己的难得人身，树立如下三个观念，充分发挥其积极作用：
①人身是如意宝，要爱惜自己的身体。人不能贪图享受，浪费生命，也不能摧残自己的身心。自杀一类的行为更是佛教所不允许，我们要利用这个身体来修法、行善，把它当作如意宝一样爱惜。如果修长寿法，发心是为了有更多的时间来修佛。
②此身具备千载难逢的超越契机，决不能轻易放过。人身难得，佛法难闻，这两者都得到了，这样的机会是非常难得的。世上能得闻正法的人极少，我们确实是拥有千载难逢的契机，应该珍惜。
③人身如落水者侥幸获得的救生圈，须牢牢把握。如同在船不幸破漏后掉入海中的情况下，却又侥幸获得一个救生圈，要紧紧抓住，不然的话，一松手就会沉入海底丧命。如果这个难得的人身不能有所作为，就如同从宝岛上空手返航。
6、名词解释 十方
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本题答案：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。本题解析：试题答案东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
7、名词解释 四弘誓愿
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本题答案：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿
本题解析：试题答案众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
8、填空题 为什么要拜佛？因为（）而拜佛、为（）而拜佛、为（）而拜佛、为（）而拜佛。
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本题答案：思念；尊敬；感恩；成佛
本题解析：试题答案思念；尊敬；感恩；成佛
9、名词解释 二利
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本题答案：自利和利他。上求佛果是自利；下化众生是利他。
本题解析：试题答案自利和利他。上求佛果是自利；下化众生是利他。
10、单项选择题 佛陀十大弟子中，智慧第一的是（）
A、目犍连
B、舍利弗
C、大迦叶。
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本题答案：B
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11、名词解释 一字三礼
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本题答案：书写经文，每写一字，礼佛三次。
本题解析：试题答案书写经文，每写一字，礼佛三次。
12、名词解释 一真如
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本题答案：一真法界无差别的意思。
本题解析：试题答案一真法界无差别的意思。
13、单项选择题 普贤骑象表示（）
A、慈悲
B、智慧
C、行愿之威猛。
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本题答案：C
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14、问答题 在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？
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本题答案：和平和发展始终是人类社会所面临的两大课题。所谓“和平”是指人
本题解析：试题答案和平和发展始终是人类社会所面临的两大课题。所谓“和平”是指人类的和平生活，人类的和平生活，要靠人类自己维护。和平的反面是暴力和战争，暴力和战争的根源是人类的自私贪欲和嗔恨，若不彻底改变人类的这种自私贪嗔本性，暴力和战争的消除，只是人类一种善良的愿望，很难实现。
“发展”总的来说，指人类社会的综合条件，即经济、科技、教育等的发展。有利于人类社会的发展，应该是物质和精神文明的同步协调发展，但西方世界在精神和物质分离的哲学思想误导下产生的纯物质主义的自然科学，虽然对社会生产力的发展和物质资源的开发利用，对社会经济和物质财富的增强等方面起到了极大的推动作用，但同时也在破坏自然生态平衡、污染环境、创造杀伤性武器等方面产生了后果严重的副作用。
现代科技发达的地区和国家产生了物质富裕、精神贫乏、犯罪和暴力活动日趋严重的不良后果。近几十年来有许多社会学家和自然科学家已开始认识到现代科技对人类社会带来的负面影响，西方知识社会对经济、科技比较落后，但精神文明具有悠久历史的东方哲学开始产生兴趣。心理学研究和现代物理亚原子领域、量子理论和相对论的研究，证明了古老的佛教哲学观点的正确性。
佛教的非暴力思想，保护环境，维护自然生态平衡，爱护动物，视众生为父母兄弟的慈悲心和利众奉献精神才是幸福之本的价值观和哲学思想在西方世界引起了极大共鸣。人们对佛教的养生益智，开发智慧潜能，调解心理失衡，消除精神疲劳，摆脱内心烦恼，提高精神品质，优化心灵状态等许多方面产生了极大的兴趣。
藏传佛教在西方各国遍地开花是佛教在科技社会具有强大生命力的有力证明。有人对佛教在现代科技社会得到发展感到不解是受了宗教邪说的影响造成的。佛教在西方世界为什么备受欢迎呢？道理非常简单，口渴的人们需要水喝，仅此而已。
15、单项选择题 佛陀于（）入涅盘。
A、蓝毘尼园
B、拘尸那罗
C、鹿野苑
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本题答案：B
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16、名词解释 一心称名
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本题答案：很专心的称念佛的名号。
