时间:2019-05-22 08:53:33
1、选择题 《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明：
①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变
②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因
③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异
④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
参考答案：B
本题解析：试题分析：西方的启蒙运动和中国明清之际的早期民主启蒙思想，出现的时间差不多，但发展的层次、水平有着巨大的差异。中国思想家提不出新的社会方案，只能用一些办法来修补封建专制制度，属于地主阶级（或封建士大夫）的进步思想；后者法国则提出了一些资产阶级国家蓝图，属于资产阶级的进步思想。原因：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位, 资本主义萌芽十分微弱，黄宗羲等地主阶级知识分子，提不出新的社会方案；18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导构建了资产阶级理性王国。因此①说法错误，排除后选B。
考点：中西方启蒙思想
点评：运用比较法对比中西方启蒙思想的异同，认识思想和社会政治经济的关系，即一定的思想文化是一定的社会政治经济状况的反映这一基本原理。
本题难度：困难
2、选择题 1988年，全球诺贝尔奖获得者在巴黎举行会议后发表宣言，其中说到：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”下列主张反映“孔子的智慧”的是（ ）
① “仁者爱人” “为政以德” ②“有教无类” “因材施教”
③ “三人行必有我师” ④“兼爱”“非攻”
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④
参考答案：A
本题解析：略
本题难度：一般
3、综合题 （10分）阅读下列材料：
材料一 黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣。……而小儒规规焉(规规焉：浅薄拘束)以君臣之义无所逃于天地之间(指天地间君主主宰臣民、臣民效忠君主之伦理关系，是绝对的)，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？……不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲”。
材料二 严复：“斯民也，固斯天下之真主也”，“是故西洋之言治者曰：国者斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”。“自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也”。 “然则及今而弃吾君臣可乎？曰是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。彼西洋之善国且不能，而况中国乎？”
材料三 孙中山：“目前中国的制度以及现今的政府绝不可能有什么改革，也不会搞什么改革，只能加以推翻，无法进行改良。”“共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。不仅共和政体完全适合于中国，而且苟有豪杰之士起而倒清虏之政府，代敷善政，约法三章，慰其饥渴，庶爱国之士可以奋进，进取之气可以振起也。”
材料四 陈独秀：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因；乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”
请回答：
（1）根据材料一归纳黄宗羲的政治主张，结合所学知识指出黄宗羲政治主张的根源。（2分）
（2）根据材料二归纳严复的政治主张。（2分）
（3）根据材料三和所学知识归纳孙中山的政治主张。（3分）
（4）与材料二和三相比，陈独秀对封建君主专制制度的认识有何进步？（1分）这表明近代前期先进的中国人在学习西方问题上有何深化？（2分）
参考答案：
（1）反对君主专制。（1分）明清时期资本主义萌芽产生和发展。（1分）
（2）反对君主专制和民主共和制，实行君主立宪制。（2分）
（3）暴力革命；推翻封建君主专制制度；建立三权分立的资产阶级民主共和制。（3分）
（4）提出彻底批判儒家思想。（1分）由学习西方政治制度上升到思想文化层面。(2分)
本题解析：（1）本题主要考查学生准确解读材料信息和联系所学知识的归纳概括的能力。前一个问题从题干中的“为天下之大害者，君而已矣”，“小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间”，“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”；可以直接看出其方队君主专制。后一个问题就要求结合黄宗羲所在的时代来回答，即为：明末清初，可以从政治、经济、思想文化、民族关系、对外关系来思考，但是题目问题为“根源”，可以想到经济方面，即当时的资本主义萌芽、缓慢发展。
