时间:2019-06-26 18:45:08
1、阅读题 阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得 民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③ 者，鹯 ④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则 诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺（6）。’此之谓也。”
【注解】①尔也：如此罢了。②圹：同“旷”，旷野。③爵：同“雀”． ④鹯 （zhan）：一种像鹞鹰的猛禽。⑤艾：即陈艾，常用于灸病，存放 时间越久，疗效越好。（6）其何能淑，载胥及溺：引自《诗经·大雅·桑 柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水．
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子在这一文段里讲了两个问题：一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相 成。
B．民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心 者失天下。
C．本段用了举例、正反对比,比喻等论证方法。举桀纣汤武的例子，都是从正面论述得民心的重要性。
D．为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在 无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含 的，正是善与恶的历史辩证法。
（2）结合上面选段，请简要说明你对“为渊驱鱼，为丛驱雀”的”的理解。（3分）
参考答案：（1）C桀纣的例子是从反面论证。
（2）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖 之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到 别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此 说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了
本题解析：（1）桀纣的例子是从反面论证。
（2）无
译文
孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持 有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷 野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁 德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄， 终身都得不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”
本题难度：简单
2、单选题 下列加粗词语的意义与现代汉语相同的一项是
[? ]
参考答案：A
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文言文，完成后面题目。（每题3分，共9分）
桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而不上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日皆朝于太庙之门朝定令于百吏近者示之以忠信远者示之以礼义行此数年而民归之如流水。
（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）
[注]①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。?②干时：谋求定时会盟诸侯。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（? ）
A．勿已。如是，又何以行之 已：停止
B．泽命不渝，信也 渝：坚持
C．公修公族，家修家族 修：治理
D．若济大水有舟楫也 济：渡过
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（? ）
A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君
B．拱手而问曰 风飘飘而吹衣
C．缓其刑政则人不惧死 欲苟顺私情，则告诉不许
D．寡人闻仲父之言此三者之二虫又何知
小题3:用“/”将文中画线的句子断开，正确的一项是（? ）
A．明日/皆朝于太庙之门/朝定令于百吏/近者示之/以忠信/远者示之/以礼义/行此数年/而民归之如流水。
B．明日皆朝于太庙之门/朝定令于百吏/近者示之/以忠信/远者示之/以礼义/行此数年/而民归之如流水。
C．明日/皆朝于太庙之门朝/定令于百吏/近者示之以忠信/远者示之以礼义/行此数年/而民归之如流水。
D．明日/皆朝于太庙之门/朝定令于 百吏/近者示之以忠信/远者示之以礼义/行此数年/而民归之如流水。
参考答案：
小题1:B
小题2:B
小题3:D
本题解析：
小题1:渝：改变。成语有“坚贞不渝”可参考。
小题2:B项两个“而”作连词，表修饰关系。A项“于”，前者为介词，可译为“在”；后者为介词，可译为“和、与”。C项“则”，前者“那么”；后者为转折连词，可译为“但是，却”。D项“之”，前者用于主谓之间，可不译；后者为代词，可译为“这”。
小题3:断句的基本依据是句子的结构，另外，句首句尾的语气词、后置的介宾结构、结构相同的骈句等都可作为断句的参考。“于太庙之门、于百吏”是后置的介宾结构，“近者示之以忠信/远者示之以礼义”两句结构相同。
【参考译文】
桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民 少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！
桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人 口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富 裕而又团结了，该如何使用他们呢？”
管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。 ”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。 站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文言文，完成小题（19分）
尹公亭记
（宋）曾巩
君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。
随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辨论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇①而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。
盖尹公之行见于事言见于书者固已赫然动人而李公于是又侈而大之者岂独慰随人之思于一时而与之共其乐哉！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。