本题解析：试题答案很专心的称念佛的名号。
17、名词解释 二和
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本题答案：理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同证悟
本题解析：试题答案理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同证悟无为的道理；事和是对凡僧而言，共有六种，即身和、口和、意和、戒和、见和、利和。以上理事二和，名为僧伽，即和合众的意思。
18、名词解释 人道
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本题答案：六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。
本题解析：试题答案六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。
19、填空题 佛教称晚餐为：（）。
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本题答案：药石
本题解析：试题答案药石
20、问答题 如何区分佛教的“正信”与“不正信”？
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本题答案：在《致国王书》中龙树大师提出，佛教的正信是非&ldqu
本题解析：试题答案在《致国王书》中龙树大师提出，佛教的正信是非“四驱动”信仰。“四驱动”是指贪欲驱动、忿恨驱动、愚昧驱动、恐惧驱动。“驱动”就是驱使其信仰或放弃信仰。
贪欲驱动就是由贪心驱使其信仰，或在贪欲使其失去理智时放弃信仰。
忿恨驱动就是为了战胜或者报复某个人、某种势力而决定信仰，或者放弃信仰。
愚昧驱动就是因愚昧无知而信仰或者放弃信仰。
恐惧驱动就是因恐惧心理或者惧怕某种客观势力而出于不得已的信仰或者被逼迫放弃信仰。
总之，凡是受贪、恨、无知、恐惧等影响的信仰都不是佛法提倡的“正信”。
正信要具备三个条件。
第一是纯洁性，就是说正信是纯洁的心灵中产生的崇敬的感情。
第二是不疑性，就是在确认其正确可靠性的基础上所产生的不怀疑、不动摇的坚定信仰。
第三是向往性，就是在确认其信仰对象崇高向上价值的基础上所产生的羡慕、向往和追求的心理。
从这正信的三个特点中，可以清楚地看出，佛法提倡的信仰，是自始至终离不开智慧理性的信仰。
21、名词解释 有为法
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本题答案：是因缘造作的世间法，有烦恼，不能清净。
本题解析：试题答案是因缘造作的世间法，有烦恼，不能清净。
22、问答题 如何才能有效防止邪教及附佛外道蔓延？
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本题答案：解决这种非正常现象，只有两个办法：
（1）加
本题解析：试题答案解决这种非正常现象，只有两个办法：
（1）加强国家执法的力度，彻底取缔和严厉打击各种邪教和各种披着宗教外衣，打着佛道旗号进行的诈骗等各种非法活动。
（2）广泛宣传利国利民、培养高尚思想品德和改善社会不良风气为宗旨的大乘佛教思想，提高人们的思想文化素质和善恶真假的鉴别能力。
追求正当的信仰，是社会的正常现象。若缺乏积极向上的精神食粮，人们就会吃“野菜”、食“毒草”，这是一般的规律。对精神垃圾的清除，毒草蔓延的抑制，若不采取积极有效的填补思想空虚的办法，光靠禁令是难以奏效的。
23、名词解释 二十部
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本题答案：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部
本题解析：试题答案小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。
24、单项选择题 六度中的禅定波罗蜜是用来对治（）
A、散乱
B、愚痴
C、瞋恨。
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本题答案：A
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25、名词解释 二种比丘
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本题答案：多门比丘和寡浅比丘。多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比
本题解析：试题答案多门比丘和寡浅比丘。多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。
26、问答题 有人说：“藏传佛教寺院是靠钱来求学的，没有钱的人学不了法，只能当苦工。”情况是这样吗？
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本题答案：这是歪曲藏传佛教学制的宣传。
在藏传佛教历史
本题解析：试题答案这是歪曲藏传佛教学制的宣传。
在藏传佛教历史上有过许多赴印度、尼泊尔寻访高僧、献金求法的例子，但并不是那些高僧贪财卖法，而是为了显示密法的珍贵和引起世人对所换取的密法的重视。但在藏传佛教寺院里，对学生从不收费，学僧拜见上师的见面礼，也只是条哈达。进入各寺院闻思学院的学生的老师，根据学僧水平，都由寺院安排，不能自己选择。
学院外的传法灌顶，可以自己选择，但并不需要花钱。有些社会地位高、供养多的上师，不但不收学僧的供养，反而拿出供养钱，资助学僧求学。这是一个非常普遍的现象。
如果是靠钱求学，类似宗喀巴大师、一世嘉木样大师、米拉日巴等靠行乞求学的千千万万僧人永远也登不上大善知识和大成就师的宝座。