（2）本题主要考察学生的阅读史料和归纳概括能力。从材料中的“斯民也，固斯天下之真主也”说明其反对君主专制，主张人民参与国家的治理，是天下的“真主”；“是故西洋之言治者曰：国者斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”说明其也反对民主共和制度；“然则及今而弃吾君臣可乎？曰是大不可”说明其主张君主立宪制度。
（3）本题考查学生的阅读史料并归纳的能力，同时也考查学生的知识迁移能力。“只能加以推翻，无法进行改良。”说明主张进行暴力革命；“共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。不仅共和政体完全适合于中国，而且苟有豪杰之士起而倒清虏之政府”说明孙中山主张推翻以满清为代表的封建君主专制制度，建立共和制度；再结合所学知识进行回答。
（4）本题主要考察学生对于史料的归纳概括能力。从史料的“若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因”；“吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”说明强调思想启蒙的必要性，认为儒家思想是维护封建君主专制的工具，只有彻底批判儒家思想，才能根除封建君主专制制度。再联系近代中国思想解放的潮流，可以得出以陈独秀为首领导的新文化运动使人们的思想进一步深化到思想文化方面。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲的思想主张；古代中国的经济·资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策·资本主义萌芽与发展；近代中国思想解放的潮流·维新思想·严复的思想主张；近代中国的民主革命·辛亥革命·革命党人的主张；近代中国思想解放的潮流·新文化运动·陈独秀主张。
本题难度：困难
4、综合题 （18分）阅读下列材料：
材料一、孔子深情地缅怀那已逝的盛世，其提出的办法是“复礼”，孔子把“礼坏乐崩”的根归为人们在道德上的沦丧，故“复礼”的前提是“克己”，“克己复礼”也就是“为仁”。这样，孔子就把恢复理想政治的基础建立在了个人的道德心理之上，把外在规范的强制约束转化为人心的内在自觉要求，从而使伦理规范与心理欲求融为一体。
——《孔子与苏格拉底的哲学思想》
材料二、随着周室衰微，礼乐崩坏，天下大乱，社会各阶层尤其是新兴的“士”阶层凭借其丰厚的学识纷纷聚众讲学，著书立传，宣扬自己的政治主张，以期获得统治者的赏识，从而重塑稳定的社会秩序，成为百家争鸣的主力军。
——《浅论百家争鸣的实质——重塑君主专制体制》
请回答：
（1）概括材料一中孔子的核心思想和政治主张。结合所学知识指出以孔子为代表的先秦儒家思想对中国古代社会的影响。（10分）
（2）依据材料二并结合所学知识指出，当时社会出现重大变化的具体表现以及出现这一变化的根本原因。（8分）
参考答案：（1）核心思想：仁和礼；政治主张：为政以德（或重视道德教育）；（6分）
影响：孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；成为古代中国社会的主流思想。（4分）
（2）具体表现：周王室失去了天下共主的地位；原有的礼乐制度崩溃；士人阶层兴起。（6分）
根本原因：社会生产力的迅速发展。（2分）
本题解析：（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，材料中的故“复礼”的前提是“克己”，“克己复礼”也就是“为仁”足以证明孔子的核心思想是仁和礼，而政治主张则是为政以德。以孔子为代表的先秦儒家思想对中国古代社会的影响主要从两个方面来考虑，一方面是从政治理想和道德准则分析，另一方面是从先秦儒家思想为使儒家思想成为古代中国社会的主流思想奠基了基础。
（2）依据材料二并结合所学知识不难发现当时社会出现重大变化的具体表现主要体现在“周室衰微，礼乐崩坏”即周王室失去了天下共主的地位，当然原有的礼乐制度也就立即崩溃。社会各阶层尤其是新兴的“士”阶层的兴起也是当时社会出现重大变化的具体表现。至于这一变化的根本原因一定要从生产力的角度、从经济基础的角度来去合理分析这个问题。
考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?先秦儒家思想对中国古代社会的影响；中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?春秋战国社会出现重大变化的具体表现
本题难度：一般
5、综合题 孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主流思想，但是它在历史的传承中不断地被改造和重塑，从而呈现出不同的形态。阅读以下材料，回答问题。
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二 （董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。”
参考答案：
本题解析：
本题难度：困难