【注】①茇：在草间住宿。
小题1:对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
A．然而曰疾没世而名不称焉者疾：痛恨
B．尝于其居之北阜阜：土山
C．又以其旧亭峙之于北峙：对峙
D．然而有表其闾闾：大门
小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
A．皆世之闻人，而人人自以为不能及锲而不舍，金石可镂
B．于是时，尹公之名震天下匹夫之有重于社稷也
C．河南尹公洙以不为在势者所容谪是州至丹以荆卿为计，始速祸焉
D．则李公之传于世，亦岂有已乎予犹记周公之被逮
小题3:下列对原文的赏析不正确的一项是
A．文章第一段，以议论入手，首先摆出了看似矛盾的理想追求与实际行为，增强了文章的思辨色彩，是全文之纲。
B．随州人为了纪念尹公，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，取名叫“尹公之亭”。
C．尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，是一个“自得”之人。
D．作者在文中赞扬了尹公身处逆境而泰然自若的精神，叙述了重建尹公亭的深远意义。
小题4:用“∕”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
盖 尹 公 之 行 见 于 事 言 见 于 书 者 固 已 赫 然 动 人 而 李 公 于是 又 侈 而 大 之 者 岂 独 慰 随 人 之 思 于 一 时 而 与 之 共 其 乐 哉！
小题5:把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。（4分）
（2）于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。（3分）
参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:B
小题4:（3分）
盖尹公之行见于事∕言见于书者∕固已赫然动人∕而李公于是又侈而大之者∕岂独慰随人之思于一时∕而与之共其乐哉！（对两处得１分，对四处得２分，全对得满分。）
小题5:（1）（4分）答案：所以他住在随州，每天把研究图书、通晓古今作为自己的事情，而仿佛不知道自己被贬了官。
（2）（3分）答案：在这里随州人都乐意表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。
本题解析：
小题1:试题分析：C（峙：立。）
点评：对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。
小题2:试题分析：D（A连词，表转折/连词，表假设；B介词，在/介词，对；C介词，因为/介词，用；D都是助词，取消句子独立性。）
点评：这种题型是考虚词题最常见的题型，相对而言也比较简单，只要能将各个句子看懂，分辨出这几个常见虚词的意义和用法就行了。
小题3:试题分析：B（“亭子”是尹公自己搭建的。）
点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，涵盖广泛，要求考生整体把握文意，是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微，似是而非，稍不留神就可能致误。做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。
小题4:试题分析：尹公显现在事业上的品行，在著述中表现出来的言论，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，这哪里仅仅是暂时安慰随州人民的思念，而与他们一起享受游览观赏之乐呢！
点评：我们可以借助“特征”，巧妙断句。“特征”即特殊词语主要有两类：一类是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。
小题5:试题分析：（1）在翻译这个句子的时候，“居于随”状语后置1分，“日”，名词用作状语1分，“为谪”，被动句式1分，其它准确通畅1分。。（2）这个句子中“慰其思”，表达他们对尹公的怀念之情，1分；“美”，形容词用作名词1分；其它连贯准确1分。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。我们要求文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。
附译文：
君子对于自己，只要心有所得就行了，不必依靠社会的承认。然而孔子说“君子痛恨到死时而名声不被人家称颂”，这是为了使他人与自己行为相同。人们对于君子，心中仰慕就行了，不必依靠从外部去宣扬他。然而有的在他的家门上挂上匾额以示表彰，也有的用他的名字作乡的名，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的耳目中，从而流传无穷，这是用来让他人众人有同样的喜好。在内的确是心有所得，在外又能够与人同好，这正是用来构成古代圣明帝王的行事准则，而与诸子百家的主张不同的地方。
随地作为一个州，离京城很远，那地方偏僻，几乎与外界隔绝。在庆历年间，起居舍人、直龙图阁河南人尹洙公，因不为有权势的人所容而被贬官到这个州来，居住在城东五里外开元佛寺的金灯院。尹公具有高洁的品行和杰出的文学才能，擅长于辩论，一时间与尹公交游的人，都是世上的著名人物，可每个人都认为自己赶不上他。在这个时候，尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念。所以他住在随州，每天把研究图书、通晓古今作为自己的事情，而仿佛不知道自己被贬了官。曾经在他住处的北面山丘之上，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，用来休息和游玩，一年多才离开。尹公离开之后，随州人不忍心让亭子废弃毁坏，便将它修缮好，取名叫“尹公之亭”。随州的幕府官谢景平镌刻石碑记述了这件事。到了治平四年，司农少卿赞皇人李禹卿公到这个州做太守，开始就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽，环绕随州城的山，坐在亭子中都可看到。又把旧亭立在新亭的北边，在这里随州人都乐意表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。这年冬天，李公把亭子的绘图送到京师，嘱托我写篇记来记述这件事。
尹公显现在事业上的品行，在著述中表现出来的言论，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，这哪里仅仅是暂时安慰随州人民的思念，而与他们一起享受游览观赏之乐呢！而是要使这荒远偏僻的地方，到以后的人们限于见闻对尹公不了解时，借亭子传扬尹公的名字，让瞻仰尹公遗迹的人物不在这里低回俯仰观望的，怀念尹公的名声、气节、和功业，做到时间越久而思念越新，这可以说是能与众人同其所好了。那么李公的名字传于后世，又哪会有止境呢？所以我替他写了这篇文章，此时为熙宁元年正月某日。
本题难度：一般
5、填空题 解释下列划线的词语。
（1）玉容寂寞泪阑干。（《长恨歌》） （ ）
（2）这次第，怎一个愁字了得。（《声声慢》） （ ）
（3）肃客入舍，粉壁光明如镜。（《婴宁》）（ ）
（4）孙富沉吟半晌，故作愀然之色。（《杜十娘怒沉百宝箱》）（ ）
参考答案：（1）纵横错乱的样子
（2）光景、情形
（3）迎接
（4）神色严肃的样子
本题解析：
本题难度：简单