要想了解藏传佛教寺院的学制和学僧的求学情况，就要查阅各大寺院的历史文献和活佛名僧的传记，不能相信这类别有用心的歪曲和宣传。
27、单项选择题 目前中国佛教出家众受菩萨戒后，头顶上燃戒疤是（）
A、佛陀所规定的
B、国家所规定的
C、是出自个人发心，与教规或个人在教中地位无关。
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本题答案：C
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28、单项选择题 依维摩诘经所示「居士」的意思是指（）
A、退居隐逸者
B、在家学佛的人
C、已受在家菩萨戒人
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本题答案：B
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29、问答题 离五盖的五盖是指什么？
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本题答案：欲贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉举盖、和疑盖。
本题解析：试题答案欲贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉举盖、和疑盖。
30、问答题 六道轮回真的存在吗？
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本题答案：关于六道，佛经中有两种说法：
一是地界说，认
本题解析：试题答案关于六道，佛经中有两种说法：
一是地界说，认为人天和三恶道都有固定的地界，如《俱舍论》中所说。
二是心态说，从人的心理感受和心智分为六道，苦大难重者为地狱心众；受饥饿之苦者为饿鬼心众；愚昧无知者为畜生心众；生活苦乐参半者为人心众；有乐无苦者为天心众；残暴好斗者为阿修罗心众。此说出自大乘般若部。
虽然是人，但由于受业不同，在处境、心理感受、心智、德行方面各有不同，与六道众生形成了相应的心态和类别。对于那些只信现量经验的人来说，这“心态六道说”或“人间六道说”可能更易被接受。
相信地狱的存在，认识三恶道之苦，对激发人们的超脱向上心，提升思想品位，遏止犯罪等，具有非常重要的意义。
31、名词解释 二求
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本题答案：得求和命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。
本题解析：试题答案得求和命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。
32、名词解释 十支论
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本题答案：以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大
本题解析：试题答案以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜加论。
33、名词解释 二檀
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本题答案：世间檀和出世间檀。世间檀就是凡夫的布施，或圣人作有漏心
本题解析：试题答案世间檀和出世间檀。世间檀就是凡夫的布施，或圣人作有漏心的布施；出世间檀就是圣人无漏心的布施。、二藏：
1.经藏和律藏。经藏是佛所说的经文；律藏是佛所说的戒律。
2.声闻藏和菩萨藏。声闻藏又名小乘教，即说声闻缘觉二乘教理的经典，如四阿含经等是；菩萨藏又名大乘教，即说修行菩萨道的经典，如华严等诸大乘经是。
34、名词解释 一佛土
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本题答案：一佛所化度的国土。一佛土的□围是一个三千大千世界。
本题解析：试题答案一佛所化度的国土。一佛土的□围是一个三千大千世界。
35、问答题 转“玛尼”经轮有什么作用？
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本题答案：佛说，书写、供养、念诵佛经和咒语具有不可思议的功德，特
本题解析：试题答案佛说，书写、供养、念诵佛经和咒语具有不可思议的功德，特别是在《宝箧经》中说：“念诵圣观世音的名号，其功德与念诵千万如来佛号、奉持八万四千法的功德相等。”在《玛尼藏经》中说：“佛祖说，可以数清大地的微尘数，数不清奉诵六字大明咒的功德数。”在《莲花宝蔻续》中说，口念，心思，身带六字真言，可以消除身、言、意诸种罪业，不堕恶道和无佛法之恶劣世道，不遭受罗剎、猛兽、鬼神及地、水、火、风的灾害和各种毒害、战乱之祸。能消除疾病，增益财富、寿命和诸种运气。得生子女，消除霜冻、冰雹、蝗虫之灾和旱情。得到风调雨顺，五谷丰收，保住一方平安。
转玛尼经轮的功德与奉诵明咒和佛经的功德相等。经筒中安放来源:91考试网 91exam.org多少经咒，凡经轮每转一圈，等于如数奉诵经咒一遍。此说出自多种佛经。
36、名词解释 七金山
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本题答案：在须弥山之外有七重金山，即双持山、持轴山、担木山、善见
本题解析：试题答案在须弥山之外有七重金山，即双持山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山。
37、名词解释 人非人
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本题答案：1.紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。
2.
本题解析：试题答案1.紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。
2.天龙八部众的总称。
38、单项选择题 正见就是（）
A、正确的见解
B、正当的职业
C、正确的视野
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本题答案：A
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39、名词解释 七菩提分
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本题答案：见七觉分条。
本题解析：试题答案见七觉分条。
40、名词解释 二种三宝
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本题答案：自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫
本题解析：试题答案自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。
41、单项选择题 四生是指胎生、卵生、湿生、（）
A、化生
B、旁生
C、往生。
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本题答案：A
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42、名词解释 一实乘
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本题答案：一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。本题解析：试题答案一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。
43、名词解释 十一想
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本题答案：谓比丘应以十一想来思念如来，即戒意清净、威仪具足、诸根不错、
本题解析：试题答案谓比丘应以十一想来思念如来，即戒意清净、威仪具足、诸根不错、信意不乱、常有勇健意、苦乐不以为意、意不忘失、止观现在前、三昧意无休息、智慧意无量、观佛无厌息。
44、问答题 “安神开光”是什么意思？
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本题答案：“安神开光”是按照密法仪轨，对
本题解析：试题答案“安神开光”是按照密法仪轨，对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。
按照密教的说法，新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密效应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。
“装藏”就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经卷、咒文和舍利等圣物，给画像在背面书写经文和咒文。
安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容，仪轨有繁简多种。
45、填空题 东方琉璃世界的教主是（）；娑婆世界的教主是（）。
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本题答案：药师佛；释迦牟尼佛
本题解析：试题答案药师佛；释迦牟尼佛
46、问答题 有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗？
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本题答案：如果可以这么简单走捷径的话，佛就不需苦口婆心说法四十九年了。
本题解析：试题答案如果可以这么简单走捷径的话，佛就不需苦口婆心说法四十九年了。佛当时为何要说那么多经典？仅凭想象，连一个世间的海都渡不过去，能渡过生死之海吗？你可以试一试，站在长江岸边发个愿，能不能到达江对岸？佛教是实实在在的极为科学的东西，每一步都是实事求是的，不是一种虚无缥缈。
有的人还没有在横隔两岸的人海中深入一步，就觉得自己已经超越了苦海，毫无自知之明地宣称：“啊！我已经到达彼岸！”这是多么的可悲和可怜！有些学禅的人说不需要文字般若。文字般若就像船，在到达彼岸后你可以扔掉它，但是在没有过河之前，就把这个船烧掉或砸掉，这是种聪明的抉择吗？看起来似乎很英雄，实际上很愚蠢，没有了船如何过河？开悟之前，甚至在成佛之前都要学习经典，十地菩萨还要灌顶传法，最后才能进入佛地。
佛陀留给世人的珍贵遗产就是一条永不沉没的“船”，一部“航海技术原理”，一张“航海图”，一个“指南针”，这就是全部佛法。我们要渡生死之海，就要依靠佛法这条可靠的“船”，根据“航海的技术操作规程”，按照选定的路线前进，然后才能到达彼岸。
47、问答题 七觉支的解释？
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本题答案：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、
本题解析：试题答案念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
48、问答题 灌顶有什么作用？
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本题答案：阿底峡尊者解释灌顶有八种作用：
（1）消魔；
本题解析：试题答案阿底峡尊者解释灌顶有八种作用：
（1）消魔；
（2）除障；
（3）清除小乘习染；
（4）成熟诵咒之器；
（5）成熟观修之器；
（6）增加熄灭等四事能力；
（7）增补菩提心；
（8）结下将来佛陀亲自灌顶之因缘等（见贡珠《知识总汇》）。
49、单项选择题 峨眉山是以下哪位菩萨的道场（）。
A.普贤菩萨
B.文殊菩萨
C.观音菩萨
D.地藏菩萨
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本题答案：A
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50、名词解释 八会
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本题答案：华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。
本题解析：试题答案华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。
51、单项选择题 佛教教义异于其它宗教的特质是（）
A、和平
B、持戒
C、缘起。
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本题答案：C
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52、单项选择题 被日本人称为律宗始祖的高僧是（）。
A.玄奘
B.鉴真
C.义净
D.窥基
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本题答案：A
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53、名词解释 十见
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本题答案：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪见、恚见、慢见、
本题解析：试题答案身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪见、恚见、慢见、无明见、疑见。
54、名词解释 一念业成
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本题答案：只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。
本题解析：试题答案只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。
55、单项选择题 人在睡觉中，有时前六识不起作用，但不是死亡，因为有（）执持根身。
A、第六识
B、第七识
C、第八识
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本题答案：B
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56、问答题 佛教起信的思想基础是什么？
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本题答案：佛教起信的基础是信念和智慧。龙树菩萨在《致国王书》中说
本题解析：试题答案佛教起信的基础是信念和智慧。龙树菩萨在《致国王书》中说：“入道之法简言之，就是信念与智慧，有信能使归向法，有智能够见真理，二者之中智为主，先决条件是信念。”这里说得很清楚，有信念能使归向佛法，有智慧才能够明见真理。这“信”字有三重含义：一是真心喜爱，二是坚信不疑，三是坚定追求。即对所信对象产生兴趣，真心喜爱，并坚信其所产生的作用，进而执著追求。这必须首先要有正确的认识，因此说“智为主”。龙树还在这本书中指出：“以贪心归趋，嗔恨心归趋，恐惧心归趋，无明心归趋都是不合正法的归趋。正信归趋是建立在正确认识基础上的符合理性的信归。”
这是佛教不同于迷信的根本标志。
佛教涉及的知识范围和宇宙万物存在量相等，故称佛为“正等觉”、“遍知者”。但作为起信皈依的思想基础，必须认识宇宙万物无常和生命轮回之苦的本质。“无常”是指“诸法无常”，即万事万物瞬息万变、兴衰不定、即生即灭的运动变化规律。有情生命的可悲之处就是生死轮回之苦和生命短暂无常之苦。
由于这种人生短暂，生命脆弱，祸福不定，兴衰相伴的无常原因，人世苦苦追求的一切荣华富贵，都变得毫无意义。认识到这种情况的具有理智的人，为了摆脱这种危机四伏的人生困境，必然会寻找出路，当认识到佛法对世界万物和人生的认识及其解决办法的合理性和优越性时，就会自然地皈依佛教。因此说：“起信的根本是智慧，动力是信念。”
57、名词解释 一切智智
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本题答案：佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。
本题解析：试题答案佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。
58、名词解释 一法界心
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本题答案：超绝有无和没有差别的心。
本题解析：试题答案超绝有无和没有差别的心。
59、名词解释 十六观门
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本题答案：观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，
本题解析：试题答案观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。
60、名词解释 十恩
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本题答案：发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、
本题解析：试题答案发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、大悲深重恩、隐胜彰劣恩、隐实施权恩、示灭令慕恩、悲念无尽恩。
61、名词解释 一乘之机
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本题答案：具有听受一乘佛法的机根的人。
本题解析：试题答案具有听受一乘佛法的机根的人。
62、单项选择题 佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是（）
A、须跋陀罗
B、阿难
C、舍利弗
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本题答案：A
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63、名词解释 九净肉
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本题答案：九种清净的肉，即
一、不见，我眼不见它被杀时
本题解析：试题答案九种清净的肉，即
一、不见，我眼不见它被杀时的情景；
二、不闻，我耳不听见它被杀时哀叫的声音；
三、不疑，它之死不疑是为我而杀者；
四、自死，鸟兽命尽自己死亡的；
五、鸟残，鹰鹫等食其他鸟兽所剩馀之肉；
六、不为己杀，不是我亲自动手去杀害的；
七、生乾，死亡多日而自乾的；
八、不期遇，不是约定日期而是偶然遇到的；
九、前已杀，不是现在因我而死，而是前时已被杀的。
64、名词解释 二乘
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本题答案：声闻乘，缘觉乘。
本题解析：试题答案声闻乘，缘觉乘。
65、名词解释 人师子
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本题答案：佛的称号，因佛是九法界之王，犹如狮子是百兽之王一样。
本题解析：试题答案佛的称号，因佛是九法界之王，犹如狮子是百兽之王一样。
66、名词解释 八圣道
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本题答案：又名八正道。见八正道条。
本题解析：试题答案又名八正道。见八正道条。
67、名词解释 十如是
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本题答案：天台宗认一切法，皆是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，
本题解析：试题答案天台宗认一切法，皆是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相，二、内具的理性，名如是性，三、所具的体质，名如是体，四、由体所生的力用，名如是力，五、所造的作业，名如是作，六、由所种的因，名如是因，七、助因生果的助缘，名如是缘，八、由缘发生的结果，名如是果，九、所招的报应，名如是报，十、以上相为本，报为末，最後的归趣即究竟，名如是本末究竟。十法界中的每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是。
68、名词解释 一切诸法
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本题答案：一切道理或一切事物的意思。
本题解析：试题答案一切道理或一切事物的意思。
69、问答题 为什么把密法称为“果教”？
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本题答案：宗大师在《密宗道次第》中说：果是指处所、内身、受用、事
本题解析：试题答案宗大师在《密宗道次第》中说：果是指处所、内身、受用、事业四种遍净，即佛宫殿、佛身、佛财、佛事。如若随顺这些佛的果德（宫殿，天轮，供养资具，净情器等所有事业），就是果乘，因为这种修持是随顺佛的果德而修的缘故。
大小乘、显密乘在修见性空慧方面没有什么差别，其主要差别在修方便道方面。如大乘和小乘的差别在有无利众菩提心上。显乘和密乘的差别在有无修色身（果）的方便法上，显乘没有速成色身的方便法，所以修成色身须经三个到多个无量劫，密乘有速成色身的方便法，这方便法就是观想佛身果德的“天瑜伽”。
因有方便法，才能快速成佛，即身成佛。
70、填空题 梁武帝请宝志禅师为作慈悲道场忏法十卷，名之为（）。
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本题答案：梁皇宝忏
本题解析：试题答案梁皇宝忏
71、名词解释 八觉
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本题答案：八种的恶觉，即□觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻
本题解析：试题答案八种的恶觉，即□觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻侮觉。
72、名词解释 二种佛境
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本题答案：证境和化境。证境是诸佛所证的境界，也就是真如法性的理体；化境
本题解析：试题答案证境和化境。证境是诸佛所证的境界，也就是真如法性的理体；化境是诸佛所化的境界，如十方无量的国土是。
73、单项选择题 佛教弟子包括（）
A、出家僧众
B、在家信众
C、以上皆是。
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本题答案：C
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74、名词解释 二种涅盘
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本题答案：有馀涅盘和无馀涅盘。如阿罗汉惑业已尽，生死已了，但其身体还在
本题解析：试题答案有馀涅盘和无馀涅盘。如阿罗汉惑业已尽，生死已了，但其身体还在，名有馀涅盘，或有馀依涅盘，言其生死之因虽尽，但犹馀有漏的依身；待其依身亦亡了，才名无馀涅盘，或无馀依涅盘。
75、问答题 内心起嗔恨要以什么观对治？
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本题答案：慈悲观。
本题解析：试题答案慈悲观。
76、问答题 佛教说“善有善报”，为什么行善者无好报，行恶者反而看起来比较好呢？
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本题答案：修行行善者，固然有受苦受挫折的情况，但那是前世的业果，绝非今
本题解析：试题答案修行行善者，固然有受苦受挫折的情况，但那是前世的业果，绝非今世善恶的错报。今世苦乐是先世的业报，今世善恶行为的业果，在一般情况下显现于后世，所以说行善作恶死时见分晓。
由造业对象和造业心态所构成的严重罪业，就会现验现报，不待来世。由于这个原由，无论行善作恶，对象和自己心理心态非常重要，需认真抉择。
77、问答题 什么人不适合修密宗？
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本题答案：佛教说一切众生皆有佛性。任何众生只要有灵性就有佛性存在
本题解析：试题答案佛教说一切众生皆有佛性。任何众生只要有灵性就有佛性存在，也就是任何一个众生，无论你干什么，只要生起信心，按照佛法的方法来修行，一定可以成佛。没有任何人不适合修密宗，没有这个规定，甚至是大恶的人，皆可救可度。
78、名词解释 八胜处
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本题答案：八种能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜
本题解析：试题答案八种能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜见的依处，所以叫做胜处，即内有色想观外色少胜处、内有色想观外色多胜处、内无色想观外色少胜处、内无色想观外色多胜处、青胜处、黄胜处、赤胜处、白胜处。
79、单项选择题 人所居住的国土是（）
A、西牛货洲
B、北俱卢洲
C、南赡部洲
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本题答案：C
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80、名词解释 八法
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本题答案：1.又名八风。见八风条。
2.地水火风为四大
本题解析：试题答案1.又名八风。见八风条。
2.地水火风为四大，色香味触为四微，人身是由四大假合而有，四大又由四微所成，所以总称为八法。
3.教、理、智、断、行、位、因、果等叫做八法，而一切的法门，都不离此八法。
81、名词解释 五盖
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本题答案：贪盖，嗔恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑法盖。
本题解析：试题答案贪盖，嗔恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑法盖。
82、名词解释 一切智者
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本题答案：与一切智人同义。
本题解析：试题答案与一切智人同义。
83、名词解释 十德
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本题答案：1.指法师的十德。做法师的人应具备下列的十德，即善知法义、能
本题解析：试题答案1.指法师的十德。做法师的人应具备下列的十德，即善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。
2.指弟子的十德。□大日经疏四说弟子欲受灌顶者，应具备下列的十德，即信心、种姓清净、恭敬三宝、深慧严身、堪忍无懈怠、尸罗净无缺、忍辱、不悭吝、勇健、坚愿行。
84、问答题 密法既然非常殊胜，为什么外界有这么多的误解和毁谤呢？
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本题答案：外界对密法产生种种偏见的主要原因有两点：
一
本题解析：试题答案外界对密法产生种种偏见的主要原因有两点：
一是密法本身有许多保密措施，戒律很严，不允许公开宣扬，教外之人没有机会了解密法的理法和行法，即对密法处于无知状态。
二是以显宗的理法和伦理标准衡量密宗，觉得密宗不是“正宗”佛法，这就像小乘人不承认大乘教义一样，实际上密法有自成体系的、完整的、逻辑性非常严密的修道证果理论。
无上密法结合人体的自然规律，提出修禅定开发高级智慧，达到快速成佛的合理性和精密性远远超过了显宗理论，所以古今知情者才异口同声地称密法为佛教的“精髓”。
85、名词解释 一切智无所畏
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本题答案：佛四无畏之一，佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所
本题解析：试题答案佛四无畏之一，佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。
86、问答题 如果有人遇到假上师，形成了师徒关系，将来如何对待这位上师？
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本题答案：如果是假“上师”，要像抛弃毒瘤
本题解析：试题答案如果是假“上师”，要像抛弃毒瘤那样远离，这没有什么好说的，但不能毁谤、侮辱。明知道是骗子，难道还要跟他学习？即使有人问到，也要如实回答，如果隐瞒他是假“上师”、真骗子的真相，会给别人带来麻烦，这非佛弟子所为。
87、问答题 以现代语体翻译、讲解经论是否社会化、庸俗化了？
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本题答案：生活在现代社会的持教佛门善知识，用通俗的现代语文翻译佛
本题解析：试题答案生活在现代社会的持教佛门善知识，用通俗的现代语文翻译佛经、讲解佛经，用现代人的习惯和思维方式解说佛教教义，使广大群众掌握佛教的思想武器，提高人类的思想道德和知识素质，是社会发展对佛教界提出的历史使命。那些有头脑的佛教界人士都对这一与时俱进的文化战略欢欣鼓舞。
认为这是佛教的社会化和庸俗化只有两种人：
一种是佛教内部的守旧势力，他们不愿意看到佛教与时俱进的发展，只想把佛教当做历史博物馆的展品，不想叫群众掌握佛理，他们自己想充当一名历史文物知识的拥有者、 特殊的知识阶层，与佛教一同进入历史博物馆；
另一种人就是看到佛经的“艰深难懂”，才有机可乘。对这类人来说，懂得佛理的人越少越好，这样，他们才好开辟外道邪说、故弄玄虚、装神弄鬼、欺骗群众的假冒佛法市场。很显然，这类人是魔波旬的子孙，想用假佛教代替真佛教。因为人民大众不懂佛教，无法分辨是非和真假。一切打着佛教旗号的歪门邪道钻大众不懂佛法的空子，信口开河地宣传假法，充当“法师”、“教主”，野心勃勃地建立邪教组织，预谋以魔法代替佛法，以邪教代替佛教。
因此，以语体文翻译和讲解经论绝对不是庸俗化，而是顺应了社会的发展。
88、名词解释 一真无为
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本题答案：谓一真法界的理体是清净和无为的。
本题解析：试题答案谓一真法界的理体是清净和无为的。
89、名词解释 九辩
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本题答案：九种菩萨所特有的辩才，即无差辩、无尽辩、相续辩、不断辩
本题解析：试题答案九种菩萨所特有的辩才，即无差辩、无尽辩、相续辩、不断辩、不怯弱辩、不惊怖辩、不共馀辩、无边际辩、一切天人所爱重辩。
90、填空题 佛经中，对三宝的譬喻：（）是大医王；（）如药；（）如照顾患者的护士。
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本题答案：佛；法；僧
本题解析：试题答案佛；法；僧
91、问答题 佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？
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本题答案：佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印&
本题解析：试题答案佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印”，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的“行”指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。“无常”粗分讲有生就有灭，变化无常；细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着“常恒”。
“有漏”的“漏”指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。
诸法无我的“我”，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性（我）实际存在的固定性，所以是诸法无我。
“涅槃”是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。
人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。
虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。
从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。
佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。
佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝（或造物主），认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。
92、名词解释 十谛
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本题答案：世谛、第一义谛、相谛、差别谛、观谛、事谛、生谛、尽无生
本题解析：试题答案世谛、第一义谛、相谛、差别谛、观谛、事谛、生谛、尽无生智谛、人道智谛、集如来智谛
93、问答题 为什么修持密法前必须要接受灌顶？
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本题答案：（1）灌顶是金刚乘四续法的基础法和入门法，犹如不皈依三
本题解析：试题答案（1）灌顶是金刚乘四续法的基础法和入门法，犹如不皈依三宝入不了佛教门，不发心入不了菩萨乘门一样，不灌顶也无法进入密教门。由此可以推出，凡是未经灌顶自修的密法都不是佛教密法，都是非法的“乱弹琴”。
（2）受持三昧耶律仪是密法成就之源，是密法成就的必要保证。不受持三昧耶律仪虽精进苦修绝不会获得共与不共正成就。而受三昧密戒，必须经过入坛灌顶，除此没有别的途径。因此，不经过灌顶就受不了三昧耶戒，而不受持三昧耶就修不出密法成就。由此推出，未经灌顶、不守持三昧戒律获得的所谓“密法成就”，都是自欺欺人的假成就，绝不可相信。
（3）学密法必须先灌顶受三昧耶戒是佛陀金刚持制定的教规。
任何学佛教密法的弟子都必须遵守，不能违犯。三昧耶戒中《十四条根本毁根禁戒》第二条规定“不准违背如来教诫”。由此推出：不灌顶、不受持三昧戒是违背如来教诫，凡违背如来教诫的都是无正信的违法者。凡违法坏戒者都没有资格修密法，就像坏种长不出禾苗一样，不会修出任何成就。
（4）凡是密法成就都是按续部教理仪轨修出来的，而教理仪轨的学修必须经过相应层次的灌顶和秘诀传授，未经传授无法掌握仪轨文字表面未显示的许多密理。
因此，修密必须灌顶，未经灌顶，不知密理，无法脉传承的所谓“自学”、“自证”，纯属盲修瞎练、画饼充饥，不但修不出如法成就，反而会造成可怕的后果。
94、问答题 藏传佛教讲“四宝”吗？
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本题答案：这是不了解藏传佛教的乱说，佛教只有三宝。
在
本题解析：试题答案这是不了解藏传佛教的乱说，佛教只有三宝。
在佛法中称佛、法、僧为“三宝”，有清净无垢、威力无穷、稀世珍宝之义。
佛宝指具足四身之佛，法宝指八万四千法和道、灭二谛，僧宝大乘佛法专指见道以上的圣僧、菩萨。佛是指路人；法是道路；僧是熟悉道路的伙伴。
上师是集三宝于一身的导师，并非第四宝。上师传法如佛，上师的功德、智慧如佛的法身，上师言传身教起着具体的僧宝作用。因此佛说：“无师哪知佛名佛法？有师才得知佛名佛法，故师恩重于佛恩。”尤其密法不能靠经典，必须有上师亲口传授，因此密法称：“上师是加持之源，守戒是成就之源。”
藏传佛教特别看重上师的作用，其原因就是这个。
95、问答题 皈依三宝后需要遵守什么戒律？
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本题答案：要守持禁戒和行持戒两种：
禁戒：皈依佛者不能皈信
本题解析：试题答案要守持禁戒和行持戒两种：
禁戒：皈依佛者不能皈信世间神灵，皈依法者不能危害众生，皈依僧者不能与邪门外道为伍，不能在思想言行方面亵渎三宝，对佛陀、经典、僧人必须以敬重三宝之礼仪对待，不能犯不敬之罪。
行持戒共有六条：
一是须常思维三宝之功德而一心树立皈依之信念；
二是思念三宝之恩而奉行供养；
三是宣传三宝功德，教育众生皈信三宝；
四是念其皈依利益，常修皈依之法；
五是无限信赖三宝，以三宝之法作为为人处世的标准；
六是将三宝珍视如生命般不放弃、不怠慢。
96、名词解释 九世间
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本题答案：在十法界中除去佛界，就是九世间，因为这九界都是迷的境界，所以
本题解析：试题答案在十法界中除去佛界，就是九世间，因为这九界都是迷的境界，所以叫做世间。
97、名词解释 二我执
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本题答案：人我执和法我执。与二我见同义。
本题解析：试题答案人我执和法我执。与二我见同义。
98、名词解释 一心
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本题答案：1.指真如的理体独一无二。
2.专心。本题解析：试题答案1.指真如的理体独一无二。
2.专心。
99、单项选择题 阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为（）
A、三种菩萨道
B、万德庄严
C、无上正等正觉
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本题答案：C
本题解析：暂无解析
100、名词解释 一三昧
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本题答案：一行三昧的简称。
本题解析：试题答案一行三昧的简称。
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